摘要：紫式部與清少納言是日本平安時(shí)期最富盛名的兩位才女，被合稱為“平安雙壁”。但這兩位女性不僅并未結(jié)下友情，紫式部甚而撰文表示對(duì)清少納言的批評(píng)和輕視。這不單是又一則“文人相輕”的例子，更包含了兩人在政治立場(chǎng)、思想觀念、個(gè)性氣質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)作上春秋各異的深刻原因。

關(guān)鍵詞：紫式部；清少納言；《源氏物語》；《枕草子》；平安雙壁

作為史載最早的長(zhǎng)篇小說，《源氏物語》在日本文學(xué)，乃至世界文學(xué)中的地位毋庸贅言。它是由平安時(shí)期女作家紫式部以自己宮廷生活的見聞與思慮創(chuàng)作而成，蘊(yùn)藉著造詣深厚的漢唐底蘊(yùn)與佛儒禪心，雖是鴻篇巨制卻鋪陳有序，敘事清晰，展現(xiàn)了一副日本平安時(shí)期上層社會(huì)生動(dòng)豐富的歷史畫卷。無獨(dú)有偶，同一時(shí)期的清少納言也將她的宮人生涯集合成一本散文集——《枕草子》，真實(shí)記錄了生活點(diǎn)滴，所思所得，其形式內(nèi)容則好比現(xiàn)代的微博、日志，篇幅長(zhǎng)短不一，妙語信手拈來。

紫式部不喜歡清少納言是眾所周知的了，她曾在日記中直言不諱地批評(píng)了對(duì)清少納言為人處世的態(tài)度，對(duì)她的學(xué)識(shí)才華也不以為然。盡管紫式部入宮時(shí)，清少納言已經(jīng)離宮四年，兩人并不曾直接接觸。以紫式部所作《源氏物語》中傳達(dá)出的理想女性范式紫姬來看，紫式部并不像是一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，好嫉妒的女性。不管其中是否存在道聽途說的誤會(huì)，即使紫式部確實(shí)有落入“文人相輕”窠臼之嫌，就身世、立場(chǎng)、氣質(zhì)和觀念上來看，這對(duì)“平安雙壁”也實(shí)難成為志同道合、相互欣賞的朋友。

一、 身世背景與政治立場(chǎng)

紫式部與清少納言家世相當(dāng)，都出生在文化氛圍濃厚的家庭，從小受到文學(xué)熏陶。紫式部的父親藤原為時(shí)是當(dāng)時(shí)著名的中國(guó)文學(xué)學(xué)者，擅長(zhǎng)和歌和漢詩，任地方官。清少納言出身于中層貴族家庭，父親清原元輔曾任肥后與周防國(guó)的國(guó)守，是著名“梨壺五歌人”之一，參加敕撰《后撰和歌集》。

在宮中，紫式部與清少納言各事其主，且都與主上關(guān)系甚篤，受到器重。

一條天皇的中宮彰子受過紫式部的教導(dǎo)，她對(duì)紫式部的感情顯然超出一般主仆的感情。依《紫式部日記》所載，彰子安產(chǎn)后，紫式部獲得了與眾不同的唐衣就是一個(gè)明證。在日記中，紫式部以大量篇幅記錄了彰子生產(chǎn)前后的情況，也不遺余力地將所能想到的最高贊美獻(xiàn)給了中宮妃彰子，對(duì)她的愛憐與景仰溢于言表。紫式部筆下的中宮彰子是端莊肅穆的形象，尤其重在描寫她的“厚德”。紫式部寫道：凡是可以不計(jì)較的人事彰子都予以寬容，她領(lǐng)導(dǎo)下的中宮院也克己守分，以至于中宮院女官被男性官員說“無聊”，“不懂情趣”。

清少納言是一條天皇的皇后定子身邊的女官。《枕草子》中也以不少篇幅來描寫她端莊優(yōu)雅、聰慧明理的形象，如從書中的許多記錄可以看出，皇后定子對(duì)清少納言是非常信任和青睞的。比如定子讓清少納言躲在柱子和屏風(fēng)中間偷看淑景舍的容貌，和清少納言打賭雪化的時(shí)間，都表現(xiàn)出二人親密的關(guān)系。定子失勢(shì)后，非常思念離宮回家的清少納言，屢屢召她回宮，還送了一片棣棠花的花瓣給清少納言，附言“不言說，但相思”[1]，讀來頗為感人。

定子與彰子的身后是藤原道隆與藤原道長(zhǎng)兩大勢(shì)力的政治斗爭(zhēng)。道隆逝世后，道長(zhǎng)得勢(shì)，道隆子伊周一族獲罪，懷恨遠(yuǎn)放，道長(zhǎng)的長(zhǎng)女彰子進(jìn)宮并受封為中宮，掌握后宮實(shí)權(quán)。定子雖尊位為皇后，實(shí)質(zhì)上卻受娘家牽連失勢(shì)，處境潦倒。作為各自陣營(yíng)中頗受器重的女官，清少納言與紫式部也不得已卷進(jìn)了政治的敵對(duì)關(guān)系中。而紫式部作為宮廷里的中層貴族階級(jí)，又身處政治斗爭(zhēng)中勝利的一方，自然有自己的優(yōu)越感，因此在觀察身邊其他人的時(shí)候也有意無意帶著俯視的角度，用戲謔的口吻評(píng)判別人。紫式部日記中對(duì)清少納言、和泉式部和赤染衛(wèi)門三位同時(shí)期才女的尖銳批評(píng)可作證。

二、人生經(jīng)歷與個(gè)性氣質(zhì)

兩位才女都學(xué)識(shí)淵博，聰慧過人，而心性甚高，然若以品質(zhì)高潔“蓮”來譬喻，紫式部每每令人感覺“心似蓮子長(zhǎng)含苦”，而清少納言簡(jiǎn)直是“映日荷花別樣紅”了。

紫式部年幼喪母，與藤原孝宣為妾，婚后三年又喪夫，坎坷的人生經(jīng)歷注定了她成熟穩(wěn)重而多思慮，自我反省意識(shí)也比較強(qiáng)，甚至有出家的念頭?！蹲鲜讲咳沼洝分杏羞@樣一段自述[2]：

想一想如果不是像我這樣思慮過重的人，也許就會(huì)熱衷于自己的各種喜好，也許還會(huì)言談舉止顯得更加年輕，也會(huì)按照自己的心意度過這無常的浮世吧。而我呢，無論遇到多么精彩的事、有趣的事，心情也還是高興不起來，總是被一種思緒所牽扯著。結(jié)果是易憂郁，心事重，多愁多嘆。其實(shí)自己很苦。

紫式部對(duì)清少納言的批評(píng)主要在個(gè)性與為人方面，“清少納言是那種臉上露著自滿，自以為了不起的那種人……像她那樣時(shí)時(shí)想著自己要比別人優(yōu)秀，又先要表現(xiàn)得比別人優(yōu)秀的人，最終要被人看出破綻”[3]。清少納言心性甚高，諸事不落人后，這點(diǎn)是肯定的。即使是與人打的小賭，她也日日祈求上天，最后因?yàn)橹袑m的“舞弊”輸了，令她苦惱不已，用了整本日記中罕見的長(zhǎng)篇來記敘此事[4]。另一方面，清少納言在日記中就有對(duì)各種人事所作爛漫率直的批評(píng)，可能會(huì)被認(rèn)為是自以為是，目中無人的表現(xiàn)。

除此之外，紫式部還說清少納言“故作風(fēng)雅”，“即使在清寂無聊的時(shí)候，也要裝出感動(dòng)入微的樣子，這樣的人就在每每不放過任何一件趣事中自然而然地養(yǎng)成了不良的輕浮態(tài)度”，末了還說：“性質(zhì)都變得輕浮了的人，其結(jié)局怎么會(huì)好呢？”[5]這種說法未免言之過甚，甚至讓人感覺刻薄了。清少納言在題跋中自陳《枕草子》“本來只是把自己眼里看到，心里想到的事情，也沒有打算給什么人去看，只是在家里住著，很是無聊的時(shí)候，記錄下來的?！盵6]清少納言所記，許多都是言之有理，覺之可愛的。譬如，她說“遠(yuǎn)而近的東西是，極樂凈土。船的路程。男女之間。”[7]寥寥數(shù)語，簡(jiǎn)約凝練，想來卻頗有深意。

在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，清少納言絕對(duì)稱得上大方大膽的女子。她兩度出嫁，與第一任丈夫橘則光離異后還以兄妹關(guān)系保持來往，而紫式部青年喪父后便終身未嫁。另外，日本宮里的女官往往不輕易與人見面、答話與傳話，清少納言官位并不算高，但就《枕草子》記載，她與人作答和歌的次數(shù)頗多，是不太得體的。她的風(fēng)趣大方，妙語連珠，一方面令她與藤原行成、藤原齊信等知名的風(fēng)雅男性建立親密關(guān)系，另一方面則被紫式部等以“輕浮”詬病。

三、女性書寫及批評(píng)意識(shí)

兩位作家的個(gè)性與人生觀顯然滲透到了她們的文學(xué)創(chuàng)作中。紫式部的寫作是含而不露的，鮮少在敘述中直接表明個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度，敘述語言頗具平實(shí)的況味，卻又盡顯才華。就紫式部與清少納言二人的代表作看，紫式部的漢學(xué)與佛學(xué)修養(yǎng)更高于清少納言。“中庸之道”和山林佛教的清修之法對(duì)她頗有影響。而《枕草子》中是一個(gè)有喜惡悲歡的本真性靈，洋溢著瀟灑浪漫的詩性情懷和小女子可愛的絮語。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下，清少納言在寫作中所舒展的自由度已經(jīng)實(shí)屬不易。包括記事選材上的偏向，以及一些自我美化的成分也都是人性人情的流露。

紫式部在《源氏物語》女性應(yīng)當(dāng)如何自處，并持一種與日本傳統(tǒng)審美與道德觀念相一致的觀點(diǎn)，即“物哀”觀。根據(jù)本居宣長(zhǎng)的“物哀論”，感知物哀首先要懂得“物之心”，應(yīng)該是在通曉事實(shí)，了解人生的過程中，不斷體會(huì)世事變遷，萬物更迭；是一種純粹的纖細(xì)的無處不在的性靈體驗(yàn)。[8]中日古代小說中的男女往往熱愛落淚，且當(dāng)以《紅樓夢(mèng)》與《源氏物語》分別為中日文學(xué)的典型。在《紅樓夢(mèng)》中，相對(duì)于寶玉來說，曹雪芹更著意強(qiáng)調(diào)黛玉的至情至性，比起寶玉來，她更加通透純凈，她的眼淚要比寶玉更多。

林黛玉為還淚而來，淚盡而逝，眼淚是她純潔性靈的標(biāo)志。源氏也是動(dòng)不動(dòng)落淚沾襟的人，紫姬給人的印象卻常常是明媚如春的，很少描寫到她落淚的情節(jié)，即使是源氏遠(yuǎn)放，也“只得強(qiáng)自鎮(zhèn)定，膝行而前”[9]。在光源氏與紫姬之間，紫式部明顯更推崇紫姬，她懂事態(tài)，通人情，早已有物哀之心，卻含悲凝嘆，郁郁而終。一邊是浮生若夢(mèng)、萬事皆空的失望與了悟，一邊又是為追求人品道德圓滿而苦苦堅(jiān)持，由此更凸顯出悲劇性的蒼涼感來。我歸結(jié)紫式部的女性觀為：聰慧而守拙，溫柔而有節(jié)；內(nèi)外兼修，莊重為美，是一種日本傳統(tǒng)的女性審美價(jià)值觀。

而在清少納言的筆下，顯然可以看到女性主義意識(shí)的蘇醒。在《源氏物語》里，紫式部對(duì)男性尋花問柳的情況表現(xiàn)得比較寬容和仁慈，實(shí)在忍無可忍處，才發(fā)出一聲怨懟。而清少納言在日記中則直接諷刺和批評(píng)一些男子的好色與無情，直指男子對(duì)女人的敷衍和欺騙是“可羞的事”，批評(píng)男人們“關(guān)于女人的事情，很高明的說出一番道理來。尤其是和那毫無依靠的宮廷的女官們，去攀相好，”[10]使女人懷孕卻又不負(fù)責(zé)任。對(duì)比《源氏物語》中關(guān)于頭中將遺棄夕顏、源氏公子調(diào)戲?qū)m中老女等事跡，可見紫式部對(duì)宮中男人的這種“可恥”并非毫無覺察，只是批判意識(shí)還處于不自覺狀態(tài)。另一篇《男人的無情》記敘某些男人成親后便不大去女方家里，另覓佳人，甚至還能借丈人的權(quán)勢(shì)青云直上，批評(píng)說：“似乎男人是不很懂得什么難為情，也全不管女人是怎么感想的”[11]，此處又讓人聯(lián)想起源氏與葵姬的婚姻。《好色的男人》則恣意嘲笑了風(fēng)流男子外宿后的種種窘態(tài)[12]。全書中幾篇論及男人的文章，用嬉笑怒罵的口吻，從不同角度大膽抒發(fā)自己對(duì)男性游戲花叢、不負(fù)責(zé)任的憤怒抗議，也對(duì)那些“不能輕易被遺棄”[13]的女性報(bào)以嘆惋與同情。

結(jié)語：紫式部在日記中對(duì)清少納言反常的刻薄評(píng)論，實(shí)際透著兩人身世立場(chǎng)、觀念和氣質(zhì)等諸多對(duì)立因素。這其中具體有幾分道理不必細(xì)究，兩者高下也見仁見智。令人嘆惋的是，這對(duì)春秋各異的“平安雙壁”最終都只落得凄涼的結(jié)局，千古風(fēng)流總歸都隨雨打風(fēng)吹去了。（作者單位：福建師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

[1][4][6][7][9][10][11][12]清少納言.枕草子[M].周作人譯.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2001（01），分別231.120-127.439.268.167.348.434.350

[2][3][5]紫式部.紫式部日記[M].林嵐，鄭民欽譯. 藤原道綱母編.《王朝女性日記》.石家莊：河北教育出版社，2002（06），303.349.349頁

[8]本居宣長(zhǎng).日本物哀[M].王向遠(yuǎn)譯.長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限公司，2010（10）

[9]紫式部.源氏物語[M].豐子愷譯.北京：人民文學(xué)出版社，2012（06），227