【寫作指津】

“智慧才能”類文章的寫作要關(guān)注一個“理”字，劉勰在《文心雕龍》中說：“論如析薪，貴能破理?！边@里的“理”是中心，是根本，理屈則詞窮，理直則氣壯，理順則成章。

先給“智慧”一個寫作定位：小事蘊(yùn)藏著智慧，智慧在不倦的創(chuàng)造中，小人物的身上體現(xiàn)著智慧。戰(zhàn)勝困難依賴智慧，知識是智慧的源頭，智慧來源于交流與溝通。智慧之花，綻放在和諧的集體中；用堅(jiān)持的清泉，澆灌智慧的幼芽；理性是智慧的前提，智慧是理性的升華；審慎地改變自己是一種智慧，明智地作出選擇也是一種智慧；努力能摘取智慧之果，智慧之門不會向懶惰者敞開；放棄也是一種智慧，如此等等。確定寫作定位，就是立意的指向。

再選取恰當(dāng)?shù)奈捏w寫作。一是考慮該話題最適合哪種體裁；二是要根據(jù)自己的實(shí)情選擇易于發(fā)揮的體裁。聯(lián)系立意角度，該話題的首選文體是議論文、哲理散文。

寫作議論文的一個重要方法就是要千方百計(jì)地說出“理”來。首先，要圍繞話題向最廣處拓展，向最深處開掘，力求立論高遠(yuǎn)深刻。因此，在審題的時候從最可靠的前提合乎邏輯地推出你的觀點(diǎn)，要有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。其次，要善于析理，設(shè)定幾個論述層次，避免空泛說理。說理時應(yīng)講究層層深入，把道理說透，這就得學(xué)會縱深拓展和縱橫拓展?？v深拓展的方式往往講究設(shè)問導(dǎo)思，其路徑為：是什么——為什么——怎么樣——會怎樣。縱橫拓展的思路有兩條：一是“正反例說”橫向拓展思路，可以舉正反事例來論證論點(diǎn)，可以從正反兩方面來闡述論點(diǎn)，前者重在證明，后者重在分析。二是縱向開闊思路。包括圍繞論點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際分析原因（一般地說可以從擺現(xiàn)象、揭本質(zhì)、挖根源、說危害等幾方面向縱深思考）；提出具體的處理方案和解決方法等兩個方面。三是在符合邏輯、層次分明地進(jìn)行論證的同時，要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些常見的說理方法。議論文的說理方法通常有例證法、引證法、對比論證、比喻論證、類比論證、因果論證、歸納法、演繹法等。其中，最典型的兩種論證方法即例證法和引證法。

【原文在線】

一葉落而知天下秋

俗話說“一葉落而知天下秋”，可是，一片樹葉的飄落，果真是預(yù)示著秋天的來臨嗎？我們知道，即使在春意盎然的季節(jié)，仍有葉子離開樹枝，可見一葉落，未必能知天下秋。

“盲人摸象”就是一個很好的例子。那個認(rèn)為大象像柱子的人，僅僅是抱住了象那確實(shí)圓寬如柱的大腿，而那認(rèn)為大象像扇子的人，也不過是摸到了象那闊大如扇的耳朵。他們所知道的“一葉”，并不能知“秋”！

悲情英雄西楚霸王項(xiàng)羽，雖武功蓋世，有勇有謀，卻無高瞻的眼力，專橫跋扈，氣走韓信，趕走范增，自以為天下一統(tǒng)盡歸己有。最后被困垓下自刎烏江，也只好怪他自己不能看清本質(zhì)，被一時的局勢所迷惑。他知道了“一葉”，但是并不知“秋”！

夫差雄心壯志勤勉治國，為報(bào)父親的大仇，攻下越國！但他年輕氣盛，不聽忠臣伍子胥的忠言，接納美女，忽視勾踐，只看到勾踐的落魄，而看不到他的堅(jiān)韌，一著落錯，滿盤輸，終于被人所滅！他知道了“一葉”，但是并不知“秋”！

乾隆皇帝雖可謂一位杰出的君主，但當(dāng)他看到天朝盛世時，也不禁沾沾自喜，被表象蒙蔽，竟自以為中國已強(qiáng)大無比，無須與外國商貿(mào)往來，盲目自大，終于一日，被堅(jiān)船利炮轟開了國門。他知道了“一葉”，但是并不知“秋”！

其實(shí)，何止國人，知一葉而不知秋者，恒河沙數(shù)。

牛頓的力學(xué)體系相當(dāng)完善，似乎無懈可擊，他也認(rèn)為已找到絕對的運(yùn)動真理了，結(jié)果愛因斯坦的《相對論》橫空出世，推倒了支持舊物理的精神支柱。偉人牛頓知道了“一葉”，但是并不知道“秋”！

亞里士多德看到鐵球比樹葉落得快，便認(rèn)定重物下落時的速度比輕物快，殊不知伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)完全推翻了他的結(jié)果，他們知道了“一葉”，但是并不知“秋”！

他們皆見一葉落卻不知天下秋，皆見瓶水之冰卻不知天下之寒！

一葉落，不一定就知秋，可能是樹葉的枯萎，也可能是蟲子嚙咬的表象，表面現(xiàn)象往往會蒙蔽我們的眼睛。世間一切，光怪陸離，復(fù)雜多變，必須保持清醒的頭腦，眼觀六路，耳聽八方，綜合分析，把握全局，才能緊緊抓住事物的本質(zhì)，將一切發(fā)展都掌控于心。

問題診斷

這是一篇以“一葉落而知天下秋”為題目的比喻性作文，題目具有很強(qiáng)的辯證性。寫作的重點(diǎn)在于能夠通過對題目的分析，把題目中所蘊(yùn)涵的哲理轉(zhuǎn)換為自己文章的中心論點(diǎn)，從而表達(dá)出作文的深層含義，使文章的立意深刻。

文章開頭入題快，材料看起來也很豐富，語言也比較流暢，但綜觀全文，考生只是用一個又一個的典故來膚淺地重復(fù)著命題，未能較好地理解命題的深層含義，沒有做深入的論證分析和辯證說理。6則材料的分析過于淺顯，在缺乏過渡性語言銜接的排列下顯得呆板，有堆砌之嫌，而且僅在每個典故的結(jié)尾部分勉為其難地對“一葉落而知天下秋”進(jìn)行點(diǎn)題，套題現(xiàn)象嚴(yán)重，這是近年來高考考場上典型的穿靴戴帽之作。文章缺乏對“為什么”的追問，因?yàn)槿狈τ伞叭~”知“秋”的說理過程，我們在文中看到的只是搬運(yùn)過來的材料的沙堆，而看不到考生流露出來的思維的金子，而這也是很多學(xué)生作文不深刻的原因所在。

【化蝶之作】

一葉落而知天下秋

□吳 佳

俗話說“見一葉落而知天下秋，見瓶水之冰而知天下之寒”，可是，一片樹葉的飄落，果真預(yù)示著秋天的來臨嗎？

未必！管窺蠡測，透過表象知其本質(zhì)，固然是我們看待事物的一種方法，但是正如海市蜃樓的欺騙一樣，表象不一定是真實(shí)的，表象也許會蒙蔽我們的眼睛。

歷史上，僅憑只鱗片爪就專橫妄斷、不顧全局的悲劇如恒河沙數(shù)。悲情英雄西楚霸王項(xiàng)羽，雖武功蓋世卻有勇無謀，更別說高瞻的眼力與深邃的洞察，他專橫跋扈氣走韓信，不識真假趕走范增，見到鴻門宴上劉邦的虛與委蛇，就斷定天下已歸自己所有，最后被困垓下，自刎烏江，這只能怪他自己不能看清本質(zhì)，被一時的局勢所迷惑。乾隆皇帝可算是清皇朝一位杰出的君主，但當(dāng)他看到天朝盛世，一畝三分地顆粒飽滿時不禁沾沾自喜，以為中國已強(qiáng)大無比，無須與外國商貿(mào)往來，鎖國自閉，被表象蒙蔽后的夜郎自大，為日后大清江山的崩塌埋下了隱患。

“盲人摸象”也是一例。那個認(rèn)為大象像柱的人，僅僅是抱住了大象那確實(shí)圓寬如柱的大腿，而那認(rèn)為大象像扇子的人，也不過是摸到了大象那闊大如扇的耳朵。大象腿是“葉”，象耳是“葉”，但大象卻非“秋”。亞里士多德看到鐵球比樹葉落得快，便認(rèn)定重物下落的速度一定比輕物快，并由此創(chuàng)立了影響兩千多年的物理重力理論，牛頓構(gòu)造的力學(xué)體系也似乎無懈可擊，但當(dāng)伽利略斜塔上兩個銅球同時落地及愛因斯坦相對論的橫空出世，他們所預(yù)言甚至斷定的“秋”也改變了季節(jié)。

“一葉障目，不見泰山”， 如此現(xiàn)象，不勝枚舉！其因何在呢？

一葉落，不一定就知秋，可能是樹葉的枯萎，也可能是蟲子嚙咬的表象，而不一定就是秋天的來臨；管中所見的一斑，也不一定就是威武的獵豹，可能是溫順的斑點(diǎn)狗。世上萬物，光怪陸離，人間世事，復(fù)雜多變?！笆聦?shí)勝于雄辯”，鴻門宴上劉邦的謙恭、大清王朝外的世界、亞里士多德眼中鐵球與樹葉隕落的速度、牛頓構(gòu)造的力學(xué)體系，都告訴我們，事物是辯證的、聯(lián)系的、發(fā)展的，有些現(xiàn)象可能是事物發(fā)展中的表象，是事情的局部，倘若我們只從這局限的部分入手，以偏概全，可能會與事實(shí)、與真理背道而馳。

“前車之鑒，后事之師”，一葉落未必是天下秋，表面現(xiàn)象往往會蒙蔽我們的眼睛，軟土下的濕地未必是支撐你的實(shí)地，所以需要我們在紛繁復(fù)雜的世界面前，保持清醒的頭腦，站在最高層，“不畏浮云遮望眼”，眼觀六路，耳聽八方，把握事物的本質(zhì)，作出正確的判斷！

升格小結(jié)

對比原文和升格文，我們可以看到升格文在發(fā)展等級上的亮麗之處：

采取層遞式結(jié)構(gòu)，逐步深入，論證有力，立意深刻。文章開頭從自然意象辯證地引出觀點(diǎn)，提出問題；然后以項(xiàng)羽、乾隆與亞里士多德、牛頓等中外的典型事例作為事實(shí)論據(jù)，以歷史的教訓(xùn)說明被表象迷惑，看不清本質(zhì)，將導(dǎo)致失敗，令人心服；再從事例中引入道理分析，追根溯源，揭示了事物間的關(guān)聯(lián)，議論簡潔而透徹，有力地證明了觀點(diǎn)；最后再次重申觀點(diǎn)，從“前車之鑒”過渡到現(xiàn)實(shí)，突出了文章的現(xiàn)實(shí)意義，吹沙見金，首尾照應(yīng)，卒章顯志?！笆鞘裁础薄坝惺裁础薄盀槭裁础薄霸趺礃印保瑥默F(xiàn)象到本質(zhì)，文章結(jié)構(gòu)分明，思路依次推進(jìn)，使讀者讀后對觀點(diǎn)有了更進(jìn)一步的深刻認(rèn)識，顯示了文章的深刻性，體現(xiàn)了考生自己的見解和較強(qiáng)的分析問題、解決問題的能力。“正如海市蜃樓的欺騙一樣，表象不一定是真實(shí)的”“盲人摸象”“前車之鑒，后事之師”“事實(shí)勝于雄辯”“不畏浮云遮望眼”恰到好處、畫龍點(diǎn)睛的引用和議論，對行文起到了舒筋活絡(luò)的作用，并增強(qiáng)了全文說理的深刻性。

【延伸訓(xùn)練】

閱讀下面的文字，按要求作文。

猶太人有一句諺語：“你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫的是‘我只是一顆塵?！硪粡垖懼澜鐬槲叶臁?。”

要求選擇一個角度作文，立意自定，除詩歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

思路引擎：

這是一道新材料作文題，寫好這篇文章，首先要理解材料的基本含意。材料的主要信息是兩句話，一句是“我只是一顆塵?！保硪痪涫恰笆澜鐬槲叶臁??！拔抑皇且活w塵埃”，是說明自己的渺小，要求自己以謙卑的心態(tài)去看待萬事萬物；“世界為我而造”，是說明自己的自信與偉大，“我”能夠主宰世界。這兩句話既有區(qū)別，又有著內(nèi)在的聯(lián)系。因此，這個材料的思辨性很強(qiáng)，寫作的范圍較廣。綜合兩方面的意思，我們每一個人需要自信，但更需要謙卑和敬畏，一個能從容地謙卑與敬畏的人，常常更擁有自信。寫作時，文章必須體現(xiàn)進(jìn)步的價值取向，闡明生命的價值和意義，詮釋生命歷程的故事，揭示對生命本質(zhì)的理解。就文體而言，此題記敘文或議論文都可以寫，但是想寫好都不容易。一般來說，寫記敘文在內(nèi)容的選擇上有一定的難度，無論敘事還是記人，都要凸顯“自信與謙卑”這一主題，但關(guān)鍵是要寫出具體可感的情節(jié)，表達(dá)真情實(shí)感。寫議論文，要有鮮明突出的中心觀點(diǎn)，要明確表達(dá)自己對“自信與謙卑”的理解。在論述過程中要力求把自己對問題的見解說深、說透，同時也要注意思考的辯證性。當(dāng)然，寫議論文還要注意論證的著力點(diǎn)要準(zhǔn)確到位，應(yīng)重點(diǎn)從某一角度切入，注意論證的全面性與層次性，既要寫出思想深度，同時又要兼具文采，語言既要簡潔明快又要不失睿智。