[摘要]近年來，電視劇作為一種大眾傳播媒介，它的畫面和聲音傳播形態(tài)使它比其他藝術更容易被社會群體接受。它自身的特征使它兼有娛樂和審美的多種功能，體現出了廣泛意義上的文化形態(tài)。隨著文化的交融和碰撞，美劇在中國呈現出如火如荼的發(fā)展趨勢，“美劇粉”也越來越多。與此同時，國產電視劇的發(fā)展卻仿佛進入一個瓶頸，題材重復，制作粗劣，難以吸引觀眾眼球。本文希望能通過對經典國產電視劇和美劇在題材、播映方式、頻率、及明星陣容等方面的對比來分析現象產生的原因，領會中西文化的契合與碰撞。

[關鍵詞]美??；國產電視劇；中西文化對比；差異原因

[中圖分類號]H315.9[文獻標識碼] A

電視文藝是人類在社會實踐中認識和改造世界的結果，電視是記錄歷史和傳承文化的重要載體，是一個時代經濟基礎和上層建筑的反映?！拔乃嚤緫摬⒎侵挥猩贁档膬?yōu)秀者才能夠鑒賞，而是只有少數的低能者所不能鑒賞的東西”[1]。電視一直具有寓教于樂潛移默化的作用，閑暇時收看電視劇早已成為人們重要的休閑娛樂方式。從電視劇中，我們可以了解社會動態(tài)，發(fā)掘時尚元素，學習為人處世的方式并從宏觀上把握文化。筆者作為英語專業(yè)的大學生，擬對中美兩國電視劇進行對比，從中感知中美兩國文化差異。

1國產電視劇與美劇對比

人們對媒介的態(tài)度是由其經驗形成的信念的產物，也是價值觀（個人偏好）的產物[2]。電視劇已成為文化傳播的重要媒介，美國擁有最多的電臺和最多的電視臺，據統計，美國現有廣播電臺11萬多家，各類電視臺1 300家，這是美國實現文化交流的重要途徑。[3]中美兩國在國情、文化、價值觀上都存在較大差異，且這些差異在電視劇中得到了充分體現。

1.1播映方式及頻率的不同

一部美劇一般25集左右，這是由美國特有的播映方式決定的。美國商業(yè)電視以每年九月中旬至次年四月下旬為一個播出季，新季以美國電視藝術與科學協會主辦的“艾美獎”頒獎典禮為序幕。美劇一周只更新一集，因此25集正好播一季。國產電視劇則分“部”，每部集數不定，少則20集，多則百集。且全部拍完并經審核后播出，一般一天播兩集。

美劇取舍之道值得推崇。美劇的推行邏輯是讓市場說話，每部劇的選取播出終止，都出于對觀眾和市場的了解分析和調查取樣。若一部劇播出后收視率不高，無論制作方已經拍了多少集投了多少資都會全部被撤下來，如《緋聞女孩》被《電視指南》選中下季該停拍，《絕望的主婦》不再出新續(xù)集。這種當機立斷的理性，或許就是美劇的魅力所在，而緊跟市場動向也是與它的播映方式分不開的，且由于美劇這種潛在的危機感，在每一集的一定時間內它必須有橋段有亮點，而每一季還必須滿足人心的某種精神需求。國產電視劇一天兩集，觀眾直呼過癮，但市場滯后性可能會導致不受喜愛的劇目泛濫熒屏。

1.2題材的差異

國產電視劇近年來題材較為單一，多為都市情感劇、苦情劇、紅色電視劇、穿越劇。這本身無可厚非。但都市情感劇傾向于描寫不和諧的人際關系，如緊張的婆媳關系（《婆婆來了》等），復雜的三角關系（《一起來看流星雨》等），不正常的男女關系（《蝸居》等）。苦情劇則劇情雷同，無外于車禍、癌癥、冤屈。紅色劇如抗戰(zhàn)劇，雖然在場景和制作上較為優(yōu)質，但由于過多此類劇的出現，導致過度傳奇化和超現實浪漫主義迅速蔓延，如《抗日奇?zhèn)b》中俠客們都身懷絕技，能一掌斷石。雖然看著過癮，但太過離譜，且將日軍過度弱化，忽略了流血犧牲，戲說了血腥苦難，是不合適的。《宮》《步步驚心》等穿越劇層出不窮，劇中情節(jié)脫離現實，讓人忽略現實生活的復雜，妄想穿越古代做一個格格。事實說明，欲真正達到吸引人的效果，劇作家、導演、演員必須真正用心。如《甄傳》中演員從服飾到一言一行、一舉一動無不經過精心設計，且臺詞引人思考，故取得較高的收視率也在意料之中。因此，國產劇若想發(fā)展，必須在構思和設計上多下工夫，不可盲目跟風，人云亦云。唯有如此，才能受到觀眾的喜愛。

美國對各種思潮采取兼容并蓄的態(tài)度，使美國思想表現出七彩紛呈、五光十色的局面[4]。美劇很少出現臉譜化。一家電視臺往往是周一科幻，周二倫理，周三家庭，周四推理，周五冒險?？疵绖。梢詮摹毒p聞女孩》中學搭配，從《生活大爆炸》中學科學，從《廣告狂人》中學創(chuàng)意，從《都鐸王朝》中學歷史。

任何一個強大的國家，健全的社會都會有其制度上的弊端，法規(guī)上的漏洞以及人性上的缺失，關鍵問題是是否勇于去面對現實，揭露黑暗，在這點上美劇做的還是受到廣大美劇迷的認可的。[5]當然，有些美劇性和暴力成分較重，我們應取其精華、去其糟粕，不可盲目跟進。

1.3客串名人

邀請神秘客串嘉賓，是美劇的拿手好戲，除了布拉德皮特等好萊塢明星外，體壇名將、政界名流也常來湊個熱鬧。甚至奧巴馬、巴菲特也在美劇中露過臉。奧巴馬在2010年為《留言終結者》中錄制過片段，巴菲特客串肥皂劇《我所有的孩子》并扮演自己，而霍金客串《生活大爆炸》與謝耳朵過招則令人期待萬分。

在中國影視明星和政界人物則是分明的，一般只有明星才會來客串，而且客串演員在開播前就已做足宣傳，這樣雖然可以吸引眼球，但卻缺乏的新鮮感。策略的不同也體現了中美意識形態(tài)的差異。

2電視劇差異映射出的中美文化和價值觀的差異

電視是反映文化和價值觀的重要窗口，他們“利用既有的語言，把當時社會的生活作息整理組織出一套又一套的故事和訊息，并強化了聽者對自己及對文化的感受”[6]。

絕大多數人的生活都是簡單平淡幸福的，沒有那么多“癌癥、車禍的虐戀”，沒有那么多“剪不斷，理還亂”的三角關系，電視劇不能只追求情節(jié)的一波三折，要引導人們認識世界，樹立積極向上的人生觀、價值觀。

仁義禮智信尊老愛幼是中國的基礎價值觀，愛生活、愛社交、愛理想這是美國社會最基本的價值觀，價值觀無孰優(yōu)孰劣，誰包裝得好，誰傳播的遠，誰受眾多，誰的價值觀就是主流的。

2.1集體主義和個人主義的差別

中西文化存在深刻的差異，如對個人主義的理解便是一個例子。中國社會強調集體主義價值觀，這是因為儒家和道教思想的影響。熱播劇《我是特種兵》、《士兵突擊》、《喬家大院》等反映了集體主義價值觀因而獲得觀眾的追捧?！秵碳掖笤骸妨⒆阌谝粋€家庭的經營活動，表現了民族矛盾面前家國一體的民族情懷；《士兵突擊》則體現了集體主義精神。

與中國強調集體利益相比，美國是一個強調個人奮斗與個人自由的國家。《獨立宣言》、《權利法案》、《聯邦憲法》被認為是美國立國最重要的三個法律文件，在這些文件中充分體現了個人主義的立國原則。美國對各種思潮采取兼容并蓄的態(tài)度，使美國思想表現出七彩紛呈、五光十色的局面。”[7]

中國文化中的個人主義是利己主義的同義詞，是一個貶義詞。而西方文化中的個人主義與利己主義不完全是畫等號的。個人主義作為一種社會哲學和政治哲學，強調個人獨立性、創(chuàng)造性，強調個人自由發(fā)展，不受或少受社會、政治和宗教勢力的限制。因此，我們在分析西方個人主義的性質和作用時，要采取辯證的態(tài)度，既不能把它等同于“自私自利”，全盤否定；也不能只看其可取的一面，忽視其消極的一面。在《緋聞女孩》、《絕望主婦》等熱播美劇當中觀眾可以看到主人翁的努力、張揚的個性和積極進取的精神，美劇與中國電視劇的不同之處也為中國觀眾了解美國提供了途徑。

2.2人際交往的差異

美國人推崇自由、平等、直率，他們在與人相處時往往直截了當說出自己的感受。例如在《老友記》中，莫妮卡曾不滿瑞秋任性和無條理，瑞秋不滿莫妮卡的潔癖和專制，她們都直接指出來，兩人甚至廝打了起來。但冷靜過后兩人又成為最好的朋友，這次事件也使他們更加了解對方。《生活大爆炸》中四位宅男更是直言相告，爭吵不休，但絲毫沒有影響他們之間的友誼。在劇中我們感受到自由的氛圍，朋友間思想表達非常直接，對就是對，錯就是錯。他們對應該的事情據理力爭，針鋒相對，甚至做出讓中國人感覺很傷感情的事。但在這種氛圍下，友情沒有猜忌，沒有隔閡，彼此的真心鑄就了友情的天空。

中國人由于受儒家傳統文化的影響，表達自己思想時比較含蓄，出于維護朋友自尊心的考慮一般不直接說出自己的看法，只要不是關乎原則的重大問題，一般不會當面指出別人的缺點。并且礙于面子，別人當面指出自己的錯誤也不愿承認。如《一起來看流星雨》中端木即使不滿云海公子哥的做派，也不會直接指出。而被楚雨蕁當面指責“啃老”時，云海很是生氣。這些無疑為友情的發(fā)展增加了障礙；不過中國文化重情的一面也使大家很講義氣，即使自己有困難，朋友有難時也會傾力相助。

綜上所述，文化是一門覆蓋面寬廣而又十分復雜的學科。中美兩國由于歷史、思想、價值觀不同，兩國存在著較大的文化差異。電視劇使我們能夠更多地相互了解，以避免相互交流中的誤解達到更好地促進不同文化之間相互交流的目的。

3結論

電視劇的輸出在某種程度上就是文化的輸出，價值觀的輸出。中國文化以其五千年的歷史沉淀，獨特的魅力成為中華民族最寶貴的財富。中國的文化是上千年變遷中歷經滄桑沉淀下來的，包含很多獨有的智慧和價值觀，而在全球化的進程中也經受著世界不同文化的沖擊。美國，這個僅有短短200多年歷史的國家，迅速成為世界強國，并將其文化滲透到全世界，自然有其可取之處。作為一個中國大學生，不加選擇地接受美國價值觀、盲目推崇美劇是不正確的，而不顧現實一味贊頌國產電視劇也是不理智的。唯有加以比較，認清自己的優(yōu)勢和不足，取美劇之精華棄其糟粕，認清文化差異，才能使電視劇發(fā)揮其應有的作用，為觀眾營造一個良好的熒屏環(huán)境，向國際上展現中國的民族精神，提高我國的凝聚力。

參考文獻

[1]魯迅.魯迅全集（第七卷）文藝的大眾化[M].魯迅全集出版社，1938：579.

[2]李永健.大眾傳播心理通論.中國傳媒大學出版社，2008，（4）：50-52.

[3]王恩銘.當代美國社會與文化，上海：上海外語教育出版社，1998：217.

[4]王錦塘.美國社會文化，武漢：武漢大學出版社，1996：10.

[5]鄭英明.美國電視劇的文化解讀[J].戲劇文學，2007，8：92-94.

[6]J.FiskeJ.Hartley（著），鄭明椿（譯）解讀電視[M].臺北：臺灣遠流出版社，2000：63.

[7]端木義萬，美國社會文化透視，南京：南京大學出版社，1999：52.