摘要：婚姻，在古代社會(huì)中有著極其重要的意義，不管是從家族還是從國(guó)家的角度考慮，古代王朝都十分重視，而對(duì)于婚姻的締結(jié)更是以法律形式加之以嚴(yán)格規(guī)定。而在《唐律疏議》中亦有大量關(guān)于婚姻締結(jié)之規(guī)定，本文就是以此為基調(diào)，淺析唐律中關(guān)于婚姻禁止性條件的規(guī)定。

關(guān)鍵詞：唐律疏議；婚姻；禁止性規(guī)定

家族，在我國(guó)古代政治生活中占據(jù)了重要的席位。不管是法律的制定還是官吏的選拔，甚至是帝位的傳承都必然與家族相聯(lián)系。既如此，作為家族延續(xù)的基本要素——婚姻，也顯得極為重要了?！痘枇x》對(duì)于婚姻的定義為：“婚姻者合兩性只好，上以事宗廟，下以繼后世?！被橐霾粌H關(guān)系到對(duì)祖宗的祭祀，更決定了家族的延續(xù)，其重要性可見一斑?；诨橐龅闹匾?，從周朝至下，國(guó)家法律就對(duì)婚姻的締結(jié)進(jìn)行了明確的規(guī)定，例如一夫一妻的婚姻形式，各種禁止性條件，六禮的婚姻程序等等。以至唐朝，作為封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，其法律對(duì)婚姻的締結(jié)也做了十分嚴(yán)格的規(guī)定，從《唐律疏議》中不難看出。而從中可以知道，其對(duì)婚姻的締結(jié)多為禁止性規(guī)定，其包含了幾個(gè)方面，下面將對(duì)其進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理。

1.同姓為婚與親屬婚姻

同姓不婚的原則早在西周時(shí)期就已經(jīng)確立，《左傳·僖公二十三年》中就有記載：“男女同姓，其生不蕃”。從生理上的角度，為了確保后代的健康，古人很早就知道了這一點(diǎn)，但我想更重要的還是從人倫考慮出發(fā)的。同姓就代表了同宗，同姓為婚，代表了擾亂宗法秩序，這是絕對(duì)不可容忍的。所以唐律中明確規(guī)定了：“諸同姓爲(wèi)婚者，各徒兩年。緦麻以上，以?shī)φ??！雹诜彩峭諣?wèi)婚的，都要處兩年以上徒刑，若是兩者的服制達(dá)到緦麻，就以?shī)ψ锾幹谩５摋l的疏議中也出現(xiàn)了“但書”③，“其有聲同字別，音響不殊，男女辨姓，豈宜仇匹，若陽(yáng)與楊之類?！贝朔N情況其實(shí)本不屬于“同姓”之列，其音同字不同，只是為了避免混淆而已?！捌溆醒}姓之纇，一字或同，受氏既殊，元非禁限。”存在復(fù)姓的情況下，男女的姓氏或許有個(gè)別字相同，但其宗族仍是不同的，所以亦不在此條禁止的范圍之內(nèi)。而對(duì)于賜姓，若與其本姓締結(jié)婚姻，唐律亦是不允許的，“特蒙賜姓，譜牒仍在，昭穆可知，今姓之輿本枝，並不合共爲(wèi)婚媾?！辟n姓之人，若其族譜仍在，仍能知曉其原來(lái)之姓氏，就不得與其本姓之人結(jié)婚。

同姓不婚主要是杜絕近親屬之間結(jié)婚的現(xiàn)象，然而為了維持宗法秩序，確保服制不亂，某些姻親之間亦不得共爲(wèi)婚姻。唐律規(guī)定“若外姻有服屬而尊卑共爲(wèi)婚姻，及娶同母異父姊妹（若妻前夫之女者，謂妻所生者。餘條稱前夫之女者，準(zhǔn)此。）亦各以?shī)φ摗笔枳h中明確了“有服屬而尊卑”的范圍包括了外祖父母、舅、姨、妻之父母。這種“尊卑共爲(wèi)婚姻”，應(yīng)以?shī)ψ锟铺?。同時(shí)，外姻無(wú)服而有尊卑者共爲(wèi)婚姻，亦是不準(zhǔn)許的，即“其父母之姑、舅、兩姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再?gòu)囊?、堂外甥女，女婿姊妹，並不得為婚姻，違者各杖一百。並離之?！?/p>

2、身份問題

在一個(gè)以三綱五常為倫理道德的社會(huì)中，一個(gè)人的身份就顯得尤為重要，不管是政治生活還是家族生活的過(guò)程中，身份都起到了極大的作用?！扒遄h禁錮之科”便是身份問題在政治生活中的表現(xiàn)。士大夫雖是因犯清議而遭禁錮，關(guān)乎名譽(yù)，從另一個(gè)角度講，亦是關(guān)乎其政治身份。而在家族生活中，身份問題對(duì)于婚姻的影響也十分巨大。

2.1.良賤不婚

唐朝社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，根據(jù)民眾的不同身份，將其分為兩大類：良人和賤民。而賤民又進(jìn)一步分為官賤民和私賤民。官賤民有太常音聲人、雜戶、工樂戶、官戶、官奴婢，私賤民有部曲、隨身、客女、私奴婢。唐律認(rèn)為，“人各有耦，色類須同。良賎既殊，何益配合”，嚴(yán)格奉行良賤不婚的原則。疏議中規(guī)定“諸與奴娶良人女為妻者，徒一年半；女家，減一等。離之。其奴自娶者，亦如之。主知情者，杖一百；因而上籍為婢者，流三千里?！敝魅瞬坏媒o奴婢娶良人女為妻，否則處徒刑一年半；良人女家減一等，并強(qiáng)制離異。如果奴婢自己娶良人女為妻，主人知情切不制止，也要處一百杖刑。如果女方因嫁奴婢而脫良為奴，改變戶籍，對(duì)主人要處以流刑三千里。同時(shí)，“妄以奴婢為良人，而與良人為夫妻者，徒二年。奴婢自妄者，亦同。各還正之。”主人將奴婢妄作良人而與良人結(jié)為夫妻，對(duì)主人也要處兩年徒刑。

甚至于賤民內(nèi)部的婚姻，亦要遵從“當(dāng)色為婚”的原則。如果違反此種情況，雖然律無(wú)罪名，也做“違令”處置。只有賤民中地位最高的太常音聲人，方可“依令「婚同百姓」，其有雜作婚姻者，並準(zhǔn)良人”。

2.2.禁止娶逃亡婦女為妻妾

因?yàn)榉缸锒油龅膵D女，其法律上的身份因此而區(qū)分于常人。唐律是禁止娶逃亡婦女為妻的，明知其為逃亡婦女而娶其為妻妾的，與之同罪，若該逃亡婦女為死罪，娶之者則減死罪一等，處流刑三千里，且強(qiáng)制離異。值得注意的是，對(duì)于逃亡婦女，沒有丈夫，且男方不知情的情況下，如果該逃亡婦女被赦免，那么是準(zhǔn)許該婚姻繼續(xù)存在的，而不是強(qiáng)制離異。這與上述良賤不婚的情況不同。良賎爲(wèi)婚，雖會(huì)赦，仍離之。

2.3.禁止監(jiān)臨之官娶監(jiān)臨女為妻妾

“民敬是官，比之父母”，④若普通民眾與官員婚配，則有損官員之威嚴(yán)，同時(shí)，此規(guī)定亦包含了回避的因素⑤。唐律規(guī)定“諸監(jiān)臨之官，娶所監(jiān)臨女為妾者，杖一百；若為親屬娶者，亦如之。其在官非監(jiān)臨者，減一等。女家不坐”。 監(jiān)臨之官，疏議中解釋為“謂職當(dāng)臨統(tǒng)案驗(yàn)者”，如果娶其所管轄的百姓為妻妾，則處以杖刑一百；即便是為其親屬娶監(jiān)臨女，也要處以同樣刑罰。如果該官員“在所部任官而職非統(tǒng)攝案驗(yàn)”而娶其所部之女，或者為其親屬娶其所部之女，則罪減一等。

3.關(guān)于孝的問題

前文已經(jīng)提及過(guò)，古代婚姻完全是以家族為中心的，不關(guān)乎男女個(gè)人，而婚姻的締結(jié)幾乎是取決于父母長(zhǎng)輩的從唐律“嫁娶違律”條我們可以看出，婚姻的決定權(quán)在于祖父母、父母、期親等長(zhǎng)輩。而子女婚姻的締結(jié)，本身就被視為一種“孝”體現(xiàn)。所謂“不孝有三，無(wú)后為大”⑥，而《十三經(jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大?！庇勺詈蟮摹叭恍ⅰ蔽覀兛梢钥闯觯橐龅淖罱K目的在于對(duì)家族的傳承，亦是子女（尤其是成年男子）行孝道的首要表現(xiàn)。不娶是對(duì)家族的不敬，對(duì)祖先的不敬。既然婚姻本身便是行孝道之表現(xiàn)，那么關(guān)于婚姻的締結(jié)也同樣會(huì)體現(xiàn)孝道。

首當(dāng)其沖的便是婚姻自主權(quán)的問題，疏議中規(guī)定到，“卑幼在外，尊長(zhǎng)後為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長(zhǎng)。違者，杖一百?！币饧醋印O、第、侄等卑幼之輩，若因公私事在外而自作主張娶妻的，如果婚姻之禮已成，那么就維持其婚姻；如果婚姻程序尚未完成，那么就必須遵從父母所定之婚姻。所謂“娶妻如之何，必告父母?！雹吒改笇?duì)于子女的婚姻有絕對(duì)的決定權(quán)，唐律中的例外也只是子在外擅自娶妻已成的情況下存在，如果子在家或者自娶的婚姻未成，那是必須服從父母安排之婚姻的。

而關(guān)于唐律婚姻締結(jié)中關(guān)于孝之規(guī)定進(jìn)一步的體現(xiàn)為婚姻締結(jié)時(shí)間的禁止。“諸居父母及夫喪而嫁娶者，徒三年；妾減三等。各離之。知而共為婚姻者，各減五等；不知者，不坐。若居期喪而嫁娶者杖一百，卑幼減二等；妾不坐?！睆闹形覀兛梢钥闯?，父母喪亡時(shí)，子女是不允許嫁娶的，這體現(xiàn)的是對(duì)父母辭世的哀痛，是對(duì)父母的孝敬。疏議中也解釋為“父母之喪，終身憂戚，三年從吉，自為達(dá)禮”。同時(shí)，期親長(zhǎng)輩喪亡時(shí)亦不得嫁娶，孝不僅體現(xiàn)為對(duì)父母之孝，也體現(xiàn)為對(duì)家族長(zhǎng)輩之孝。但根據(jù)服制圖來(lái)說(shuō)，期親畢竟低于父母，所以違反這款的處刑較低，同時(shí)該情況下娶妾是被法律認(rèn)可的。在父母喪亡時(shí)，即便為他人主婚，也要承擔(dān)懲罰，“諸居父母喪，與應(yīng)嫁娶人主婚者，杖一百?！笔枳h中進(jìn)一步規(guī)定到，如果主婚人是為應(yīng)嫁娶著主婚，那么處杖刑一百，如果為不應(yīng)嫁娶之人主婚，那么處刑將更重。

4.禁止強(qiáng)迫性婚姻

疏議中“嫁娶違律條”規(guī)定到，“諸違律為婚，雖有媒娉，而恐喝娶者，加本罪一等；強(qiáng)娶者，又加一等。被強(qiáng)者，止依未成法?！彼^“違律為婚”，疏議中解釋為“依律不許為婚，其有故為之者?！奔窗绰刹粶?zhǔn)結(jié)婚的情況，并在其后舉例為良賎為婚的情況。對(duì)于“違律為婚”，如果男方是加以恐嚇或者強(qiáng)迫的話，是要加重處罰的，被強(qiáng)迫者不受追責(zé)。而該條后半部分則進(jìn)一步規(guī)定到，“即應(yīng)為婚，雖已納娉，期要未至而強(qiáng)娶，及期要至而女家故違者，各杖一百?！薄凹磻?yīng)為婚”也就是符合婚姻締結(jié)的法定條件，且女方收受聘財(cái)?shù)那闆r下，如果婚期未至，男方強(qiáng)行娶妻的話，亦要受罰。從中可以看出，唐律關(guān)于婚姻締結(jié)規(guī)定的嚴(yán)格性，是禁止強(qiáng)迫娶妻的。當(dāng)然，我們應(yīng)該看到，所謂的強(qiáng)迫不是對(duì)女方本人的強(qiáng)迫，而是對(duì)女方家長(zhǎng)的強(qiáng)迫，因?yàn)閷?duì)于婚姻，雙方子女是沒有自主權(quán)的，尤其是女方，這就是女子“未嫁從父”的表現(xiàn)。

而唐律中關(guān)于強(qiáng)迫婚的規(guī)定不止于此。其中有這樣一款規(guī)定，“諸夫喪服除而欲守志，非女之祖父母、父母而強(qiáng)嫁之者，徒一年；期親嫁者，減二等。各離之。女追歸前家，娶者不坐?！庇纱藯l可以看出，在夫死的情況下，男女雙方服制已斷，是允許喪夫之女改嫁的，但如果該女立志守節(jié)，其父母及期親強(qiáng)迫其嫁人的話，是要承擔(dān)刑事責(zé)任的。這里賦予了女子一定的自主權(quán)，但此處對(duì)于婚姻的自主權(quán)是及其有限的，僅限于其為夫守志的情況，這才是授予其有限自主權(quán)的根本原因。

5.禁止妄冒婚

唐律疏議第13卷中規(guī)定到，“諸為婚而女家妄冒者，徒一年。男家妄冒，加一等。未成者，依本約；已成者，離之?！碧拼奕⒅?，須以婚書或者聘財(cái)為證，而在婚書訂立時(shí)，雙方的基本情況都必須詳實(shí)告知對(duì)方。疏議中解釋為“男女、嫡庶、長(zhǎng)幼，當(dāng)時(shí)理有契約”，未成婚者，按照訂立時(shí)的契約完婚，此種情況是雙方中有人假冒頂替；而已成婚者，是要強(qiáng)制離異的。對(duì)于妄冒行為，筆者覺得不止于疏議中提到的三種，因?yàn)樵摋l的前者詳盡規(guī)定到，“諸許嫁女，已報(bào)婚書及有私約，約，謂先知夫身老、幼、疾、殘、養(yǎng)、庶之類。”可見，妄冒行為還包括了是否為殘疾、養(yǎng)子等情況。對(duì)于富貴貧賤之妄冒，疏議中解釋為，“且富貴不恒，貧賤無(wú)定，不入「之類」，亦非妄冒?！彼载毟粏栴}是不屬于妄冒行為之列。對(duì)于其中“賎”的理解，應(yīng)該理解為“貧賎”，而非“良賎”之分的“賎”，前文已經(jīng)闡述過(guò)，如果以賎冒良而嫁娶的話，相較于此，處刑更重。

6.小結(jié)

婚姻，在古代有著特殊意義，在生理中關(guān)乎后代繁衍，而在倫理上它更關(guān)系到家族的繼承，關(guān)系到對(duì)于先祖的祭祀。同時(shí)，在古代國(guó)家中，人口就代表了勞動(dòng)力、兵力等，而婚姻的任務(wù)之一便是繁衍后代，這也是古代國(guó)家重視婚姻的原因之一。唐律中關(guān)于婚姻締結(jié)的禁止性規(guī)定，有效地維護(hù)了封建綱常和社會(huì)秩序，同時(shí)亦有部分出于優(yōu)生的考慮，對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定起到了巨大作用。（作者單位：巫山縣人民法院）

參考文獻(xiàn)：

[1]《唐律疏議》電子版.http：//gj.zdic.net/archive.php aid-733/addno-1.html.

[2]鄭顯文·《唐代律令制度研究》[M].北京大學(xué)出版社，2005.

[3]瞿同祖·《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》[M]商務(wù)印書館，2010.

[4]曾代偉主編·《中國(guó)法制史》[M]法律出版社，2008.

注解：

②《唐律疏議》卷14《戶婚》，其后引用文獻(xiàn)亦為該條者，不再注釋。

③筆者認(rèn)為疏議中的一些情況可以理解為該條的例外規(guī)定，與現(xiàn)代刑法中的“但書”相通。

④《宋書》八一，《劉秀之傳》

⑤在該條的疏議中可以看到，監(jiān)臨之官謂職當(dāng)臨統(tǒng)案驗(yàn)者，其職責(zé)在于“統(tǒng)攝案驗(yàn)”，不得與其所部之女為婚，亦不得為其親屬娶所部之女，這便是涉及了司法回避的因素。

⑥《孟子·離婁上》

⑦《詩(shī)·齊風(fēng)·南山》