摘 要：當(dāng)前，高校大學(xué)生信仰宗教的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，信教人數(shù)也在逐步上升。大學(xué)生宗教信仰存在著感性大于理性、時(shí)尚高于信念、表象多于深層等特點(diǎn)。針對這樣的宗教信仰特征，高?？梢詮摹皩W(xué)校與家長為兩個(gè)主體，思政課、校園文化活動、黨團(tuán)管理為三個(gè)載體”角度構(gòu)建大學(xué)生信仰教育體系，幫助大學(xué)生樹立正確的人生信仰。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰

作者簡介：陳志偉（1970-），男，遼寧朝陽人，沈陽大學(xué)副教授，碩士。

[中圖分類號]： G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-12--01

信仰問題的本質(zhì)是理想和信念問題，涉及一個(gè)人的政治方向。作為社會主義建設(shè)者和接班人的高校大學(xué)生，其宗教信仰問題不僅事關(guān)個(gè)人的理想信念，而且事關(guān)社會主義建設(shè)。怎樣通過有效的方法和手段深化對大學(xué)生信仰教育，使之確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為擺在高校面前的必須要解決的重大問題。

一、高校大學(xué)生宗教信仰特征

通過對相關(guān)高校大學(xué)生宗教信仰情況的調(diào)研，我們可以看到，高校大學(xué)生信仰宗教問題已經(jīng)不是一個(gè)個(gè)案化的問題，高校校園存在宗教信仰已經(jīng)成為一個(gè)不爭的事實(shí)。但是，我們看到，同社會上宗教信仰的人群不同，高校大學(xué)生宗教信仰呈現(xiàn)出不同的特征，體現(xiàn)為如下三個(gè)方面：

1.感性大于理性。高校大學(xué)生正處于身體發(fā)育期和精神成長期，生理機(jī)能的日漸成熟并不能代表他們心理機(jī)能特別是思想的完全成熟。因此，高校大學(xué)生身心發(fā)育特征決定了他們在思想認(rèn)識上，更多地來源于自身的感性認(rèn)知，而缺乏成熟的思考。他們更對地關(guān)注宗教的儀式，更多地想通過宗教活動的參與能夠解決一些思想上的困惑和未來生活提供“佑護(hù)”，這種功利性的感性思想使得大學(xué)生宗教信仰存在濃厚的功利主義色彩，對宗教的理想信念等方面的理性追求相對淡薄。

2.時(shí)尚高于信念。隨著高等教育改革的深入，高校校園已經(jīng)不是一個(gè)封閉的“小社會”，高校與社會的聯(lián)系、溝通日益密切，特別是互聯(lián)網(wǎng)等的快速發(fā)展，高校大學(xué)生與社會的聯(lián)系緊密。社會上的一些思潮、時(shí)尚等早已經(jīng)越過校園圍墻，進(jìn)入到“象牙塔”內(nèi)。作為莘莘學(xué)子的大學(xué)生，越來越被圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方具有強(qiáng)烈宗教色彩的節(jié)日文化所吸引，也越來越被西方電影、電視劇中的教堂婚禮等時(shí)尚禮儀所觸動，使得高校大學(xué)生們身陷宗教時(shí)尚無法自拔。

3.表象大于深層。按照馬克思主義的理解，宗教是一種社會的意識形態(tài)，是伴隨人類社會發(fā)展的一種普遍而又特殊的文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象不僅通過教義得以體現(xiàn)，還在通過各種教堂或者寺院的設(shè)計(jì)，塑像的藝術(shù)表現(xiàn)等來使宗教具有強(qiáng)烈的文化意義和藝術(shù)氣質(zhì)，給人以莊嚴(yán)、神圣、肅穆和美的享受。這種宗教的表象強(qiáng)烈地吸引了高校大學(xué)生的注意力，但是他們僅僅對上述藝術(shù)感興趣，或者以為塑像等本身就是宗教，而恰恰忽略了宗教教義所帶給人的哲理性、倫理性和心理性這些深層次內(nèi)涵。

二、高校大學(xué)生宗教信仰影響因素

高校大學(xué)生的宗教信仰，受到多方面因素的影響，主要有三個(gè)方面的因素：

1.社會環(huán)境的影響。隨著國際政治經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展，世界多極化的發(fā)展格局帶來了西方文化包括宗教的強(qiáng)勢推進(jìn)。加之近年來，隨著我國改革開放的深入，社會進(jìn)入矛盾凸顯期，社會轉(zhuǎn)型期間帶來的社會失范與結(jié)構(gòu)重構(gòu)，造成人們思想和心理上的巨大變化。在高校的大學(xué)生思想也受到社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的社會問題的困惑，世界觀、人生觀、價(jià)值觀受到影響。在這樣的思想困惑面前，宗教所具有的道德教義和宣傳的理念，成為一些大學(xué)生解決內(nèi)心困惑和尋求心靈慰藉的方法。

2.家庭環(huán)境的影響。縱觀近年來相關(guān)專家學(xué)者針對高校大學(xué)生開展的宗教信仰問題的調(diào)研，可以得出這樣的結(jié)論：高校大學(xué)生宗教信仰大部分是由于家庭等親人、朋友的影響。我們可以看到，在信仰宗教或者對宗教感興趣的大學(xué)生中，相當(dāng)一部分是出生在有宗教信仰的家庭或者有宗教信仰的少數(shù)民族家庭，他們的祖輩或者父母都是信仰某一宗教的信徒。因?yàn)閺男《δ咳驹谧诮汰h(huán)境，這使得大學(xué)生在遇到思想、心理等困惑問題時(shí)，自然更愿意選擇宗教解決方式。

3.高校思想政治教育實(shí)效性缺失影響。隨著高等教育的大眾化，造成高校大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、就業(yè)等諸多問題，這些問題如果得不到有效解決，很容易促使大學(xué)生轉(zhuǎn)向宗教來尋求幫助，以得到心理的慰藉。面對高校大學(xué)生思想上存在的亟待解決的問題，當(dāng)前高校思想政治教育工作卻由于方式簡單、手段單一、內(nèi)容枯燥等缺點(diǎn)沒有發(fā)揮思想政治教育應(yīng)該起到的功能和作用，部分大學(xué)生通過信仰宗教這種方式，來緩解自己對現(xiàn)實(shí)的不滿、無奈和恐懼，穩(wěn)定自己的不良情緒，從而達(dá)到內(nèi)心平衡。

三、高校大學(xué)生信仰教育體系構(gòu)建

高校大學(xué)生信仰宗教問題是一個(gè)事實(shí)。為此，我們必須正確看待大學(xué)生宗教信仰問題。一方面，要看到宗教作為一種文化現(xiàn)象，在一定范圍內(nèi)具有積極的作用；但是，也要看到，宗教所宣揚(yáng)的人生態(tài)度，又容易使大學(xué)生產(chǎn)生消極避世的心態(tài)，滋長唯心主義的世界觀和悲觀主義的宿命觀。為此，應(yīng)該從“學(xué)校與家長為兩個(gè)主體，思政課、校園文化活動、黨團(tuán)管理為三個(gè)載體”角度構(gòu)建大學(xué)生信仰教育體系，保障大學(xué)生的科學(xué)信仰。

1.確立“學(xué)校、家長”兩個(gè)主體

對于高校大學(xué)生信仰教育，必須明確學(xué)校和家長兩個(gè)主體，這是由于大學(xué)生信仰宗教影響因素決定的。事實(shí)上，在思想政治教育工作做得較好的高校仍然有一定比例的大學(xué)生信仰宗教，其原因在于家庭或者家長的影響。為此，一方面要強(qiáng)化學(xué)校的主體地位，明確學(xué)校在大學(xué)生信仰教育上第一責(zé)任主體的地位；另一方面，學(xué)校還要創(chuàng)新與家長共同開展信仰教育的機(jī)制，明確家長在大學(xué)生信仰教育中的協(xié)同教育職責(zé)，目標(biāo)一致地共同推進(jìn)大學(xué)生信仰教育。

2.拓展“思政課、校園文化活動、黨團(tuán)管理”三個(gè)載體

要依托高校思想政治理論課主渠道，大力開展馬克思主義唯物論和宗教觀教育。要把社會主義核心價(jià)值體系作為主要內(nèi)容，充實(shí)唯物論和宗教觀內(nèi)容，通過課堂理論講授，引導(dǎo)廣大學(xué)生掌握和運(yùn)用馬克思主義基本原理來認(rèn)識問題和解決問題，進(jìn)而幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促使大學(xué)生健康全面成長。

要依托第二堂課，大力開展寓教于樂、寓教于文的校園文化活動，可以緊密圍繞各類紀(jì)念日和具有中國傳統(tǒng)文化的節(jié)日，開展諸如演講大賽、書畫大賽、設(shè)計(jì)大賽等活動，積極營造文明、健康、和諧的校園文化氛圍，促使廣大學(xué)生通過活動的參與，生活、學(xué)習(xí)和工作變得充實(shí)，并養(yǎng)成積極向上、開朗樂觀的心態(tài)。

要依托黨團(tuán)組織建設(shè)與管理，強(qiáng)化大學(xué)生黨員的黨員意識和大學(xué)生團(tuán)員的團(tuán)員意識。特別是要結(jié)合黨章和團(tuán)章等的規(guī)定，深化黨團(tuán)組織紀(jì)律的教育，確保大學(xué)生黨員和團(tuán)員堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。