摘 要：《透明的紅蘿卜》透過黑孩的視角看世界，展示了兒童世界與成人世界的沖突——前者充滿審美與自然，后者充滿暴力與冷漠。兒童視角的擷取既是作者童年和自我反映的需要，也是原始、潛意識(shí)兒童書寫的需要。童年記憶需要兒童訴說，歷史與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)更需要兒童表現(xiàn)。兒童以超常的感覺、心理和行動(dòng)表達(dá)了他對(duì)世界的思考與看法。

關(guān)鍵詞：敘事視角；兒童視角；兒童世界；成人世界

作者簡介：邱麗婷（1991-），女，漢族，廣東河源人，華南師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)師范專業(yè)學(xué)生，本科。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-12-0-02

《透明的紅蘿卜》發(fā)表于1985年，可謂“評(píng)家蜂起，各擅其妙”。[1]文章通過擷取兒童視角，對(duì)象征、通感的靈活運(yùn)用和感官化敘事，成功地規(guī)避了“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”的粗糙直露，賦予文本含蓄蘊(yùn)藉、深厚綿長的韻味。[2]透過黑孩的眼眸，兒童世界在成人世界的不斷擠壓中被逐漸摧毀。

一、兒童敘事視角

兒童敘事視角指小說借助兒童的眼光或口吻來講述故事，故事的呈現(xiàn)過程具有鮮明的兒童思維特征。[3]美國作家亨利·詹姆士認(rèn)為：“小孩子雖然說不清、道不明，但其感覺、眼光和理解力遠(yuǎn)比他們所能用詞匯表達(dá)的更豐富敏銳、更深邃?！盵4]透過童眸看世界，更能表現(xiàn)對(duì)世界原始和真實(shí)的看法。

二、兒童敘事視角下的兩個(gè)世界

黑孩“十歲左右，赤著腳，光著脊梁，小腿上布滿了閃亮的小疤點(diǎn)，頭很大，脖子細(xì)長[5]”。小石匠說黑孩“四五歲時(shí)說起話來就像竹筒里晃豌豆，啰崩啰崩脆，可是后來，話越來越少。[5]”他在滴水成冰的日子只穿一條短褲；他在指甲蓋破成幾瓣后不喊一聲痛；他在手掌被燙焦后忍住痛……幼年失母，遭遇后媽虐待、饑餓的折磨、成人的欺凌，黑孩對(duì)世間的寒冷、饑餓和苦痛漸漸麻痹、淡漠。

1.兒童世界

“他看到那些薄霧匆匆忙忙地在黃麻地里鉆來鉆去”[5]；他看到“黃麻濕漉漉、油亮亮的枝葉，地瓜葉子紫勾勾地亮，蘿卜纓兒綠得發(fā)黑[5]”。他眼中的兒童世界——寧靜和謐、自由安詳?shù)拇笞匀?，是療慰心中?chuàng)傷的良藥和心靈歇息的港灣。在蘿卜地瓜宴中，黑孩看到“紅蘿卜拖著一條長尾巴，尾巴上的根根須須像金色的羊毛。紅蘿卜晶瑩剔透，外殼苞孕著活潑的銀色液體。紅蘿卜的線條流暢優(yōu)美，從美麗的弧線上泛出一圈金色的光芒。[5]”紅蘿卜象征著愛、溫暖和現(xiàn)實(shí)世界的黑孩期盼的理想世界。

黑孩眼中的兒童世界是審美的，帶有自然色彩的。敘述者通過黑孩的眼眸，構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)異而自由的空間。這個(gè)審美而意義豐饒的空間是黑孩眼中的自由國度，是撫慰飽受欺凌的內(nèi)心世界的良藥。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中親情、溫暖全都棄他而去，孤獨(dú)的他只能躲避到自然中去交流，回歸到內(nèi)心去尋求。[6]

2.成人世界

黑孩眼中的成人世界也存在美的感動(dòng)。小石匠為留下黑孩而向劉副主任說情，他經(jīng)常和菊子一起去看黑孩。菊子在黑孩手指甲破裂后給他包扎，在黑孩被熱鉆子燙傷后給他送飯。小石匠和菊子為黑孩的心靈點(diǎn)亮了明燈。

但黑孩眼中的成人世界更多是暴力、冷漠的。小說開篇寫了隊(duì)長飛揚(yáng)跋扈的姿態(tài)——“老老少少眼巴巴地望著隊(duì)長，像一群木偶。隊(duì)長那張嘴一張口就大罵。[5]”小說沒有正面寫政治背景，而是虛化了社會(huì)背景。兒童的眼光再現(xiàn)了政治的專制與權(quán)威性?！啊诤海氵@個(gè)小狗日的還活著？’隊(duì)長說，‘我尋思著你該去見閻王了?！盵5] “‘這也算個(gè)人？’劉副主任拍著黑孩的脖子搖晃幾下，黑孩的腳跟幾乎離開了地皮?！盵5]這是一種特殊的、摻雜政治和權(quán)利的、不平等的對(duì)話，但飽含了生命的、主體的精神存在的對(duì)話。[7]

黑孩也看到老鐵匠與小鐵匠的針鋒相對(duì)和冷漠——老鐵匠連想都沒想，就把鋼鉆戳到小伙子的右小臂上。一股燒焦皮肉的腥臭味兒從橋洞里飛出來。[5]黑孩站在成人之間，粗俗和鄉(xiāng)土世俗氣息迎面而來。

成人世界里有小石匠、菊子和小鐵匠的感情糾葛。對(duì)于小石匠與菊子的愛情，黑孩心中充斥著異樣的感覺。小鐵匠也嫉妒小石匠，最后他們終于打起架來。黑孩看到“小石匠抓起一把泥土，對(duì)準(zhǔn)小鐵匠的臉打上去。沙土迷住了小鐵匠的獨(dú)眼，他像野獸一樣嗷叫著。小石匠趁機(jī)卡著小鐵匠的脖子將他按倒。[5]”正在這時(shí)，黑孩跳到小石匠背后，抓住小石匠的腮幫子使勁向后拉，給了小鐵匠還擊的機(jī)會(huì)。于是小鐵匠抓起地上的碎石片向四周拋撒，最后釀就了悲劇——石片插入菊子的右眼。

黑孩拙于人事，他總按照自己的邏輯歪曲理解其中的復(fù)雜糾葛。[8]黑孩缺乏母愛，他將菊子的關(guān)愛視若珍寶。但小石匠與菊子戀愛以后，黑孩受到冷落。出于嫉妒，黑孩助紂為虐，最后釀成悲劇。另外，“從生命主體的存在性層面說，黑孩站在處于劣勢(shì)的小鐵匠這邊，表現(xiàn)了對(duì)他的存在主體性的尊重；另一方面也是黑孩自己的存在性的自然泄露和表達(dá)，表達(dá)了他在與菊子交往中隱藏的希冀。”[7]這看似荒謬的舉動(dòng)卻是兒童沒有經(jīng)過社會(huì)化熏染的意念，是人類內(nèi)心深層的價(jià)值判斷在孩子身上原生態(tài)地呈現(xiàn)。[8]黑孩用純粹的兒童眼光去審視成人世界，帶有強(qiáng)烈的原始性和潛意識(shí)性。

三、采取兒童敘事視角的原因分析

1.作者童年和自我的反映

莫言說：“如果要我從自己的書里抽出一個(gè)代表自我的人物，這個(gè)人物就是《透明的紅蘿卜》里的黑孩?！盵9]“那個(gè)渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂。”[10]

莫言12歲參加修建水利工程，曾因偷吃一根紅蘿卜而被幾百人批斗。[11]童年的記憶促使他塑造了黑孩。莫言說：“我寫《透明的紅蘿卜》時(shí)所調(diào)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)完全還是童年經(jīng)驗(yàn)，我的記憶、視角完全是童年的、孩子的視角。[2]”兒童敘事視角、兒童形象并不是莫言創(chuàng)作初期的刻意安排，而是潛意識(shí)的自然流露，是抒寫童年經(jīng)驗(yàn)的必然要求。[12]

《透明的紅蘿卜》“寫得幾乎全是‘我’，毫無顧忌地表現(xiàn)了我對(duì)社會(huì)、人生的看法，寫出我童年記憶對(duì)自然界的感知方式。[13]”莫言小說的兒童敘事視角，不止是在于他經(jīng)常把孩提時(shí)代作為描寫的對(duì)象，重要的是表現(xiàn)了兒童所慣有的不定向性和浮光掠影的印象，一種對(duì)幻想世界的創(chuàng)造和對(duì)物象世界的變形。[14]莫言對(duì)兒童敘事視角的擷取，很好地展示了成人與兒童之間的施虐與受虐的關(guān)系。

2.原始、潛意識(shí)的兒童書寫需要

由于兒童不受任何文化與意識(shí)形態(tài)的熏染、心智不成熟、認(rèn)知有限，文本敘事多呈顯示狀態(tài)，道德化說教退出了敘事范疇，突破成人世界道德性的價(jià)值判斷。[12]也許兒童會(huì)歪曲理解成人世界，但是此時(shí)的兒童書寫卻是最真實(shí)、原始，最接近自然天性與潛意識(shí)的。

作者精心建構(gòu)了一個(gè)超越常人又源于天性的感覺世界，有意凸顯它與成人世界的格格不入，并用前者的美好、和諧反襯后者的丑陋、爭斗，從而透露出作品的原始主義題旨和傾向。作者通過兒童心理達(dá)成了對(duì)人的原始心態(tài)的重塑，通過知覺形式開掘與張揚(yáng)了原始思維的潛能。[15]

作者借助兒童的特殊感覺，使其創(chuàng)作的真實(shí)意圖在不經(jīng)意間得到強(qiáng)化，而兒童也就成為了幫助作家完成特定敘述目的的敘事性的功能化符號(hào)。[15]兒童作為歷史的見證者和參與者，再現(xiàn)了被傳統(tǒng)集體記憶所忽略的歷史真實(shí)。[12]模糊社會(huì)背景，淡化政治背景，聚焦兒童視角，凸顯兒童感覺，這就是兒童敘事視角下的兒童書寫價(jià)值。

四、結(jié)語

《透明的紅蘿卜》通過黑孩的視角審視兒童世界和成人世界的差異與對(duì)立。兒童敘事視角的擷取既是作者童年和自我反映的需要，也是原始、潛意識(shí)的兒童書寫的需要。楊義說過：“依據(jù)文本及其敘述視角，進(jìn)行逆向思維，揣摩作者心靈深處的光斑、情節(jié)和疤痕，乃是進(jìn)入作品生命本體的重要途徑?！盵16]《透明的紅蘿卜》透過童眸看世界，凸顯了文明壓抑機(jī)制中成人世界與兒童世界的沖突與矛盾，展現(xiàn)了作者心靈深處的光斑、情節(jié)和疤痕。兒童敘事視角的運(yùn)用飽含了作者更為深邃、更為隱蔽的社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)的思考，濃縮了作家對(duì)世界與現(xiàn)實(shí)生存的審美觀照、哲學(xué)思考或社會(huì)批判。[17]

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