回想過往的體驗，或男性見了美女，女性見了帥哥，或聽到一個感人的故事，或聽到一句溫暖的話語，請問，您胸前膻中部位有何反應？心里咯噔一下？心頭一緊？心中一酸？您可能還會說，有時我的心噔噔地就要蹦出來了。

甲骨文的心字，現(xiàn)都按心臟肉體形狀來解釋，當然不能說錯，只是給不出更深層的文化意義。而我說這還指稱石碓、杵臼，即“舂”字。大家聯(lián)想一下，這與每分鐘七八十次主血脈的心及那感覺之心不是很像嗎？都是咯噔咯噔地有節(jié)奏地運動，有節(jié)奏地響?；蛟S會問，這有什么深層意義嗎？

看一下奏樂的奏字——沒有了臼，但手持杵在上下舂動，似乎也聽到了有節(jié)奏的聲音，原來奏是從日常搗米中生出來的。再看，《詩·小雅》有“以奏膚公”、“樂具入奏”；《周禮》有“九奏乃終，謂之九成”；《樂記》有“節(jié)奏合以成文”。

心是節(jié)奏？

故心有心弦之說。《樂記》有關于樂心之載：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音……樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也?！蹦谴死徆牡墓?jié)奏果然是從樂心嗎？請看禮樂的“禮”字。

禮字在戰(zhàn)國時代，上面還是兩只手持一杵，只不過下面由臼換成了豆，有的加上了示聲的口。這節(jié)奏是禮嗎？聞所未聞！《說文》有“禮，履也?！薄蹲髠鳌酚小胺蚨Y，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！薄洞蟠鞫Y記》有“冠、昏、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉(xiāng)飲酒、軍旅，此之謂九禮也。”難道禮與集體行動有關？

想一想運動會上的檢閱隊，或軍隊列隊走正步……都是靠節(jié)奏控制協(xié)調(diào)的，但靠節(jié)奏不明顯的韻律來協(xié)調(diào)肯定不行?！稑酚洝分^：“故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸；禮樂刑政，其極一也；凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也?！笨磥?，禮既合人體的自然節(jié)奏又契音樂節(jié)奏是靠譜的。

看《管子》：“凡心之刑，自充自盈，自生自成……道也者，口之所不能言也，目之所不能視也，耳之所不能聽也，所以修心而正形也……形不正，德不來。中不靜，心不治。正形攝德，天仁地義?！薄盾髯印罚骸靶恼?，形之君也，而神明之主也?！独献酉霠栕ⅰ罚骸笆ト酥?，靈其心，實其腹。心者，規(guī)也?！庇H們看可證否？

這里談的正形正德心規(guī)是不是心靈幾何呢？所謂心靈幾何就是直觀的經(jīng)驗的幾何，與希臘的推導幾何不同，但與柏拉圖未失直觀的理念倒是相近。莊子曰：“自古有形名。”《荀子》：“后王之成名∶刑名從商，爵名從周，文名從《禮》?！背擅菑纳裆?，刑名或形名是從分類范疇說的，文名是從規(guī)則說的。管子的形名倒與荀子的成名同。

你看側(cè)心“忄”與\"小\"有多少差別？是很難擺脫的。當然，古人有原型局限的心，肯定還有如陸象山“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的大心。荀子：“心者，神明之主也。”何謂神明呢？管子：“神明之極，照乎知萬物，中守不忒。不以物亂官，不以官亂心，是謂中得。有神自在身，一往一來，莫之能思。失之必亂，得之必治?！币簿褪钦f管子的心或神明是不能思的。

《素問》有“頭者，精明之府，頭傾視深，則精神將奪也矣”。只要頭傾視深精神便被奪走，這便是心主神明之根抵。與腦主神明已涇渭分明了?！端貑枴愤€有“心藏神；心者，君主之官也，神明出焉?！蔽覀兊拇笮模擅鞣?？