“經(jīng)濟就是命運。”早年的一位德國政治家曾這樣說過。他大概是從國家層面來看的。換言之，有實效的現(xiàn)代經(jīng)濟能使國家控制一切政治與社會問題。對現(xiàn)實中的民眾而言，病態(tài)的經(jīng)濟就是嚴重的危險。

19世紀末20世紀初，向以征服為其事業(yè)的奧斯曼帝國已呈衰落之勢。特別是相較于日益現(xiàn)代化、不斷走向擴張的西方，它簡直可以說是日薄西山、奄奄一息了。偏偏又在第一次世界大戰(zhàn)中選錯了陣營，與德國結盟，最終淪為戰(zhàn)敗國。

吊詭的是，協(xié)約國之間還有秘密條約。這些密約無疑是對奧斯曼帝國的“死刑執(zhí)行令”——它們留給土耳其人的，僅僅是其故國北部大約兩萬平方英里的土地。更重要的是，這些密約與英國當時正同阿拉伯和猶太代表締結的某些條約直接相抵觸，并且涉及錯綜復雜的邊界問題；此外，還有經(jīng)濟和財政問題，而新的邊界又切割了原有的經(jīng)濟空間，一場潛在的、新的糾紛在所難免。

1918?1919年的冬天是君士坦丁堡（1930年更名為伊斯坦布爾）土耳其人的噩夢：流感肆虐，煤柴短缺，成批游手好閑的年輕人在夜幕籠罩的大街搶劫店家和行人，食品價格飛漲。定居其中的一些希臘人也趁機作亂。

值此民族危亡之際，一個戰(zhàn)功顯赫、名叫穆斯塔法·凱末爾的陸軍軍官把土耳其人召集起來，展開了激烈的抵抗，逐漸把希臘人和西方協(xié)約國趕走，并廢除不平等條約。1923年10月29日，現(xiàn)代中東第一個共和國土耳其共和國宣告成立，42歲的凱末爾當選首任總統(tǒng)。

凱末爾開始大膽地執(zhí)行經(jīng)濟發(fā)展和世俗主義的現(xiàn)代化計劃，毫不留情地清除過去那些陳舊的制度，新的改革就像奔騰的激流一樣一項接一項。他將其舉措概括為6項原則，這些原則后來被寫入土耳其憲法，通常又被稱作“6枝箭頭”，它們是：共和主義、民族主義、民眾主義、國家主義、世俗主義與改革主義。

這些變革中最具重大意義的是將新生的土耳其確定為世俗國家。共和國申明宗教機構與國家政權完全分離，宣布宗教是私人的信仰。此舉導致宗教機構由世俗的教育和法律機構代替，也迎來了婦女的解放，包括獲得選舉權。

在經(jīng)濟方面，他把國家主義作為其經(jīng)濟政策的基本原則，通過發(fā)展國家資本主義的方式推動經(jīng)濟發(fā)展。

對于知識和科學，凱末爾說：“無論是為了世界上的什么，文明也好，生命也好，成功也罷，只有知識和科學才能真正給我們指明方向。放棄知識和科學而去尋求其他途徑，這是無知、偏離正軌、缺乏考慮的表現(xiàn)。”

在鼓動和說服未能奏效的情況下，凱末爾有相當一部分改革措施是強制推行的。這位共和國總統(tǒng)盡管在理論上崇尚民主制度，但他鎮(zhèn)壓反對黨和對付政敵卻毫不手軟。1925年，他殘酷鎮(zhèn)壓了庫爾德人起義，而刺殺他的一次圖謀還曾導致他公開絞死了其絕大多數(shù)政敵。

凱末爾是專制的。在其生命中的最后15年里，他是土耳其的實際獨裁者，直到四屆連任的他于1938年因肝病去世。

但是，這位深具遠見的“土耳其之父”破天荒地在傳統(tǒng)的東方農(nóng)業(yè)社會中建立起共和政體，從而使土耳其在落后國家中率先走上變革圖強的現(xiàn)代化道路。因此，土耳其人民原諒他，并且擁戴他。

今年是土耳其建國90周年，也是“中土友好年”。今天的中國人對凱末爾其人其事并不熟悉，但《毛澤東選集》里曾提到過他，他的名字被譯成“基馬爾”。

（作者為中國科普作家協(xié)會副秘書長）