摘 要： 隨著我國當代社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，消費因子已不可避免地滲入進社會生活的方方面面，相關(guān)西方理論的介入使我們得以在文學的視界內(nèi)拓展相應(yīng)的空間，并在這一場域下審視消費文化與審美的關(guān)系，體認文學審美范式的變化以及其積極意義。

關(guān)鍵詞：消費文化；文學；審美

作者簡介：高云霞，碩士，文藝美學專業(yè)，研究方向：文藝美學，現(xiàn)為西安翻譯學院人文藝術(shù)學院教師，主講《文學理論》、《古代文論》、《西方文論》等課程。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-12--02

近年來，隨著社會現(xiàn)實中消費圖景的全面覆蓋，消費文化視點的進一步成熟，對于文學文本的探討也越來越側(cè)重于文學生存語境、生存機制的探討。這在一定程度上為文學研究開拓了新的空間，因此探尋這一背景下文學審美特質(zhì)的嬗變有積極的新意。

一、當代中國消費文化的存在

消費社會、消費文化以及后現(xiàn)代主義的學術(shù)理論資源主要來自于詹姆遜的《后現(xiàn)代主義與文化理論》、費瑟斯通的《消費文化與后現(xiàn)代主義》、博得里亞的《消費社會》以及盧瑞的《消費文化》等，這些著作的譯介與傳播，給我們提供了一定方法論的啟示。學者們在此基礎(chǔ)上認為消費社會的主要特征是：“生產(chǎn)能力相對于適度與節(jié)儉的傳統(tǒng)生活方式而過剩，為了生產(chǎn)方式自身的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，社會就要不斷地刺激消費，使大規(guī)模消費成為社會的基本生活方式”。[1]

遑論我國是否為消費社會，我們可以看到，20世紀90年代以來，中國社會經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)型與變遷后，最為顯著的就是以物質(zhì)化、世俗化為特征的新型消費文化大眾群體的出現(xiàn)，他們在電子傳媒時代受無孔不入的廣告、電視及電影中催生的消費主義觀念的影響，對商品的需求不再局限于其使用價值，而是追求更高層面上的文化價值，因為其所隱含的文化選擇與文化形態(tài)的屬性令人們滋生一種高質(zhì)量消費的驕傲。因此，今天的消費已經(jīng)轉(zhuǎn)換為一種社會性的價值趨向，甚至受到人潛意識的自覺認同。人們消費理念、消費方式和消費行為的變化已經(jīng)從多方面共同構(gòu)成消費文化的維度，并且受現(xiàn)代技術(shù)、商業(yè)運作的催化，越來越顯示對社會生活方方面面的影響。

二、消費文化與文學的關(guān)系

消費文化在中國的快速擴張和傳播給20世紀90年代以來的中國文學帶來了強烈的沖擊。在消費主義思潮的影響下，文學的生產(chǎn)、流通和消費方式受到經(jīng)濟消費思維和市場行為的制約，呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的趨勢。

首先，就文學與現(xiàn)實的關(guān)系而言。大眾傳媒固有的運作方式使得商品生產(chǎn)成為一種具有普遍性的文化行為，日常生活中充斥著各種文化與審美因素，這在一定程度上促成了文學的諸方面的深刻變革：不能再高蹈于精神的象牙塔，而是要通過搶占市場凸顯自己的商業(yè)價值。因此文學褪去了神圣的外衣，消解了其固有的高雅的審美傾向和使命感，演化成為整個社會文化消費的一個組成部分，以社會受眾群的廣泛接受作為衡量文學作品的標準，促生了商業(yè)化傾向明顯的大眾文學。它的出現(xiàn)可以說是消費特性與欲望特性的結(jié)合，并加快了大眾對新型社會文化觀念的接受步伐。

其次，就文學自身的格局而言?；谂c現(xiàn)實關(guān)系的變化，文學自身的格局也受到極大的影響。市場經(jīng)濟的運營手段和模式被引入到文學生產(chǎn)中，表現(xiàn)為商業(yè)氣息日漸濃厚。以往文學從創(chuàng)作到出版到傳播所遵循的種種規(guī)則，均被新的文學生產(chǎn)系統(tǒng)與傳播模式所取代。這就給文學帶來前所未有的沖擊——不論是作家的創(chuàng)作心態(tài)，還是文學文本的審美特征乃至審美范式，都發(fā)生了深刻的變化。在商業(yè)利益的驅(qū)使下，文學的娛樂性、傳奇性以及對讀者欲望的迎合都日益凸顯，作家、出版商和書店，更關(guān)注一部作品能否帶來可觀的經(jīng)濟效益而不是其藝術(shù)價值的高低，圖書的銷量成為衡量作品好壞的終極尺度。大量作為消費品的文學以滿足消費者閱讀期待為己命，從“欲望化寫作”、“身體寫作”到都市白領(lǐng)的浪漫戀曲，從披露官場內(nèi)幕與黑幕的紀實小說到“80后寫作”、“青春寫作”，從“玄幻小說”到盜墓鬼怪小說，無不體現(xiàn)著文學自身在消費時代下以滿足市場消費和讀者閱讀趣味為基本目標的商品性質(zhì)。

三、文學審美范式的嬗變

馬克思在他的著作中指出，商品既有使用價值，又有交換價值，其中交換價值體現(xiàn)物與物的關(guān)系，即通過貨幣資本中介，某一商品與另一商品之間的等價關(guān)系。這種認識旨在標明交換價值體現(xiàn)的是一種社會性關(guān)系。那么，如同身處于消費文化下的物品功能被控制于等價交換邏輯下一樣，在文學場域里，作者與讀者也在交換價值體系中產(chǎn)生回應(yīng)。因此，文學就不光是一種社會知覺結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)，處理思想、觀念、世界觀、意象，它同時也是一種產(chǎn)業(yè)。其相應(yīng)的“文學生產(chǎn)方式”以市場規(guī)則的消費特性為考量，其審美文化也必然讓位于市場的、購買的、金錢的權(quán)利關(guān)系。

與之相應(yīng)，趣味的變化也成了審美范式變革的重要指數(shù)。在市場體系下，消費文化“將審美消費置于日常生活消費領(lǐng)域的不規(guī)范的重新整合，取消了自康德以來一直是高深美學基礎(chǔ)的對立：即感官鑒賞（taste of sense）與反思鑒賞（taste of reflection）的對立，以及輕易獲得的愉悅——化約為感官愉悅的愉悅，與純粹的愉悅——被凈化了快樂的愉悅（pleasure purified of pleasure）的對立：純粹的愉悅天生容易成為道德完善的象征和衡量升化能力的標準，這一標準界定正合乎人性的人?！盵2]因為消費文化浸潤下的大眾，再不是傳統(tǒng)價值文化下的對象，他們背離了精英知識分子對于宏大的民族——國家寓言式的敘事的熱愛，偏好個人化的、私人性的小敘事，注重感覺、體驗和想象，開發(fā)一切可能性去享受生活而舍棄嚴肅、深刻的形而上意義的追尋。很顯然，只有首先保證感官的愉悅，才能完成消費社會下作者、出版機構(gòu)與讀者的成功交換。

四、文學審美新格局嬗變的積極意義

消費文化的全面影響勢必導致整個審美趣味及文化心態(tài)的變異。在文學場域中我們已經(jīng)感受到其自下而上的革新，拋去其追求愉悅性帶來的諸如媚俗等消極影響，我們應(yīng)看到其積極的意義。

1、對感性生命的張揚

“感性”一詞在二十年前的文革時期還是一種危險的奢侈品，低級而墮落的標志。大眾文化的繁榮打破了這長久的禁忌，當代人的感性生活呈現(xiàn)出全方位的開放狀態(tài)。人們不再需要壓抑克制自己的感情，不再用政治和道德的面孔偽裝自己，而是把欲望、追求、本能、詩意等生命深處更為真實的沖動引入人的感覺過程，發(fā)展為豐富全面的感性。這種感性的解放，以人的感覺方式的復(fù)蘇和回歸為始，首先使人的本性回歸到合乎自然本性的方面來，回歸到屬于人的那種感性的結(jié)構(gòu)狀態(tài)中?！案行詻_動用無法割斷的紐帶把努力向上的精神捆綁在感性世界上，它把抽象從通向無限的自由行程上拉回到現(xiàn)時的界限之內(nèi)”[3]，它是釋放被壓抑生命、促進生命質(zhì)量的必要途徑。其中以人的視覺的審美性生成最為突出，在文學與電影的合謀下，無數(shù)新的視覺對象的出現(xiàn)正造就了對單一、遲鈍的視覺狀態(tài)的強有力地沖擊和矯正。

2、對情感生活的豐富

過去營造審美烏托邦的幻夢而忽略了關(guān)注大眾基本生存狀態(tài)的情形，在新的審美格局下出現(xiàn)了根本性的扭轉(zhuǎn)，其中，對感性根基——情感的解放首當其沖，對大眾情感世界內(nèi)在轉(zhuǎn)變的挖掘成了其生活化的重要體現(xiàn)。它既代表了以大眾為主體、體現(xiàn)大眾情趣的文化時代的到來，體現(xiàn)了大眾情感生活方式的豐富性，是對原有文化強調(diào)服從意識造成的情感生活空缺的有效填充，又是對大眾需求的積極響應(yīng)。高雅文化以滿足人們深層的、富于創(chuàng)造性和精神體驗性的需要為主，而大眾文化以滿足人們表層的生活欲望、情感要求和心理渴望為主。當下大眾的審美趣味表現(xiàn)出趨時求新的特點。大眾文學產(chǎn)品易接受的特點和豐富的審美形式從根本上適應(yīng)了當代人的心理歷程的轉(zhuǎn)變。而且，多元取向和豐富的藝術(shù)品位，為大眾提供了可選擇和參與性，人在選擇、體驗、參與過程中，需要、趣味和欲求才會上升到主導地位，人的情感生活及需求才能從被動、受教和制約狀態(tài)轉(zhuǎn)向主動、自覺和自由狀態(tài)。因此，新的選擇對象的擴大和豐富，使得人的自身情感必然突破現(xiàn)實經(jīng)驗水平和交流模式的限制，不斷升華拓展到更廣泛領(lǐng)域，消除情感的單一、貧乏及功利傾向，走向豐富而完整的境界。

3、對個體體驗的強化

每個生命個體都在具體的生活中以主體感受尋求一定的滿足，這是其生命存在的需要。當代人也有自覺生存態(tài)度的表達，在今天體現(xiàn)為大眾以傳媒提供的感性形式為體驗對象，擴大對于生命意蘊的追索，發(fā)現(xiàn)其中的活力與奧妙，并進入全新的心理活動領(lǐng)域，以獲得豐富的享受。這種多樣性的體驗立足于現(xiàn)實，針對當代人擺脫物質(zhì)貧乏后開始要求感官經(jīng)驗的豐腴、審美日益向日常生活經(jīng)驗靠攏的特點，一方面表現(xiàn)出對傳統(tǒng)生存方式的挑戰(zhàn)，以求新代求穩(wěn)，另一方面重在釋放壓力后的平衡心態(tài)的追求，是求得諸種體驗的融合到達人生的新境界，是對單一、片面、絕對的抵制。不管是文學形式內(nèi)容的翻新，還是其與影視、廣告、包裝的聯(lián)袂，都在一定程度上釋放了體驗的活動空間，為生活的美好提供現(xiàn)實可行的力量。其體驗范圍之廣、強度之大，為人們狹窄封閉的心靈注入了新的活力。

總之，消費文化趨向在生活領(lǐng)域的增長，必然帶來文學審美范式的嬗變，它體現(xiàn)了新時期的美學價值、觀念、理想和精神，它的變動貼近和融入了當代人的生活，把大眾從過去單一的政治生活形態(tài)中解放出來，為人性的發(fā)展創(chuàng)造和提供了寬松自由的價值空間和心理環(huán)境。

參考文獻：

[1]陳晰：《救贖與消費》，南京：江蘇人民出版社，2003年版.

[2] [法]布爾迪厄：《〈區(qū)分：鑒賞批判的社會批判〉序言》，轉(zhuǎn)引自《消費文化讀本》，羅鋼等主編，北京：中國社會科學出版社，2003年版.

[3] [德]席勒：《美育書簡》，徐恒譯，北京：中國文聯(lián)出版社，1984年版.

[4]李西建：《重塑人性—一大眾審美中的人性擅變》，武漢：湖北人民出版社，1998年版.