摘 要：現(xiàn)代文明帶給人類豐富社會生活的同時也失去了人們對自然的親近和敬愛，現(xiàn)代文明的發(fā)展和原始生活的矛盾越來越大，人類在現(xiàn)代文明的改造中失去了對自然生態(tài)的關(guān)愛、保護。人類的文化觀念、價值觀念、審美觀念、倫理觀念跟不上現(xiàn)代工業(yè)文明的步伐，當人類親近自然的能力被現(xiàn)代文明剝奪時，人類內(nèi)心也對現(xiàn)代文明產(chǎn)生強大的抵觸心理。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文明；原始生態(tài)；生存

作者簡介：張曉茜，女（1987-），遼寧省大連市人，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當代文學（兒童文學）。

[中圖分類號]：G03 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-12--01

在現(xiàn)代文明到來的時代，人類為了改善生存條件大范圍的改造生態(tài)環(huán)境，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡性?，F(xiàn)代文明依靠科學技術(shù)對生態(tài)系統(tǒng)進行干預使原始自然生態(tài)遭到嚴重的破壞，雖然一時改善了人類的生存居住空間，但破壞生態(tài)平衡的行為又是得不償失的。現(xiàn)代文明生活的進步出現(xiàn)了人類的文明病，人與人關(guān)系的疏遠，關(guān)系逐漸趨于利益支配，人內(nèi)心不斷感到孤獨，人類生存的壓抑感，逃避生存，人個性的喪失，人與社會密切的關(guān)系也逐漸失去了。

隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，在狩獵文明的后期，狩獵技術(shù)不僅帶來了人口速度的增長而且大量動物也遭到了捕殺滅絕。許多森林、草原被過度的開墾，自然環(huán)境受到一定的破壞。狩獵時代是一種原始的生活方式，它是以采集、狩獵、漁撈等勞動方式，去直接獲得他們所需要的生活資料。在采集和狩獵活動時期，人類的活動會對動物和植物造成大的傷害。自然界起到保障人們生存條件的作用，人則處于合理利用保護的角色，人和自然界是相互作用的，是以人和自然共同生存的方式。但現(xiàn)如今人類追求的生活享受對原始生態(tài)沒有合理的開發(fā)和使用，它帶來的問題就是人與生態(tài)資源的失衡。堅持社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性、就必須強調(diào)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，在有限的資源里，過度的開采、浪費都是對生態(tài)自然的剝奪。在原始社會，人類通過順應自然求得生存并對它頂禮膜拜，而到了現(xiàn)代文明時期，人與自然和諧共存的思想仍然存在，但卻多了現(xiàn)代人的實用和勢利態(tài)度。社會整體文明要協(xié)調(diào)發(fā)展，它要求經(jīng)濟、文化、生態(tài)方面內(nèi)容統(tǒng)一協(xié)調(diào)的發(fā)展，這些內(nèi)容是相關(guān)聯(lián)系、相互促進、相互作用的。生態(tài)文明是在人們社會生產(chǎn)方式中產(chǎn)生和發(fā)展的。

《額爾古納河右岸》呈現(xiàn)給我們不僅是感人的故事，在它背后有著更多現(xiàn)代文明對生態(tài)環(huán)境的思考。由于山上居住環(huán)境惡劣，醫(yī)療條件差，政府為獵民建立了激流鄉(xiāng)，為了生態(tài)環(huán)境不讓馴鹿四處游走，也不允許他們再打獵，搬遷時，人們不是歡樂而是無奈和惆悵。獵民不習慣棉花絮成的被子，他們習慣于用獸皮做的被子，他們通常還是半夜醒來逛蕩著。伊蓮娜在山下待煩了回來了，她不喜歡那里嘈雜的城市和各種各樣忙碌的人們，她意識到在這座山上的一切才是她最想要的東西。這里的河流、月亮、清風、樹木、馴鹿是她心中最讓人留戀的?，F(xiàn)代文明帶給人類豐富的物質(zhì)條件的同時也帶來人們心靈的疲憊和不適，只有現(xiàn)代文明和人們的基本生活相互協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣社會發(fā)展才會又快又好。

生態(tài)文明意識是一種保護意識，是人類面對日益嚴重的生態(tài)危機而萌生的對自己生存命運的保護意識。傳統(tǒng)意識強調(diào)人與自然的對立，無視人對自然的無限索取與控制，而生態(tài)意識則要求人類與自然環(huán)境的統(tǒng)一。生態(tài)意識要考慮長遠的利益，不能只考慮自然資源獲取和利用的多少，而要深入長遠地看待以后自然為我們?nèi)祟悗淼暮锰帯Ｋ匀祟愐裱匀簧鷳B(tài)的規(guī)律，文明善待自然，只有這樣人類才能利用好自然生態(tài)系統(tǒng)共同繁榮、發(fā)展。生態(tài)文明意識是保護生態(tài)環(huán)境和發(fā)展的一項重要任務。

那片被世人稱為“綠色寶庫”的土地在沒有公路和鐵路之前，森林茂密，動物很多，他們過的都是游獵生活。開發(fā)后林業(yè)工人進駐山林，每天都能聽到運材汽車聲和伐木聲，林木因砍伐過度越來越稀疏，森林中灰鼠的數(shù)量減少了，山風也越來越大，馴鹿所食的苔蘚逐年減少，它們不得不搬遷，人們沒有和諧的利用自然，而是任意破壞的索取。

物質(zhì)文明決定人類精神文明，人類文明的前提是物質(zhì)文明，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明又會反作用于物質(zhì)文明，人類追求過度的物質(zhì)生活往往會形成人們對自然超限度的攫取，忽視生態(tài)保護意識，長久之后就會成為一個惡性鏈條，生態(tài)自然面貌漸漸離我們遠去，生態(tài)給予我們?nèi)祟惖馁Y源和生存保障功能就會喪失。由于現(xiàn)如今人口增長速度快、龐大的人口導致了資源利用不足，資源和人口的矛盾越來越大，所以人類毀林開荒、圍湖造田、破壞植被和生態(tài)系統(tǒng)，人類為了這種現(xiàn)代文明的進步，獲得人心的自由和安穩(wěn)，實現(xiàn)物質(zhì)豐富的美好生活，人們有時不得不對生態(tài)環(huán)境進行改造來適應自己的生存條件。隨著社會科學技術(shù)的發(fā)展、信息科學的便捷，交通設施的便利，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的完善，教育水平的提高，這些都讓人們對自然資源的索取日益增多。

幾十年過去了，伐木聲仍沒有止息，持續(xù)的開發(fā)和一些不負責任的揮霍行為使那片原始森林出現(xiàn)了蒼老、退化的跡象。沙塵暴頻繁，林木稀少，動物銳減，人們對自然的索取日益增多。人類為了擁有自然給予他們更多美好生活而改造原始生態(tài)，現(xiàn)代文明剝奪了那些人們親近自然的時刻，他們不適應現(xiàn)代文明的同時也讓我們更深刻意識到現(xiàn)代文明不僅是剝奪了人們的原始生存環(huán)境，而且?guī)砹巳祟愇拿鲗ι鷳B(tài)自然的全然抵抗，現(xiàn)代生活和生態(tài)的不平衡發(fā)展，人類能夠在自然環(huán)境下生存的空間也越來越小。

參考文獻：

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