摘 要：美國(guó)著名的學(xué)者魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩谄鋵Ｖ?《藝術(shù)與視知覺(jué)》 中，提到了“運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)”一詞，并詳細(xì)解說(shuō)了“運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)”在美術(shù)作品中的重要作用以及“運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)”是如何穿梭在美術(shù)作品之中的。本文通過(guò)阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中的理論，分析產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)的力，以此，來(lái)使人們了解優(yōu)秀的美術(shù)作品中所包含的“力”。

關(guān)鍵詞：阿恩海姆；張力；知覺(jué)；運(yùn)動(dòng)；表現(xiàn)

[中圖分類號(hào)]：J04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-12--01

16世紀(jì)的作家、畫(huà)家拉瑪佐對(duì)于運(yùn)動(dòng)感發(fā)表過(guò)一句評(píng)論：“一幅畫(huà)，其最優(yōu)美的地方和最大的生命力，就在于它能夠表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，畫(huà)家們將運(yùn)動(dòng)稱為繪畫(huà)的靈魂?！睆倪@句話中我們可以看出運(yùn)動(dòng)在作品當(dāng)中的重要作用，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)感的作品是不完整的作品，不能帶來(lái)吸引的眼球。在雕塑和繪畫(huà)中見(jiàn)到的運(yùn)動(dòng)，與我們看到的舞蹈、電影中的運(yùn)動(dòng)是不一樣的。我們從作品中看到的運(yùn)動(dòng)，僅僅是視覺(jué)形狀向某些方向的傾斜或者聚集，它所傳遞的是一種事件，不是一種存在。康定斯基的一句話概括了這種概念，它所包含的是一種“具有傾向性的張力”。本文通過(guò)分析產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的力，使人們了解支撐作品運(yùn)動(dòng)的背后力量。

一 、支撐作品靈魂動(dòng)力的視覺(jué)張力

阿恩海姆認(rèn)為運(yùn)動(dòng)感有兩種表現(xiàn)形式：一種是通常所指的某一物體位置的移動(dòng)；第二種就是從不存在物體實(shí)際運(yùn)動(dòng)的地方觀察到的運(yùn)動(dòng)，這種就是張力。張力在美術(shù)創(chuàng)作形式中有著極為重要的作用，使欣賞者可以在靜止的畫(huà)面中感覺(jué)到運(yùn)動(dòng)的就是這種視覺(jué)上的張力。張力不同于在生活中的物理性運(yùn)動(dòng)，它是一種不動(dòng)之動(dòng)的形式。任何物體的視覺(jué)形象中顯示出類似傾斜的方向、楔形軌跡、模糊的或者明暗相間的表面樣式等知覺(jué)特征，我們就會(huì)覺(jué)得它“具有視覺(jué)上的張力”。一幅作品如果體現(xiàn)不出視覺(jué)張力的存在，那么，這幅作品將不會(huì)是完整的。作品當(dāng)中的視覺(jué)張力引導(dǎo)著觀眾的思想，支撐著作品的靈魂。我們把這種視覺(jué)張力與生活中的事物比照一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)視覺(jué)張力的獨(dú)特魅力。例如一架飛機(jī)或者一輛汽車之所以表現(xiàn)出了呆滯的性質(zhì)，是因?yàn)樗葲](méi)有外在的推力，也沒(méi)有像奔馬那樣顯示出內(nèi)在的力量。但是一件不動(dòng)的物體，并不意味著它不具備力量，如果你能感覺(jué)到它有內(nèi)在的動(dòng)力，那么，那種力量就是其內(nèi)在的張力。由此可見(jiàn)，藝術(shù)作品能否對(duì)欣賞者產(chǎn)生“不動(dòng)之動(dòng)”的生命感，關(guān)鍵與作品的視覺(jué)結(jié)構(gòu)形式關(guān)系極大，只有作品的視覺(jué)結(jié)構(gòu)形式具有張力時(shí)，它才能使欣賞者內(nèi)心產(chǎn)生出“不動(dòng)之動(dòng)”的審美運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)。

二、由視覺(jué)張力引起的運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)的美學(xué)升華

張力是視知覺(jué)中非常重要的組成部分，它在藝術(shù)的創(chuàng)作與接受中的各個(gè)環(huán)節(jié)都起到了十分重要的作用。視覺(jué)張力的出現(xiàn)必然會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)，這種運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)即為表現(xiàn)性。表現(xiàn)性是所有的知覺(jué)范疇當(dāng)中最有意思的一個(gè)范疇，而其他的知覺(jué)范疇，最終都是通過(guò)喚起視覺(jué)張力來(lái)加強(qiáng)作品的表現(xiàn)性。這也就是說(shuō)造成表現(xiàn)性的基礎(chǔ)是一種力的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)性是視覺(jué)張力的美學(xué)升華，所以它是阿恩海姆完形心理美學(xué)當(dāng)中最重要的一個(gè)美學(xué)原則。表現(xiàn)性對(duì)藝術(shù)作品是至關(guān)重要的，就如阿恩海姆所說(shuō)的，美術(shù)家的目的就是讓欣賞者感受到視覺(jué)張力的作用式樣所具有的表現(xiàn)性質(zhì)。表現(xiàn)性在人們的知覺(jué)活動(dòng)中占有優(yōu)先的地位，同樣，在藝術(shù)領(lǐng)域也是如此。一件藝術(shù)作品的表現(xiàn)性是藝術(shù)家傳達(dá)內(nèi)涵、意義時(shí)的主要媒介，而這種媒介的由來(lái)歸根是通過(guò)視覺(jué)張力呈現(xiàn)的，這樣的美學(xué)升華必然是以視覺(jué)張力為基礎(chǔ)的。

三、張力在藝術(shù)中的運(yùn)用與表現(xiàn)

把視覺(jué)張力完美的運(yùn)用在作品當(dāng)中，那將會(huì)是一幅優(yōu)秀的作品，正如偉大的藝術(shù)家魯本斯的創(chuàng)作那樣，作品給人以無(wú)限的震撼。名作《掠奪呂西普的女兒》是佛蘭德斯畫(huà)家魯本斯的代表作，畫(huà)面中迎風(fēng)飄揚(yáng)的斗篷，強(qiáng)有力的交叉線、斜線構(gòu)圖，近大遠(yuǎn)小的特寫(xiě)，以及色彩、動(dòng)勢(shì)感、質(zhì)感的強(qiáng)烈對(duì)比給人一種突如其來(lái)的感覺(jué)。交錯(cuò)、擁擠的構(gòu)圖并沒(méi)有讓人感到壓抑、憋悶、緊張，壓低的視平線使天空的朝霞展露出來(lái)，不但緩解了緊張、壓抑的氣氛，而且強(qiáng)化了作品主題。女人的四肢軀干、馬頭、馬蹄分別指向四面，使欣賞者覺(jué)得畫(huà)面并沒(méi)有被封閉上，而是向四面八方延續(xù)，整個(gè)畫(huà)面在無(wú)限的伸展，正因?yàn)檫@樣的構(gòu)圖創(chuàng)作，使我們感受到了強(qiáng)烈的張力。挪威著名畫(huà)家愛(ài)德華蒙克創(chuàng)作的作品《吶喊》，將感情充分的表現(xiàn)在了畫(huà)作中，畫(huà)中橋外扭動(dòng)的曲線，與橋上挺直的斜線形式鮮明的對(duì)比。整個(gè)構(gòu)圖使人感覺(jué)在無(wú)時(shí)無(wú)刻的旋轉(zhuǎn)中。這樣，視覺(jué)張力便在整個(gè)畫(huà)面中充分地展現(xiàn)出來(lái)，就給欣賞者帶來(lái)了視覺(jué)上的震撼感。張力在創(chuàng)作中的運(yùn)用是不可或缺的，可以為作品帶來(lái)無(wú)限的視覺(jué)美感。

四、小結(jié)

阿恩海姆所著的《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)，為我們以后的美術(shù)創(chuàng)作提供了一些很有價(jià)值的參考，使我們了解了如何在作品中更好的呈現(xiàn)出感情，更讓我們學(xué)習(xí)到了阿恩海姆科學(xué)的美學(xué)思想。每個(gè)視覺(jué)式樣都是一個(gè)力的式樣，這說(shuō)明力的式樣就是視覺(jué)式樣的基本性質(zhì)，只有在力的式樣的情況下，這種形式才是活的式樣，這意味著“力”與“生命”有關(guān)，與“死的”“靜止的”是對(duì)立的，最重要的是“力”的概念與生命、情感、表現(xiàn)和意義有關(guān)，因?yàn)榍楦械谋憩F(xiàn)和意義是“力”的式樣活動(dòng)所呈現(xiàn)的。我們應(yīng)不斷的追求創(chuàng)作中情感的充分表達(dá)，以阿恩海姆的美學(xué)思想來(lái)指引我們的美術(shù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

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