[摘要]建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。“新農(nóng)村文化建設(shè)”是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂所在，同時(shí)也是新農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在河南農(nóng)村蘊(yùn)藏了豐富的民間手工藝資源。如何在當(dāng)前形勢(shì)下保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)民間手工藝，這對(duì)河南省新農(nóng)村文化建設(shè)有重大意義。

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村文化建設(shè)；民間手工藝；地域經(jīng)濟(jì)

[中圖分類號(hào)]C912.82[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的系統(tǒng)工程。在這四方面中，“新農(nóng)村文化建設(shè)”是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂所在，同時(shí)也是新農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

農(nóng)民作為新農(nóng)村建設(shè)的主體，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。在大量研究民間手工藝的文獻(xiàn)中，對(duì)“河南農(nóng)村民間手工藝與新農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合”的研究并不多見(jiàn)。統(tǒng)觀中國(guó)文化藝術(shù)脈絡(luò)，尤其是保留了中國(guó)特色文化藝術(shù)的地方一般都在農(nóng)村，這種地域特征在河南尤為突出。河南省一直被譽(yù)為“中華文明的發(fā)源地”，蘊(yùn)藏了豐富的民間手工藝資源。如何在當(dāng)前形勢(shì)下保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)民間手工藝，對(duì)河南省新農(nóng)村文化建設(shè)有重大意義。

1河南農(nóng)村手工藝的生存現(xiàn)狀

手工藝作為廣大人民群眾所創(chuàng)造、享用和傳承的民間生活文化中的物質(zhì)文化遺存和精神文化的物化遺存。一般情況下，人們對(duì)其最基本的要求是便利、美化和豐富生活。不同的需要使得手工藝及其產(chǎn)品呈現(xiàn)多元化面貌。在不同的歷史時(shí)期，不同材質(zhì)、不同手段和功能的手工藝產(chǎn)品在人們的生活中發(fā)揮了巨大作用，并成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

河南農(nóng)村手工藝自身具有得天獨(dú)厚的條件。河南是中華文明的發(fā)祥地之一，在農(nóng)村不僅有以汴繡、鈞瓷、汝瓷、官窯、唐三彩、南陽(yáng)玉雕、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、湯陰剪紙、浚縣泥塑、淮陽(yáng)泥泥狗為代表的民間手工藝，還有新鄉(xiāng)市延津縣的柳編和焦作市博愛(ài)縣的竹編等等。僅以開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫為例，從漢代大門上的畫虎和守神到魏晉時(shí)期大門上畫雞為門神，再到隋唐時(shí)期的佛經(jīng)版畫，這些都是日后宋代木版年畫的基礎(chǔ)。北宋后，朱仙鎮(zhèn)木版年畫得以大量普及，在《東京夢(mèng)華錄》中記載，北宋都城“近歲節(jié)，市井皆印賣門神”。像這樣在中原大地上土生土長(zhǎng)并且歷史久遠(yuǎn)的民間手工藝還有許多。比如淮陽(yáng)和?？h的泥塑，從目前的生存狀態(tài)來(lái)看，如果?？h沒(méi)有正月會(huì)、淮陽(yáng)沒(méi)有二月會(huì)，恐怕這兩種古老的手工藝早已不復(fù)存在。雖然我省的民間手工藝儲(chǔ)藏量豐富，但據(jù)資料顯示，當(dāng)前的形勢(shì)卻不容樂(lè)觀。由于種種原因，當(dāng)前，對(duì)于河南省農(nóng)村手工藝的管理狀態(tài)仍存在許多不盡如人意的地方。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.1觀念上比較滯后。有些地方的文化部門仍在沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)的思維模式和管理套路抓工作，或是搞形式主義、完全依賴政府撥款辦事。這種滯后的管理觀念與現(xiàn)實(shí)農(nóng)村社會(huì)文化嚴(yán)重錯(cuò)位，與農(nóng)村群眾的要求脫節(jié)，造成了一些地方農(nóng)村文化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的被動(dòng)。

1.2管理上的無(wú)序。相關(guān)部門之間缺乏協(xié)調(diào)，在有“利益”的情況下多頭管理，相反則相互推諉扯皮，更普遍的情況是沒(méi)有量化標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)混亂現(xiàn)象，這些情況在手工藝產(chǎn)品面對(duì)市場(chǎng)時(shí)表現(xiàn)得尤為突出。為了迎合市場(chǎng)，很多手工藝產(chǎn)品放棄了傳統(tǒng)制作工藝，一味“復(fù)制”，不僅產(chǎn)品粗糙失去應(yīng)有品味，而且祖輩相傳的技藝也逐漸消亡。更要引起關(guān)注的是，良莠不齊的手工藝產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，使消費(fèi)者逐漸失去信心。

1.3組織上的放任。在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，農(nóng)民渴望更富裕的生活，許多地方的農(nóng)村文化管理工作處于放任自流的狀態(tài)。農(nóng)村手工藝產(chǎn)業(yè)有集體辦向社會(huì)辦的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，出現(xiàn)任其自生自滅的現(xiàn)象。領(lǐng)導(dǎo)管理上的放松，導(dǎo)致了大量的農(nóng)村手工藝者的流散。

1.4策劃上的臨時(shí)觀點(diǎn)。新農(nóng)村文化建設(shè)的基本宗旨，在于通過(guò)文化手段全面提高農(nóng)民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的全面進(jìn)步。但現(xiàn)實(shí)是個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)部門較少考量長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，缺乏戰(zhàn)略眼光，“抓活動(dòng)多，抓建設(shè)少”，更有甚者為了追求眼前利益而損害長(zhǎng)遠(yuǎn)。

2提振農(nóng)村手工藝對(duì)河南新農(nóng)村文化建設(shè)的重要性

在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活積淀中，農(nóng)民形成了具有典型風(fēng)格特征的手工藝藝術(shù)形式。河南省農(nóng)村的文化建設(shè)在全省的文化建設(shè)中占有特殊且重要地位，離開(kāi)了農(nóng)村的文化建設(shè)，河南省的整個(gè)文化建設(shè)就不完整。黨中央提出，加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)尤其是新農(nóng)村文化建設(shè)，要以文化競(jìng)爭(zhēng)力、文化軟實(shí)力的國(guó)家戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要把它放在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)之中，以探索中華民族文化復(fù)興規(guī)律，社會(huì)主義新農(nóng)村發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略思考來(lái)認(rèn)識(shí)。

2.1農(nóng)民精神文化需求的不斷變化

據(jù)調(diào)查，大多數(shù)農(nóng)民對(duì)多樣化的精神文化生活有著強(qiáng)烈的內(nèi)在渴求。求美、求樂(lè)、求知、求參與，求健康是廣大農(nóng)民的共同要求。但是由于政府相關(guān)部門在農(nóng)村文化建設(shè)中投入不充分，文化活動(dòng)場(chǎng)所、設(shè)施不能滿足需要。很多農(nóng)民群眾表示對(duì)文化生活“很渴望但是很無(wú)奈”。農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民群眾的精神文化需求不相適應(yīng)，農(nóng)村文化市場(chǎng)仍有很大缺口，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大。

2.2農(nóng)民需要傳統(tǒng)手工藝的浸染和傳承

河南民間手工藝底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)手工藝資源豐富。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀，這些藝術(shù)形式已經(jīng)扎根于河南農(nóng)村的廣闊土地。民間手工藝的提升在農(nóng)村文化建設(shè)中有著舉足輕重的地位。因?yàn)槭止に嚲突钤趶V大農(nóng)民的日常生活中，許多農(nóng)民鐘情于在婚喪嫁娶時(shí)用手工制作的物件寄托感情，傳遞感情。像朱仙鎮(zhèn)年畫、淮陽(yáng)泥泥狗、柳編、剪紙等技藝原汁原味，具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地域特色的民間手工藝使得河南文化魅力四射，更成為農(nóng)民世代享用的精神財(cái)富。這些“活”在生活中的手工技藝凝結(jié)了廣大農(nóng)民群眾的智慧，傳遞著祖輩對(duì)子孫的愛(ài)與期許。農(nóng)民就是在長(zhǎng)期的制作使用這些技藝中不斷強(qiáng)化對(duì)祖先、對(duì)故土、對(duì)文化源頭的認(rèn)同感與歸屬感。這些寶貴的民間手工藝傳統(tǒng)，是我們的文化之根，文化之源。傳承民間手工藝不僅是保存了一種技藝，更重要的是留住了廣大農(nóng)民心中對(duì)故土的愛(ài)與守望。

2.3新農(nóng)村建設(shè)政策下民間手工藝的狀態(tài)

新農(nóng)村文化建設(shè)促進(jìn)了農(nóng)民文化的自助，當(dāng)前農(nóng)村的手工藝以及文化現(xiàn)狀呈現(xiàn)雙重性，一方面，農(nóng)村的文化基礎(chǔ)落后，文化自主性薄弱，仍有歷史遺留的較為落后的文化形式；另一方面，發(fā)展中的新農(nóng)村是社會(huì)主義現(xiàn)代化工作的重點(diǎn)。當(dāng)前的農(nóng)村手工藝面臨著文化競(jìng)爭(zhēng)、文化滲透和文化安全的嚴(yán)峻形勢(shì)。這就凸顯了加快推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的迫切要求。社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化，它具有傳授與支配社會(huì)意義和社會(huì)思潮，引領(lǐng)與整合各種社會(huì)力量的功能，它符合社會(huì)主義的基本規(guī)律是治農(nóng)、安農(nóng)、固農(nóng)的穩(wěn)定器，關(guān)系到農(nóng)村的人心所向和長(zhǎng)治久安。

3傳承與提振河南手工藝的路徑

3.1提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

“堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)”。這是十七屆三中全會(huì)《決定》對(duì)當(dāng)前繁榮發(fā)展農(nóng)村文化的總要求。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視和加強(qiáng)農(nóng)村文化的建設(shè)。建立縣（區(qū)）、鎮(zhèn)、村三級(jí)農(nóng)村文化服務(wù)的目標(biāo)責(zé)任制，文化、衛(wèi)生、政法、教育、科技、廣電等領(lǐng)域和部門齊抓共管，共建共享。

3.2適應(yīng)農(nóng)村文化的需求，多元開(kāi)發(fā)精神文化產(chǎn)品

當(dāng)前，大眾性的文化活動(dòng)成為農(nóng)村群眾享受現(xiàn)代生活的主要渠道，但是活動(dòng)少、渠道窄、形式舊成為這類活動(dòng)的困局。以農(nóng)村生活為題材，反映農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活，為農(nóng)民所喜愛(ài)的精神文化產(chǎn)品更是少之又少。相關(guān)部門要大力扶持有條件的地區(qū)形成特色文化品牌，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。如發(fā)掘本地的飲食文化、民間剪紙、插花、手工藝品制作等資源。還能以傳統(tǒng)節(jié)日、廟會(huì)等為抓手，適時(shí)組織形式多樣的、適合廣大農(nóng)民豐富多彩的文化活動(dòng)。也可以扶持有條件的地區(qū)開(kāi)展獨(dú)具特色的“一地一品”打造社區(qū)文化品牌活動(dòng)。制定優(yōu)惠政策，對(duì)農(nóng)村的文體經(jīng)營(yíng)戶，如書店、棋牌室、臺(tái)球室、在農(nóng)村進(jìn)行活動(dòng)的藝術(shù)團(tuán)體在稅收方面給予減免，促進(jìn)農(nóng)村健康的文化消費(fèi)。對(duì)以農(nóng)民為服務(wù)對(duì)象的文藝作品創(chuàng)作設(shè)定獎(jiǎng)項(xiàng)進(jìn)行鼓勵(lì)。

3.3加大對(duì)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入

很多地方，農(nóng)村文化活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施建設(shè)總體投入不足導(dǎo)致農(nóng)村文化“造血”不足，對(duì)此進(jìn)行投資的主要是通過(guò)基本上“吃財(cái)政飯”的區(qū)（縣）、鄉(xiāng)。地方政府應(yīng)認(rèn)真研究在現(xiàn)有的財(cái)稅體制下，如何解決基層文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入不足的問(wèn)題。同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，農(nóng)村文化建設(shè)不能僅僅依靠政府投入。除了建立以政府投入為主的投資保障機(jī)制外，還應(yīng)制定多樣化的優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體、民營(yíng)企業(yè)和致富的個(gè)人投資興辦農(nóng)村文化事業(yè)或捐助公益性文化事業(yè)，通過(guò)冠名贊助、聯(lián)合開(kāi)展活動(dòng)等形式為鎮(zhèn)村文化設(shè)施建設(shè)和文化活動(dòng)開(kāi)展提供更多資金支持，建立起多渠道的農(nóng)村文化建設(shè)投資新體制。以夯實(shí)農(nóng)村文化建設(shè)基礎(chǔ)，滿足農(nóng)民的精神文化需求。

3.4發(fā)掘民族民間文化、傳承民族文化

優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化是中華文明的重要組成部分。因其具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域特色，成為新農(nóng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。那些留守在農(nóng)村的民間老藝人就是當(dāng)?shù)厥煜ふ莆彰耖g文化的能人，他們熟悉農(nóng)村生活實(shí)際，能夠吸引和帶動(dòng)身邊農(nóng)民群眾積極參與各項(xiàng)文化活動(dòng)。要充分把他們發(fā)動(dòng)組織起來(lái)，開(kāi)展文化節(jié)和相關(guān)活動(dòng)，挖掘他們的組織和輔導(dǎo)能力，使他們成為農(nóng)村文化建設(shè)的骨干隊(duì)伍，從而提高農(nóng)村文化活動(dòng)的參與率。從而使農(nóng)村文化活動(dòng)真正成為一種群眾性的文化活動(dòng)，拓寬新農(nóng)村文化建設(shè)的普及面。這樣，那些富有特色的民間文化、傳統(tǒng)藝術(shù)以及農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)就可在農(nóng)村開(kāi)花結(jié)果，滿足農(nóng)民自演自賞、自?shī)首詷?lè)、自我發(fā)展的精神文化追求。民族民間文化還蘊(yùn)含著重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)開(kāi)發(fā)利用，對(duì)于新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展必將起到積極作用。所以我們要加大對(duì)民間傳統(tǒng)文化的宣傳等手段發(fā)掘和保護(hù)民族民間文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，凝聚人心。

4結(jié)語(yǔ)

民間文化的傳承是關(guān)系到民族群體和全社會(huì)的公共事業(yè)，需要國(guó)家及民眾的互動(dòng)協(xié)作，更需要一個(gè)面對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的理性與健康的文化心態(tài)和文化環(huán)境。民間文化的教育傳承，不僅是一種被長(zhǎng)期忽視的民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過(guò)程，一種民族古老生命記憶的延續(xù)，同時(shí)，也是一個(gè)對(duì)民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)知過(guò)程，是一個(gè)更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過(guò)程。文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，是新農(nóng)村建設(shè)的軟動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的同時(shí)必須要求有繁榮的文化與之相伴。要搞好農(nóng)村文化建設(shè)，就要堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)占領(lǐng)農(nóng)村陣地，深度關(guān)注農(nóng)民的文化需求，進(jìn)而通過(guò)多種方法和途徑滿足農(nóng)民們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，繁榮農(nóng)村文化。這是推進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的重要內(nèi)容，也是推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的必然要求。

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作者簡(jiǎn)介：尚華楠，（1979-），女，碩士，講師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。