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從某種意義上講，人生就是不斷地進行抉擇的過程。有人說，人生有三大遺憾：不會抉擇，不堅持抉擇，不斷地抉擇。人生莫過于抉擇難。有的抉擇只在一瞬間即可拍板，有的抉擇則要幾年時間才能完成。要做出正確的人生抉擇，首先須把自己看個明明白白。

選文1

面對抉擇

□趙鎖仙

正行走著，一條十字路口突然橫亙于面前，這時候的你，不要忙于趕路，而是要停下來問問路再走。問路不難，只要勤于啟口，“鼻子底下就是路”。

然而有一條路卻遠遠不是“問路”所能解決的，那就是人生之路?！陡覇柭吩诤畏健愤@首歌之所以唱得惆悵、凄婉、苦澀、難言，正在于沒有任何一個人可以告訴你：你的路在何方。即使是至親至愛的父母、情同手足的姐妹、朝夕相伴的愛侶、心肝寶貝似的兒女，哪怕是你自己，都很難回答好這個問題。

一個人的一生中，會有無數(shù)次選擇，然而真正能夠左右你命運的選擇就那么幾次。譬如上大學(xué)選擇什么專業(yè)，它將有可能決定你一生事業(yè)的走向；比如擇偶，擇一佳偶，不是天堂勝似天堂；選一惡侶，不是地獄猶如地獄?！澳信氯脲e行，女怕嫁錯郎”這個忠告說得再好不過。

每一個過來人都會深切地感到：選擇實在重于走路。

每一條路的入口處，從來沒有一個明顯的標(biāo)志立在那里告訴你：這是成功的路，這是失敗的路；這是幸福的路，這是不幸的路；這是暢達的路，這是死胡同……只能憑著你自己的判斷、分析、智慧、經(jīng)驗?zāi)酥劣诟杏X，做出必須的選擇。

一位哲人講：幸福是一個方向。我們說：最大的幸福莫過于成功，推斷之，成功也是一個方向。抉擇的任務(wù)不是左腳如何抬起，右腿如何邁步，而是你朝哪個方向走去。

只要方向?qū)α祟^：行走起來省心、省力、輕松自如且不說，又極易達及自己確立的目標(biāo)；若把方向弄反了：勞心、耗神、出力流汗且是小事，怕是永難企及成功。張果老朝圣，倒著屁股坐毛驢，其結(jié)果是朝圣之心愈切而走得愈遠；《封神演義》中的申公豹，面孔長在后腦勺，他又如何前進得了半步？

人生莫過抉擇難。有的抉擇只在一瞬間即可拍板，有的抉擇則要幾十年時間才能完成。

40歲以前的陶淵明，曾12年彷徨、徘徊、動搖、猶豫，一直在出仕還是歸隱之間苦苦掙扎，終于在不惑之年，他毅然決然絕意仕途，歸隱田園。歐陽修說過：“官高責(zé)愈重，祿厚足憂患”。如果陶淵明貪慕于官場人云亦云，又哪里會贏得生命史上最寶貴的22個創(chuàng)作春秋，成為我國歷史上第一個偉大的融激情、恬淡于一爐的田園詩人呢？清人袁枚曾中進士，任江寧等地知縣，本是少年得志意氣如云，而他在37歲那年，急流勇退，絕意仕途，后修隨園，從此，他獨步于大自然中，獨抒性靈，以詩文自娛50年，寫出許多膾炙人口的名篇佳作，成為一代大文豪。

如果陶淵明、袁枚一味地眷戀仕途，沉迷其中，頂多是他們各自所處的時代多了一位官宦而已，而浩浩中國文學(xué)史上則不可能留有他們永久的位置；如果魯迅還做醫(yī)生，那么他至多成為一個“治病救人”的好郎中，而不能成為療治民族痼疾的偉大的“民族魂”；陳景潤如果還當(dāng)他的中學(xué)教員，以他的不善表達，未必是個好教員，那“哥達巴赫猜想”的王冠，或另易其主，或不知在牛年馬月才能被人采擷……

他們大智！知道什么該“舍”，什么該“取”；他們大勇！敢于“大舍”，從而獲得真正意義上的“大得”。

何為最佳選擇？揚長避短就是最佳選擇。張三工于心計，盡可以在官場上大展宏圖；李四頭腦靈活，蠻可以在商海中以身一試；王五思維別致、勇謀善斷，那就潛心做學(xué)問、深入搞研究最好。

一千種人就有一千種生活道路，人生不能搞模仿，模仿只能失敗。什么是最好的人生之路，沒有一定之規(guī)。適合自己的路就是最好的路；對自己了解得愈是深刻愈是準(zhǔn)確，那條路就愈容易找到。

魯迅先生講：“無論怎樣看風(fēng)看水，目的只有一個——向前?！奔热晃覀冞x擇了遠方，一切以既定目標(biāo)為重，不為眼前的鮮花所迷惑，不被世俗的塵囂所淹沒，心中自有一桿秤！便是目下暫處不利，只要能夠惠及未來，也要“明知山有虎，偏向虎山行”；便是眼前花紅柳綠，與終極目標(biāo)背道而馳，或偏離太遠，則當(dāng)斷則斷毅然棄絕。

要勇于舍棄對生活的過多追求，以免受物質(zhì)之累；要敢于舍棄對功名利祿、個人得失的追求，以免遭心理之累；還要竭力限制自己不在愛好之列的無效勞碌，以免去精力之累。為了既定目標(biāo)的實現(xiàn)，要平心靜氣斂欲收性，全心全意投入自己所好。

蒙田說：“世界上最重要的事情莫過于認(rèn)識自己?！卑炎约嚎磦€明明白白，選擇正確的人生走向，再付之以切切實實的努力，那么你就可以穩(wěn)操勝券了。

（選自《心有一縷陽光》，有刪改）

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古時，有許多男兒為了國家、民族的利益棄筆從戎；近代，有魯迅為了國家、民族的利益棄醫(yī)從文。他們的人生抉擇讓我們慨嘆，讓我們敬佩。時光雖已遠去，但他們的光輝仍在。對魯迅棄醫(yī)從文的這一人生抉擇，不同的人有不同的理解，但不論如何，魯迅都因這一抉擇而站在了拯救民族靈魂的前沿。他那“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡木窳钗覀兏袆?。

選文2

魯迅為何要棄醫(yī)從文

□黃國榮

對比欣賞

兩篇文章都反映了一個深刻的主題，那就是人生抉擇?！睹鎸駬瘛芬晃?，圍繞“抉擇”這一主題進行論述，告訴我們面對抉擇時應(yīng)該把自己看個明白?！遏斞笧楹我獥夅t(yī)從文》一文，深刻地揭示了魯迅棄醫(yī)從文的原因。下面就把這兩篇文章從思想內(nèi)容和寫作特點上進行比較。

一、思想內(nèi)容

《面對抉擇》一文，從問路談起，從而引申到人生之路，人生抉擇的主題上。作者認(rèn)為抉擇的真諦不是左腳如何抬起，右腳如何邁步，而是你應(yīng)該朝哪個方向走。接下來作者列舉陶淵明和袁枚的人生抉擇來論述觀點，又用魯迅和陳景潤等人的人生抉擇從反面論證觀點。作者認(rèn)為他們知道什么該“舍”，什么該“取”。文章最后運用道理論證，引用名人名言來再次論述人生抉擇的重要性，從而收束全文。

《魯迅為何要棄醫(yī)從文》一文首先指出魯迅棄醫(yī)從文的原因是一張畫片給他帶來的震撼。在魯迅看來，“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要務(wù)，是改變他們的精神，而善于改變精神的事，我那時以為當(dāng)然要推文藝了”。然后作者指出先生的這一人生抉擇不純粹是因為那張畫片，更重要的是因為1840年以來中國的屈辱史，“緣自他意識到手中的這把手術(shù)刀，治不了中國國民脊梁的軟骨病”，于是他“寄希望于手中的筆，賦予國民強壯的體格以精神”。文章最后強調(diào)了當(dāng)前中國人的“脊梁”問題。

二、寫作特點

《面對抉擇》一文是一篇優(yōu)美的議論散文，文章以議論為主要的表達方式，引經(jīng)據(jù)典，使論據(jù)確鑿充分。文章雖然大段列舉名人事例，大量引用名人名言，但作者都能及時地輔以說理論證，因此毫無堆砌材料之感。此外，文中多次使用對比，使文章氣勢更加磅礴。

《魯迅為何要棄醫(yī)從文》一文雖也在議論，但所采用的是寓理于事的方式，文章通過論述魯迅因為一張畫片、因為中國的淪喪而改變?nèi)松x擇一事闡述了魯迅棄醫(yī)從文的原因。此外，文中多次引用魯迅先生的小序、著作中的人物來輔證自己的觀點。總的來說，文章是通過擺事實、講道理來表達觀點的，有很強的說服力。