摘 要：以往的品德與生活教學(xué)千篇一律，總是老師講，學(xué)生聽，老師畫學(xué)生背，也聽過一些公開課，無非就是改改形式，課堂氣氛活躍了一些，多媒體用的多了些，大部分是換湯不換藥，課一上完，“品德”與“生活”就相互脫鉤，學(xué)生該干什么就干什么，仿佛品德課就像數(shù)學(xué)課一樣，只是眾多課程中的一門。實際上品德課與生活是緊密相連的，品德課來源于生活卻又高于生活，我們教學(xué)的目的就是讓學(xué)生用高尚的品德去服務(wù)于生活，所以我們教師在教學(xué)中應(yīng)改變過去偏重知識、技能學(xué)習(xí)，忽略能力、情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)；偏重追求結(jié)果，忽視過程與方法等傾向，全面地、整體地實現(xiàn)課程目標，實現(xiàn)品德與生活教學(xué)的多元化。

關(guān)鍵詞：品德教學(xué) 多元化 角色轉(zhuǎn)換 方法改變 情感價值

中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（c）-0166-01

新課標明確了《品德與生活》的課程性質(zhì)“是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程?！贝_立了課程總目標和分目標并且明確了教學(xué)的方法，以兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，強調(diào)寓教育于活動之中。

我們以往的教學(xué)過于簡單和機械化，教師對品德的教學(xué)不夠重視，教法也過于簡單，套用相聲大師劉寶瑞的一句話：“就是畫、背、打”。把要背的內(nèi)容畫下來，然后背誦，背不過就打。把形象生動的思品教學(xué)變成了呆板、枯燥、無聊的課程。教師不愿意教而學(xué)生也不愿意學(xué)，把思品課程看成了負擔。為此我在研究了新課標和自己課堂實踐的基礎(chǔ)上找到了品德與生活教學(xué)應(yīng)多元化的幾條建議。

首先，要改變教師的角色和地位，新課標明確指出：“教師要由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒拥闹笇?dǎo)者、支持者和合作者；其主要的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實際地培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣，保護兒童的好奇心，引發(fā)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，身心健康地成長?！苯處煵辉偈恰耙谎蕴谩倍恰叭f言堂”，也不再局限于傳統(tǒng)的傳道、授業(yè)、解惑，而是變成了傾聽者、變成了學(xué)生的朋友，通過角色和地位的轉(zhuǎn)變，教師能更好的融入課堂，走進學(xué)生的內(nèi)心世界，去傾聽、去感悟。通過角色和地位的改變，我們可以換位思考，體驗一下學(xué)生的真實想法，蹲下身去用孩子的眼光看世界。兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。不是我們強加給他們一種思想就能改變的。同時教師應(yīng)重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。

其次，教學(xué)方法的改變，改變以往的教師講學(xué)生畫、教師問學(xué)生答的教學(xué)模式。課堂上教師要讓學(xué)生大膽的談?wù)勛约旱目捶?，從具體的事件和生動的情景中，去發(fā)現(xiàn)問題的實質(zhì)，找到解決問題的方法，體會其中的深刻內(nèi)涵。通過教師的引導(dǎo)和啟發(fā)，慢慢培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力，成為一個自律、自控、自好的人。成為一個有正義感、有是非感、有責(zé)任感、有擔當?shù)娜?。教無定法，只要適合兒童實際生活的方法就是好方法，不能拘于形式，也不能拘于教材，形式要為內(nèi)容服務(wù)。好的教學(xué)方法就是在不知不覺中學(xué)到知識，學(xué)到做人的道理，所謂潤物細無聲就是這個道理。

再次，教學(xué)活動形式的改變，新課標指出：“兒童在自己的生活中通過認識自然、了解社會和把握自我，并在其與自然、社會的互動中發(fā)展著自己，建構(gòu)自己與外部世界的關(guān)系?！蔽覀兊恼n堂教學(xué)活動形式，不再僅僅局限于課堂和家庭。而是走向街道、工廠、社區(qū)、走向大自然。我們以往的教學(xué)出現(xiàn)了一個非常奇怪的現(xiàn)象，在學(xué)校里老師教育學(xué)生說我們要愛護環(huán)境、愛護花草樹木，學(xué)生都點頭，齊聲說是。走出校園該干什么就干什么，隨地吐痰、隨手扔垃圾、到處折花踩草。好像什么事都沒發(fā)生，這時我們的教育就顯得非常蒼白無力了。這是為什么呢？究其原因是我們的教育不到位，學(xué)校、家庭、社會都有責(zé)任。單從教學(xué)活動形式上來說，我們教師應(yīng)該避免單純的說教，可以讓學(xué)生走出校園做一次環(huán)保衛(wèi)士，幫助環(huán)衛(wèi)工人清理垃圾，讓他們知道垃圾的危害和清理垃圾的辛苦。并讓孩子們相互監(jiān)督，能善意的提醒和制止隨手丟垃圾的人。久而久之習(xí)慣養(yǎng)成了，再走出校園后，他們的潛意識里就認為自己是一個環(huán)保主義者。雖然不能影響所有人，最起碼可以感染自己身邊的人。另外教學(xué)活動應(yīng)注意利用其他學(xué)科或教育活動的成果，與其他學(xué)科和教育活動，如，少先隊活動、班會活動、節(jié)日慶?；顒拥认嗷ソY(jié)合，相互促進，資源共享，實現(xiàn)綜合教育效益。

最后，是學(xué)生評價的改變，新課標明確指出：“品德與生活課程的評價不宜全部量化，而是重視對兒童在健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負責(zé)任、有愛心地生活，動腦筋、有創(chuàng)意地生活四個方面的個性化表現(xiàn)。”我們可以通過觀察、訪談、問卷的形式掌握學(xué)生的成長史；可以建立成長記錄袋，和收集學(xué)生的作品來觀察學(xué)生的心路歷程。在不同的時期，不同的階段給出恰如其分的評價，給出有建設(shè)性的評價，給出有利于學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的評價。另外，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進行自我評價，喚起他們的體驗和反思，對他們進行情感、態(tài)度、價值觀、社會實踐能力的引導(dǎo)，發(fā)揮評價的自主性發(fā)展功能，避免簡單的觀念灌溉和機械的說教。需要注意的是，不同的評價方法具有不同的功能和作用，在實施中，要注意綜合運用。

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。因此，教師必須恰當有效的運用多元化的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)校、家庭、和社會的各種環(huán)境中都能用道德來約束自己，成為一位有公德心、有責(zé)任心的好公民，也許這就是我們教育的終極目標吧。

參考文獻

[1]義務(wù)教育品德與社會課程標準[S].

[2]品德與生活—— 小學(xué)—— 教學(xué)參考資料[M].泰山出版社，2009.