摘要：信息化社會(huì)進(jìn)程的推行下，中國的平面設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維面臨著來自西方強(qiáng)勢的藝術(shù)思潮的侵襲和挑戰(zhàn)。如何創(chuàng)制出具有民族特色的設(shè)計(jì)作品已經(jīng)成為中國設(shè)計(jì)師所關(guān)注的焦點(diǎn)。陳幼堅(jiān)作為其中代表之一，通過其努力和探索，誰也不曾想到，這個(gè)帶著細(xì)圓框眼鏡，留著山羊胡子的人竟然擁有著撼動(dòng)世界的力量，在他的作品中，弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上也借鑒了西方文化，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維方式豐富了設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容和樣式。

關(guān)鍵詞：陳幼堅(jiān)；設(shè)計(jì)思維

陳幼堅(jiān)（Alan Chan）是中國香港最著名的設(shè)計(jì)師之一，也是中國香港設(shè)計(jì)界教父級別的人物。他幾乎沒有接受過高等教育，僅僅只在香港一個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)院修過十個(gè)月的夜間課程，但他卻成為了設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物。他憑借自己的勤奮與努力再加上讓的藝術(shù)修養(yǎng)在設(shè)界一直努力奮斗著。

一、陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)中的中西合璧

“他們從西方的眼光看東方的事情，我們看得微不足道的事情，他們看得蠻有藝術(shù)的，比如說筷子啊，鳥籠啊。[1]這是陳幼堅(jiān)在談到那些國外廣告公司老板時(shí)說的，這給我們提供了理解他的設(shè)計(jì)中“中西合璧”特點(diǎn)的一個(gè)重要通訊口。陳幼堅(jiān)的成功，在我們看來很大程度上得力于此，由于香港早期被殖民統(tǒng)治，很多西方文化在香港進(jìn)行傳播。在七八十年代的時(shí)候，陳幼堅(jiān)在西方人的廣告公司中摸爬滾打，并學(xué)會(huì)借用外國人的視野來理解中國的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟中國的傳統(tǒng)文化，并以一種獨(dú)特新穎的手法表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品。

在陳幼堅(jiān)的作品中，我們可以看到他的生活經(jīng)驗(yàn)的廣度，他對生活環(huán)境的領(lǐng)悟，所以做出來的東西具有一種接地氣的特質(zhì)，這些都源于他對中國傳統(tǒng)文化的熟悉和熱愛，并能夠超越自我，運(yùn)用西方的視野來觀察中國的傳統(tǒng)文化。在這過程中，去發(fā)現(xiàn)它新的東西，挖掘它新的亮點(diǎn)，創(chuàng)制出的作品既兼?zhèn)湮鞣降乃囆g(shù)表達(dá)方式，并有著東方的氣韻和神態(tài)，使作品呈現(xiàn)出別具一格的特點(diǎn)。

陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)思維是在中國傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行深刻領(lǐng)悟基礎(chǔ)上，并對來自于西方文化的各種設(shè)計(jì)思潮進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)，做到中西合璧，兼容并蓄，將具有華夏民族風(fēng)格的元素和西方的元素融入一起。從而，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的基礎(chǔ)上，進(jìn)步創(chuàng)制出符合先鋒社會(huì)發(fā)展要求的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。不能不說，陳幼堅(jiān)對于“東西集合融會(huì)再創(chuàng)”的設(shè)計(jì)思維是癡心不改的。

二、陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)中的靈感

陳幼堅(jiān)是一名實(shí)實(shí)在在的商業(yè)設(shè)計(jì)師，但他的設(shè)計(jì)能被賦予一種新的生命內(nèi)涵，這是很多設(shè)計(jì)師所不具備的。他的設(shè)計(jì)，總是從不同的角度去考慮，既不是純藝術(shù)僅僅有的欣賞性，也不是完全摒棄藝術(shù)走市場的俗套路線。他的設(shè)計(jì)往往呈現(xiàn)的一種善于面對市場，一種善于面對客戶的作品。這種重視市場的設(shè)計(jì)思維和他一開始踏入設(shè)計(jì)行業(yè)的身份相關(guān)。他說過，“所有平面設(shè)計(jì)師都是學(xué)平面設(shè)計(jì)出來的，但是我不一樣，我是從廣告設(shè)計(jì)出來的?！盵2]換句話說陳幼堅(jiān)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，他的設(shè)計(jì)思維是從市場研究出發(fā)的。

“創(chuàng)意都是一個(gè)心理學(xué)，我比較細(xì)心。這不只是平面設(shè)計(jì)，是思維的方法。”[3]在陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)過程中，他始終認(rèn)為做創(chuàng)意最為重要的就是定位要清晰，目標(biāo)明確，很多的創(chuàng)意就會(huì)自然的創(chuàng)制出來。這也就要求一名創(chuàng)意人，需要善于觀察尋常百姓的生活，善于觀察不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣，善于捕捉到社會(huì)大背景下不同人的社會(huì)心理。陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)思維活躍，靈活可以從他對于女性的態(tài)度上可以說明出來。他認(rèn)為，“女人最有趣的地方時(shí)，十個(gè)女人，十個(gè)都各有不同。男人十個(gè)，九個(gè)都一樣。而且女人的觀察力和敏感度，一般亦比男人高，男人不是感覺不到，只是他們不是那么在意，又或者沒有將感覺表達(dá)出來。因此......從她們身上，我可以看到很多平時(shí)從沒想過的的insight?！盵4]

陳幼堅(jiān)的作品中往往可以看到他所強(qiáng)調(diào)的簡約、自然以及快樂，在他的作品中我們能夠深刻的領(lǐng)悟到他的創(chuàng)作思維經(jīng)常拮取人們在這忙忙碌碌的生活中所丟掉的一些簡單與快樂，將這些關(guān)鍵詞置身于他的腦海之中，又充分去考慮人們所喜愛的形式和表達(dá)方式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使得他的作品具有一種嶄新的面貌，碰撞出一種新的感情，并且充滿了張力，帶給人們美的視覺盛宴。

三、陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維

“創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，開拓創(chuàng)新的思維形式。創(chuàng)造性思維是各種思維形式的綜合運(yùn)用，具有科學(xué)思維的本質(zhì)特征。”[5]陳幼堅(jiān)對于創(chuàng)造性思維十分的重視，認(rèn)為創(chuàng)造性思維是一種開拓和創(chuàng)新，是多種思維形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是高效綜合運(yùn)用和不斷發(fā)展的思維過程。我們看到，中國傳統(tǒng)，無不是創(chuàng)造中形成的，如果只有宋人對唐詩的一味模仿，不敢逾越雷池半步，那么就不會(huì)有宋詞的傳統(tǒng)。在設(shè)計(jì)行業(yè)中尤其如此，沒有創(chuàng)造精神，就不會(huì)形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，只講傳統(tǒng)不去創(chuàng)新，和不深入傳統(tǒng)創(chuàng)新一樣沒有發(fā)展。而這種創(chuàng)造性一直都存在于陳幼堅(jiān)的腦海深處。

在陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品中，我們可以感受到，作品中始終滲透著對中國傳統(tǒng)文化的自豪感和執(zhí)著的信念，而這種對于傳統(tǒng)的執(zhí)著沒有使他固步自封，他總是不斷地開發(fā)著屬于自己獨(dú)特的創(chuàng)造性思維，對其他設(shè)計(jì)師十分熟知和喜歡的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)元素，通過他的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行重構(gòu)達(dá)到二次設(shè)計(jì)，使作品就像新陳代謝似的變成全心的屬于陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)。陳幼堅(jiān)是一個(gè)不斷為自己充電的大師，他從傳統(tǒng)和實(shí)用藝術(shù)，流行的文化中深得靈感，為其設(shè)計(jì)作品汲取最耀眼的精神，為他的創(chuàng)造找尋到有價(jià)值的資料，設(shè)計(jì)出各式各樣的設(shè)計(jì)作品。

“設(shè)計(jì)不是讀出來的，而是做出來的?！盵6]陳幼堅(jiān)的這句話表達(dá)了在創(chuàng)作過程中，應(yīng)該敢于實(shí)踐，敢于去創(chuàng)造，敢于跳脫出書本的框架去實(shí)踐，只有在這途中，或許你會(huì)有著另一番感受，或許會(huì)產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)思維，從而給自己的設(shè)計(jì)賦予新的精神面貌。一方面，可以使受眾人群的心靈產(chǎn)生一種契合；另一方面，也能夠拉開大眾的審美意識(shí)，引領(lǐng)一種潮流。在陳幼堅(jiān)的作品中，我們發(fā)現(xiàn)他的作品經(jīng)過他的實(shí)踐對生活的觀照，用清晰明快的設(shè)計(jì)技巧鋪排，具有了新的生命感。

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)思維是建立于思維科學(xué)體系的一種綜合形式。隨著歷史的變遷，人類思維能力的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)等在逐漸發(fā)生著變化。在這種過程之中，形成了不同的設(shè)計(jì)思維。陳幼堅(jiān)是在這種設(shè)計(jì)思維碰撞中探尋的先行者，從他的設(shè)計(jì)作品還可以看到了一種不斷創(chuàng)新的過程，就如他曾經(jīng)道，“平面設(shè)計(jì)就如馬拉松賽跑，是一條既漫長而有充滿挑戰(zhàn)的道路，那些獲得無數(shù)榮譽(yù)的運(yùn)動(dòng)健將不只單靠一副天賦的良好體魄才‘上位’，亦要配合后天的細(xì)心栽培和毅力才能達(dá)到理想的成果?！盵7]作為一名平面設(shè)計(jì)師，通過對于陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)思維的觀察和分析，不難發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)作的過程中需要有一種突破自我，突破傳統(tǒng)，使自身的目光放得更加的開闊，創(chuàng)制出屬于于自己的設(shè)計(jì)作品。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]丁曉蕾，香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)走訪：做設(shè)計(jì)要先學(xué)活享受生活，外灘畫報(bào)[M]，外灘畫報(bào)社，上海，2007年07月13日

[2]丁曉蕾，香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)走訪：做設(shè)計(jì)要先學(xué)活享受生活，外灘畫報(bào)[M]，外灘畫報(bào)社，上海，2007年07月13日

[3]丁曉蕾，香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)走訪：做設(shè)計(jì)要先學(xué)活享受生活，外灘畫報(bào)[M]，外灘畫報(bào)社，上海，2007年07月13日

[4]李冬莉，著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)：50歲起跑，《繼續(xù)教育與人事》[M]，長春，2003年07期

[5]劉瓊， 陳幼堅(jiān) —“東情西韻”創(chuàng)意人，央視國際，www.cctv.com， 北京，2007年06月26日

[6]李冬莉，著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)：50歲起跑，《繼續(xù)教育與人事》[M]，長春，2003年07期

[7]李硯祖，設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)[M]，清華大學(xué)出版社，，北京，2006年