摘要：本文運(yùn)用多種研究方法對(duì)汶川縣三江水磨地區(qū)開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)養(yǎng)生旅游的資源與前景進(jìn)行SWOT分析，旨在為汶川縣三江水磨地區(qū)及相類生態(tài)鄉(xiāng)村發(fā)展傳統(tǒng)養(yǎng)生旅游或相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：汶川縣三江鄉(xiāng)；水磨鎮(zhèn)；傳統(tǒng)養(yǎng)生旅游；SWOT分析；道醫(yī)養(yǎng)生；道教文化

一.前言

傳統(tǒng)養(yǎng)生旅游是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化（如中<道>醫(yī)與道儒釋養(yǎng)生理論）與旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，是人們?cè)谙蛲哂杏凭灭B(yǎng)生歷史與厚重養(yǎng)生文化氛圍的旅游目的地進(jìn)行休閑度假式旅游的過(guò)程中，以觀賞傳統(tǒng)養(yǎng)生文化景觀、品食藥膳、參與養(yǎng)生項(xiàng)目體驗(yàn)、學(xué)習(xí)與交流養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)等為內(nèi)容的一種旅游形式，以此達(dá)到滿足多種養(yǎng)生需求之目的。

汶川縣三江水磨旅游區(qū)是傳統(tǒng)的“養(yǎng)老圣地”，是阿壩藏族羌族自治州（以下簡(jiǎn)稱阿壩州）進(jìn)入成都平原的南大門，具有突出的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。雖然512汶川大地震使“養(yǎng)生天堂”這損失慘重，但“畫一幅山水大圖”的重建給千年古鎮(zhèn)來(lái)了新生， 并被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游名勝區(qū)[1]。

二.三江水磨地區(qū)開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)養(yǎng)生旅游的SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)（Strengthens）

1.適合養(yǎng)生旅游的自然環(huán)境

三江水磨地區(qū)植被、森林覆蓋率分別高達(dá)95%和60%以上，且動(dòng)植物種類繁多，富含負(fù)氧離子的空氣新鮮舒適，是成都周邊地區(qū)名副其實(shí)的“天然氧吧”，適宜于開(kāi)展“森林浴”、“陽(yáng)光浴”。研究表明，氣溫在18-20℃，海拔在500～2000m時(shí)，人體對(duì)外界溫度氣壓的調(diào)節(jié)狀態(tài)穩(wěn)定，適應(yīng)性強(qiáng)。當(dāng)?shù)貙賮啛釒駶?rùn)季風(fēng)氣候，海拔在900～1200m之間，常年溫度怡人，氣壓合適，呼吸暢爽。這里被稱為“親水勝地”，群山環(huán)抱湖泊溪流、峽谷瀑布，再加上附近的紫坪鋪電站水庫(kù)，構(gòu)成了其獨(dú)特的水體養(yǎng)生旅游資源。春可看花夏避暑，秋觀彩林冬賞雪。

2.天然養(yǎng)生產(chǎn)品豐富

這里盛產(chǎn)“三木”、川芎、天麻、川澤瀉、白果、靈芝等中藥材和可作菜品的蕨類植物，其中蛇足石松、華東瘤足蕨、日本假脈蕨、掌羽風(fēng)尾蕨等更是其他地方少有，其藥膳價(jià)值已得到醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可。由于得天獨(dú)厚的氣候、土壤條件使本地產(chǎn)的茶葉含有氨基酸、茶多酌、咖啡堿及微量元素，傳統(tǒng)多道工序制作而成上等好茶。再有就是該地區(qū)水質(zhì)好，食品多為當(dāng)?shù)厣a(chǎn)，綠色無(wú)公害，土臘肉、土雞蛋、獼猴桃等略有名氣。

3.具有深厚養(yǎng)生歷史文化背景

這里道教養(yǎng)生文化濃厚，當(dāng)?shù)氐狞S龍道觀建于唐朝貞觀年間，在清代被譽(yù)為“青城十八景”之一[2]。道教度世救人、長(zhǎng)生成仙的思想深刻地影響著當(dāng)?shù)厝说男叛?，重生惡死的觀念造就了當(dāng)?shù)厣嗅t(yī)的傳統(tǒng)，道士通過(guò)食療、健身術(shù)、服館、房中術(shù)、吐納、存思、守靜、坐忘等道教修煉方式也教育著人們對(duì)益壽延年的生活追求。水磨古鎮(zhèn)有碑文記載的歷史可追溯到商代，漢代便有了老人村，公認(rèn)的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)。北宋大文豪蘇軾在他的《和桃花源詩(shī)并序》中寫道：“世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)……蜀地青城山老人村，有見(jiàn)五世孫者……飲其水故壽。”當(dāng)?shù)厝司A(yù)期壽命較高，為發(fā)展養(yǎng)生旅游樹(shù)立了良好形象。

4.優(yōu)越的區(qū)域地理與環(huán)境條件

三江水磨以三級(jí)柏油路與國(guó)道213九黃旅游南線和317國(guó)道相接，東連成灌、南倚青城、西達(dá)臥龍，北至九黃，是鑲嵌在都江堰、青城山、臥龍大熊貓棲息地、四姑娘山、九寨溝、黃龍之間的一顆璀璨明珠，有全世界面積最大的天然珙桐林保護(hù)區(qū)，動(dòng)植物活化石并存，被譽(yù)為天然的“動(dòng)植物王國(guó)”、“寶貴的生物基因庫(kù)”、離省城最近的“香格里拉”！是世界遺產(chǎn)群中的世界地震遺產(chǎn)，并有“川西高原休閑勝地”、“西羌文化名鎮(zhèn)”之稱。地震后經(jīng)過(guò)廣東省大力援建，面貌煥然一新，2010年被全球人居環(huán)境論壇理事會(huì)和聯(lián)合國(guó)人居署《全球最佳范例》雜志評(píng)為“全球?yàn)?zāi)后重建最佳范例”，被第三屆世界文化旅游論壇組委會(huì)授予“中國(guó)精品文化旅游景區(qū)”稱號(hào)。

5.行政上的大力支持

在三江水磨重建規(guī)劃時(shí)，阿壩州、汶川縣政府就努力把本地區(qū)建設(shè)成“阿壩州窗口”，逐漸打造成為“成灌后花園”、“四川的麗江”，充分利用休閑養(yǎng)生的優(yōu)越環(huán)境，重建突出“生態(tài)”和“文化”的理念，大力發(fā)展以生態(tài)為主題的民族文化與養(yǎng)生休閑旅游。援建三江水磨的廣東惠州與佛山市，投資數(shù)百萬(wàn)元扶持本地區(qū)的阿壩州茶葉產(chǎn)業(yè)基地，還與當(dāng)?shù)睾炗喠耸囗?xiàng)包含特色農(nóng)業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、文化教育、工業(yè)園區(qū)、鄉(xiāng)村干部培養(yǎng)等內(nèi)容的援助協(xié)議，把三江作為編外鄉(xiāng)鎮(zhèn)，長(zhǎng)期扶持。

（二）劣勢(shì)（Weaknesses）

1.養(yǎng)生旅游設(shè)施缺乏，經(jīng)營(yíng)模式雷同跟風(fēng)

養(yǎng)生旅游者更看重個(gè)性化服務(wù)，對(duì)吃、住等方面均有較高的要求。目前三江水磨旅游接待相關(guān)設(shè)施較差，例如沒(méi)有以養(yǎng)生食療為主題的餐館、酒店，缺乏相應(yīng)的醫(yī)療保健中心、專業(yè)的療養(yǎng)院和運(yùn)動(dòng)、健身設(shè)施。旅游中心集散功能差，服務(wù)設(shè)施、接待水平的滯后，成為制約本地旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸。養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)起點(diǎn)高，對(duì)文化素質(zhì)不高、生活方式和消費(fèi)觀念相對(duì)落后的村民而言，更是缺乏發(fā)展養(yǎng)生旅游的意識(shí)和興趣，無(wú)法利用原生態(tài)式開(kāi)發(fā)的深層次意義和靈魂價(jià)值。

2.品牌策劃、包裝和促銷的力度有待進(jìn)一步加大

三江水磨的旅游業(yè)處于周邊地區(qū)旅游形象的陰影之中，“問(wèn)道青城山，拜水都江堰”，臥龍看大熊貓；映秀緬懷同胞。而本地旅游形象不突出， 對(duì)外宣傳工作不佳， 對(duì)游客的吸引力就不強(qiáng)， 從而制約了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。現(xiàn)在本地的旅游宣傳只停留在傳統(tǒng)的宣傳方式上，缺乏新的宣傳營(yíng)銷方式和對(duì)旅游品牌特色的塑造。在旅游宣傳冊(cè)、宣傳海報(bào)、宣傳片、宣傳標(biāo)語(yǔ)等的制作上缺乏創(chuàng)新，無(wú)法在眾多的旅游宣傳作品中脫穎而出。

3.養(yǎng)生旅游專業(yè)人才缺乏，養(yǎng)生資源得不到有效開(kāi)發(fā)

當(dāng)?shù)卣龂?yán)重缺乏具有旅游服務(wù)、養(yǎng)生保健的相關(guān)知識(shí)并具備人際交往能力的專業(yè)人才，導(dǎo)致旅游服務(wù)水平偏低。鄉(xiāng)村旅游因其地域特征而很難吸引或留住旅游管理的人才，留守者多為關(guān)系網(wǎng)密離不開(kāi)或文化素質(zhì)等方面相對(duì)弱的群體，接受新的營(yíng)銷觀念、知識(shí)慢，創(chuàng)新能力差。這一部分人吸取新知識(shí)的能力弱、渠道窄、方法少。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過(guò)程中往往是因循守舊，沒(méi)有創(chuàng)新或者是大多數(shù)都是簡(jiǎn)單的效仿，很難根據(jù)自身的特色進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

4.產(chǎn)業(yè)鏈不健全，缺乏具有帶動(dòng)作用的旅游龍頭企業(yè)

招商引資力度不夠，缺乏社會(huì)資本的投入，從而造成當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)主要依賴政府的政策性投入，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)資金缺乏，無(wú)法形成一些大的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目和高水平的旅游產(chǎn)品。當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的發(fā)展速度相對(duì)比較慢，影響著旅游消費(fèi)服務(wù)。除了水磨鎮(zhèn)阿壩師專的梅朵天堂酒店外，還沒(méi)有真正意義上的星級(jí)酒店、賓館。另外還存在檔次低、服務(wù)設(shè)施不齊全、整體管理水平比較低等問(wèn)題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足養(yǎng)生旅游對(duì)較高標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)需求。

（三）機(jī)會(huì)分析（Opportunities）

1.宏觀政策與國(guó)內(nèi)需求帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇

一方面，依然持續(xù)推動(dòng)的“西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略”和“低碳經(jīng)濟(jì)模式”是四川省旅游業(yè)特別是生態(tài)與文化旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的機(jī)遇，另一方面，四川省在“十一五”規(guī)劃中提出要建設(shè)旅游大省并向旅游強(qiáng)省推進(jìn)。清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日使民眾有了更多自由時(shí)間，加上經(jīng)濟(jì)情況好轉(zhuǎn)使旅游作為精神享受方式已由奢侈品變?yōu)橄M(fèi)必需品。另外，隨著社會(huì)上政經(jīng)文等交流日趨密切，公商、順路旅游更為頻繁。

2.短途的養(yǎng)生旅游日益獲得大眾的青睞

路途遙遠(yuǎn)的風(fēng)景名勝的旅游往往是“走馬觀花”式的，而現(xiàn)在更多人愿意在自己認(rèn)為舒適的旅游地點(diǎn)停留更長(zhǎng)的時(shí)間，享受更休閑健康的異地生活。較少假期的廣大工薪階層要以慢節(jié)奏式的休閑度假，只能選擇一個(gè)短途的據(jù)點(diǎn)然后輻射周邊。中國(guó)傳統(tǒng)文化中順應(yīng)天地規(guī)律、擺脫污染環(huán)境回歸自然、主動(dòng)調(diào)養(yǎng)身心，以期延年益壽的養(yǎng)生理念和生活方式，有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，這給以“成灌后花園”著稱的三江水磨的休閑旅游發(fā)展提供了絕佳的機(jī)遇。

3. 異地旅游養(yǎng)老的興起

隨著我國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)，社會(huì)保障體系的逐漸完善，并基于老年人喜歡去享受清氣靜水、新蔬鮮果、青山綠水與開(kāi)闊空間等生理與心理的需要，使得異地旅游養(yǎng)老日漸興起，且從客觀上推行了養(yǎng)老社會(huì)化的改革和區(qū)域間養(yǎng)老資源的整合。老年人更趨向于寧?kù)o清閑的、短途的生態(tài)型養(yǎng)生旅游目的地。充分利用三江水磨本地的天然產(chǎn)品，大力開(kāi)發(fā)綠色生態(tài)旅游、農(nóng)家休閑旅游、瓜果采摘旅游、野山賞花旅游和森林避暑旅游等老年人喜愛(ài)的旅游休閑項(xiàng)目，是當(dāng)?shù)仞B(yǎng)生旅游發(fā)展的機(jī)會(huì)。

4.集科學(xué)、自然、文化與娛樂(lè)休閑于一體的養(yǎng)生旅游受到寵愛(ài)

現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、多競(jìng)爭(zhēng)與高壓力的生活促使人們階段性地要求放松身心、緩解壓力、釋放自我的休閑活動(dòng)，生態(tài)文化旅游正是最合適的選項(xiàng)之一。生態(tài)旅游反映了人們體驗(yàn)“天人合一”以享受大自然的追求。如夏天來(lái)臨，成都地區(qū)氣溫高，盆地的悶熱氣候讓更多的城市居民渴望走出喧囂，來(lái)到?jīng)鏊巳酥亍Ｈプ匀画h(huán)境為旅游者避暑休閑提供了好去處并逐步樹(shù)立“三水避暑”鮮明的旅游品牌形象，推進(jìn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游資源全面合理的開(kāi)發(fā)利用。

（四）威脅分析（Threats）

1.地質(zhì)災(zāi)害與地震陰影的影響

從成都方向行向阿壩州的道路，于都江堰下高速后沿省道行進(jìn)到汶川縣境內(nèi)時(shí)，全是山路，坡多彎急。若遇上如今年夏天連續(xù)的降大雨甚至暴雨，就會(huì)時(shí)有泥石流等地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生，堵塞甚至中斷交通。另外，地震陰影對(duì)游客心理產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。地震后的受災(zāi)區(qū)要恢復(fù)游客對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的信心，既需要更好的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也需要一定的時(shí)間。

2.區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)激烈

成都市內(nèi)和周邊眾多的古鎮(zhèn)或仿古街區(qū)，引發(fā)游客對(duì)古建筑游覽產(chǎn)生審美疲勞。同質(zhì)化傾向使客源分流，增加了養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的難度?！稗r(nóng)家樂(lè)”鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)休閑度假已遍地開(kāi)花，本地藏羌民族風(fēng)情特色不及阿壩州內(nèi)稍縱深地區(qū)村鎮(zhèn)的深厚，道教養(yǎng)生旅游無(wú)論從歷史文化還是影響力、規(guī)模方面都無(wú)法與青城山相比，區(qū)域的激烈競(jìng)爭(zhēng)在所難免，這就要求開(kāi)發(fā)者須進(jìn)一步在特色、創(chuàng)新和宣傳等方面狠下功夫，迎接挑戰(zhàn)。

3.傳統(tǒng)道學(xué)、道教養(yǎng)生被褻瀆的情況損害其形象

天師道、上清派、靈寶派、全真道等道教流派憑借其悠久歷史和深遠(yuǎn)影響力在養(yǎng)生修煉的權(quán)威上形成辨識(shí)性的符號(hào)，大批道門中人如東晉葛洪，北魏寇謙之，南朝陸修靜、“山中宰相”陶弘景，唐代孫思邈，五代陳摶，北宋張伯端，南宋白玉膽，金末元初邱處機(jī)，元明張三豐等給道醫(yī)養(yǎng)生學(xué)樹(shù)立著豐碑。但上世紀(jì)八十年代層出不窮的“氣功大師”和身懷“特異功能、超自然能力”的“半仙”、“超世高人”其鬼跡現(xiàn)形以及最近“李一包治百病神話”的破滅、王林消費(fèi)官吏名人事件的曝光，給道教養(yǎng)生的幾千年功名帶來(lái)極大的負(fù)面影響。

三.關(guān)于發(fā)展汶川縣三江水磨地區(qū)發(fā)展養(yǎng)生旅游的建議

（一）各級(jí)政府應(yīng)加快配套設(shè)施建設(shè)，改善投資環(huán)境

災(zāi)后重建“玉三路”“映三路”路況得到改觀，但路窄彎多易擁堵，建議作“拓寬拉直”的整修，并且可以將都汶高速開(kāi)個(gè)出口接上玉三路，另外應(yīng)加快都江堰-汶川（經(jīng)水磨-三江-臥龍）-小金-馬爾康的高速公路的立項(xiàng)與開(kāi)工建設(shè)[1]。政府應(yīng)本著統(tǒng)籌規(guī)劃部署，以因地制宜、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提升文化內(nèi)涵為原則引進(jìn)資金配置專門用于養(yǎng)生旅游專用和通用設(shè)施。此外要盡快用“修舊如舊”的方式重修黃龍古祠，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。

（二）充分利用關(guān)注度，加強(qiáng)宣傳營(yíng)銷，塑造養(yǎng)生旅游品牌

本地區(qū)曾舉辦過(guò)“2011中國(guó)四川國(guó)際文化旅游節(jié)”、“2012中國(guó)歡樂(lè)健康鄉(xiāng)村游”啟動(dòng)儀式暨全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，應(yīng)充分利用關(guān)注度，加強(qiáng)宣傳營(yíng)銷，塑造山地、鄉(xiāng)村、宗教與原生態(tài)綜合養(yǎng)生旅游品牌，如建立專門的養(yǎng)生旅游網(wǎng)，或借助知名網(wǎng)站進(jìn)行團(tuán)購(gòu)促銷，定期開(kāi)展道教養(yǎng)生主題活動(dòng)，借助當(dāng)?shù)馗咝０螏煂＃ㄎ鞔ù髮W(xué)<籌>）的力量，與文化團(tuán)體、宗教團(tuán)體、民間協(xié)會(huì)或俱樂(lè)部聯(lián)合，在當(dāng)?shù)卣匍_(kāi)與養(yǎng)生相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議、研討會(huì)等，進(jìn)一步提高知名度[3]。

（三）培養(yǎng)養(yǎng)生旅游專業(yè)人才、提高服務(wù)管理水平

應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)伛v有高校的優(yōu)勢(shì)，與阿壩師專的旅游、保健等相關(guān)專業(yè)合作，聯(lián)合培養(yǎng)具有保健療養(yǎng)、營(yíng)養(yǎng)健康、休閑健身、宗教文化以及旅游、管理等專業(yè)知識(shí)和相關(guān)技能的人才。當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)的學(xué)生，對(duì)本地的情況會(huì)更為熟悉，對(duì)自然風(fēng)景、歷史文化和風(fēng)土人情的理解更為深入，在工作中也就更快上手。而且對(duì)當(dāng)?shù)氐那楦幸蛩匾灿兄诹糇∪瞬?；即使不談吸引人才，學(xué)校每年持續(xù)的實(shí)習(xí)學(xué)生也能為當(dāng)?shù)氐穆糜翁峁┫鄳?yīng)的服務(wù)。

（四）唱響文化品牌，利用高校城鎮(zhèn)優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)多元養(yǎng)生產(chǎn)品

當(dāng)?shù)馗咝５目蒲?、人才力量以及學(xué)術(shù)影響力，能為養(yǎng)生旅游產(chǎn)品提供研發(fā)支持。道教師法自然的“天人合一”觀與當(dāng)今世界崇尚和回歸自然的旅游大潮流——生態(tài)、綠色旅游之旨趣相吻合，故可充分發(fā)揮道醫(yī)資源優(yōu)勢(shì)，依托道教洞天福地的優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境，挖掘有現(xiàn)代價(jià)值的內(nèi)容與節(jié)慶旅游、度假旅游相結(jié)合，以滿足游客文化尋蹤、住觀保健、功法學(xué)習(xí)和健身修煉等的多種需求[4]。如開(kāi)發(fā)品長(zhǎng)生宴、道樂(lè)欣賞、參加養(yǎng)生講座、學(xué)武術(shù)養(yǎng)生功與丹道氣功等旅游產(chǎn)品，開(kāi)設(shè)食療、辟谷、吐納、行氣、武術(shù)、導(dǎo)引、推拿、按摩、湯藥、針灸等療養(yǎng)服務(wù)[4]。當(dāng)然，從業(yè)人員需有專業(yè)學(xué)歷、有技能培訓(xùn)合格要求并獲得有關(guān)部門的職業(yè)資格認(rèn)證。

（五）準(zhǔn)確定位， 區(qū)域聯(lián)合整體發(fā)展

旅游服務(wù)應(yīng)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中適時(shí)調(diào)整發(fā)展策略以提高競(jìng)爭(zhēng)力規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。三江水磨應(yīng)在傳統(tǒng)旅游線路產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大與其他相鄰景區(qū)的合作，選擇鄰近的、互補(bǔ)的、線路相連的具有共同客源市場(chǎng)的旅游目的地形成一個(gè)有機(jī)的整體。如與映秀組團(tuán)，兼顧地震題材；與都江堰、青城山組團(tuán)，相互補(bǔ)充，共同開(kāi)發(fā)，把專題旅游、度假旅游、節(jié)慶旅游、觀光旅游等多種旅游方式相結(jié)合，以更豐富的產(chǎn)品形式吸引不同消費(fèi)層次與需求的旅游者。

四、小結(jié)

受傳統(tǒng)文化的影響，中華民族百姓都相當(dāng)重視養(yǎng)生，特別是在經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升進(jìn)行時(shí)，仿佛不裝點(diǎn)養(yǎng)生知識(shí)，出門都不好意思跟人打招呼。從圖書市場(chǎng)里琳瑯滿目的養(yǎng)生書籍到電視頻道中五花八門的養(yǎng)生節(jié)目，從街頭巷尾各式各樣的康復(fù)體育到休閑會(huì)館名目繁多的調(diào)理按摩，從電線桿上張貼的祖?zhèn)魃襻t(yī)到領(lǐng)導(dǎo)題字贊譽(yù)的養(yǎng)生專家，無(wú)不昭示著中國(guó)特色養(yǎng)生主義的熱潮。在這樣的大背景下，三江水磨的生態(tài)旅游務(wù)必抓住機(jī)遇，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，在保護(hù)民族與宗教傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上充分利用資源優(yōu)勢(shì)并推動(dòng)其優(yōu)化組合，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)品的更新和升級(jí)，實(shí)現(xiàn)本地區(qū)養(yǎng)生旅游的可持續(xù)發(fā)展，符合最廣大人民群眾的根本利益。（作者單位：1.四川省阿壩師范高等?？茖W(xué)校；2.四川省阿壩州汶川縣水磨中學(xué)）

基金項(xiàng)目：阿壩師范高等專科學(xué)校2013年校級(jí)科研基金項(xiàng)目重點(diǎn)課題——四川旅游養(yǎng)老的現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究——以水磨、三江為例（編號(hào)ASA13-02）

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