【例題解析】

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

游虞山記（節(jié)選）

□張?jiān)ａ?/p>

虞山尻尾東入熟城，出城迤西，綿二十里，四面皆廣野，山亙其中。其最勝為拂水巖，巨石高數(shù)十尺，層積駢疊，若累芝菌，若重巨盤為臺(tái)，色蒼碧丹赭斑駁，晃耀溢目。有二石中分，曰劍門，騞擘屹立，詭異殆不可狀。踞巖俯視，平疇廣衍數(shù)萬(wàn)頃。澄湖奔溪，縱橫蕩潏其間，繡畫(huà)天施。南望毗陵、震澤，連山青以相屬，厥高鑱云，雨氣日光參錯(cuò)出諸峰上。水陰上薄，蕩摩闔開(kāi)，變滅無(wú)瞬息定。其外蒼煙渺靄圍繚，光色純天，決眥窮睇，神與極馳。

（選自《張廉卿先生文集》）

上面的文字中，作者主要運(yùn)用了哪些手法來(lái)描繪拂水巖以及拂水巖上的所見(jiàn)之景？

解析：選文首先介紹了虞山的地理位置、長(zhǎng)度和周圍環(huán)境，接著就寫虞山的拂水巖，描述了巖石的大小、形狀、顏色，山石一層層堆積層疊著，像層積的靈芝，又像大石盤修筑的平臺(tái)。運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地突出了巖石的秀美和巨大，同時(shí)又交代了巖石的顏色，有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。緊接著又寫了劍門石，陡峭如裂開(kāi)一般屹立著，奇形怪狀幾乎無(wú)法形容。然后寫踞巖所見(jiàn)之景，從俯視的角度來(lái)描寫景物：田地平整廣闊約有上萬(wàn)頃，澄碧的湖水，奔流的小溪，縱橫交錯(cuò)，流淌著、翻涌著，有動(dòng)有靜、有聲有色，華美得像一幅天然的圖畫(huà)。最后寫遠(yuǎn)眺所見(jiàn)的蒼山霧靄，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。青翠的山巒、白色的霧靄、絢麗的煙云、滿天的霞光、色彩明麗，水氣逼近，忽開(kāi)忽合，瞬息萬(wàn)變，極富動(dòng)態(tài)之美。所寫之景按照由近及遠(yuǎn)的順序一一描畫(huà)，層次清晰，讓人有身臨其境之感。

參考答案：（1）妙用比喻，山石一層層堆積層疊著，像層積的靈芝，又像大石盤修筑的平臺(tái)，突出了巖石的秀美和巨大?！袄C畫(huà)天施”一句，把眼前所見(jiàn)之景比喻成圖畫(huà)，突出景色之美，流露出作者內(nèi)心的喜悅之情。（2）描繪色彩。巖石有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。青翠的山巒、白色的霧靄、絢麗的煙云、滿天的霞光，色彩明麗，美麗如畫(huà)。（3）動(dòng)靜結(jié)合。山巒、巨石、田野都是靜態(tài)描寫，流水、云氣是動(dòng)態(tài)描寫。（4）由近及遠(yuǎn)。先寫近處的巨石，再寫田野溪流，然后寫遠(yuǎn)山霧靄，層次明晰。

【閱讀指導(dǎo)】

“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，我國(guó)古代優(yōu)秀的游記散文以“山川之美”作為基本描寫對(duì)象，創(chuàng)作往往不停留于對(duì)自然景物的單純描摹，而是在簡(jiǎn)潔生動(dòng)的寫景過(guò)程中融入感情，抒發(fā)感慨，或闡明道理，發(fā)表議論，使作品既具有景趣，又具有理趣，達(dá)到寫景與寫心互相交融的藝術(shù)境界。

那么，如何閱讀、分析古代山水游記作品呢？

一、把握寫景、抒情和議論的關(guān)系

山水游記因體裁本身的特點(diǎn)，必定少不了寫景狀物。但無(wú)論哪篇山水游記，都不是純粹地停留在寫景上。作家在記敘游覽山川景物、名勝古跡后，往往會(huì)有感而發(fā)，把自己的思想感情、審美趣味寄寓于文章中。所謂“言為心聲”“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。寫景與抒情在山水游記作品中是緊密聯(lián)系、不可分割的。蘇軾的《記承天寺夜游》全文僅80余字，寫景的只有“月色入戶”“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”在此基礎(chǔ)上，作者發(fā)出“何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳”的感慨，“閑人”一詞表達(dá)了作者被貶黃州仕途失意的傷感，慨嘆英雄無(wú)用武之地的復(fù)雜感情。

通過(guò)議論句表明作者的政治抱負(fù)或借景說(shuō)理，也是山水游記作品的一個(gè)重要特點(diǎn)。所以這些作品中的議論句也是我們?cè)陂喿x、分析時(shí)應(yīng)著重理解的。山水游記中的議論往往起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、揭示主題或深化主題的作用，也可用來(lái)抒發(fā)感情。它不能擺脫具體的景物描寫，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》在極力描寫岳陽(yáng)樓勝景的基礎(chǔ)上，用一段議論句，水到渠成地揭示出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，同時(shí)也表達(dá)了文章的主題。再如歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》最后一段的議論就表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的思想。

山水游記作品中，景、情、議是有機(jī)統(tǒng)一的。景與情往往融合在一起，情有時(shí)也通過(guò)議來(lái)抒發(fā)。景與議的關(guān)系有：先寫景，后議論（較多見(jiàn)）；先議論后寫景；夾敘夾議。當(dāng)然，有些山水游記作品完全沒(méi)有議論。如酈道元的《三峽》、柳宗元的《小石潭記》。

二、把握寫實(shí)與寫虛的關(guān)系

記敘的真實(shí)性、具體性是山水游記的基本特色。它所記敘、描寫的名勝古跡、山川大澤、人情風(fēng)物基本上可以考證。人們?cè)陂喿x這些作品時(shí)，會(huì)留下真實(shí)、可信和深刻的印象。如曾鞏的《墨池記》所描寫的王羲之的墨池就在江西省臨川市。

但我們?cè)陂喿x古代山水游記作品時(shí)，除了理解其寫實(shí)的一面，還應(yīng)把握其寫虛的一面。無(wú)論作家如何忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的自然，只要他的作品還能稱為文學(xué)作品，就會(huì)含有或多或少的寫虛的一面。游記作品也不例外地運(yùn)用想象來(lái)寫虛景。如歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》一文中寫道：“環(huán)滁皆山也”，但實(shí)際上滁州周圍并沒(méi)有那么多山。再如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一文中的“虎嘯猿啼”也非實(shí)寫，岳陽(yáng)樓周圍自古就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)“虎”。這些寫景的佳句實(shí)際上是經(jīng)過(guò)作者的集中概括和創(chuàng)造的，實(shí)中有虛、虛實(shí)相生。

山水游記中的“景”既是現(xiàn)實(shí)之景，又是作者心中之景，是作者創(chuàng)造的藝術(shù)之景。閱讀時(shí)，唯有充分展開(kāi)想象，對(duì)作品中所繪之景，所敘之事，所狀之物進(jìn)行再補(bǔ)充、再創(chuàng)造，才能使這些作品常讀常新，才能使讀者從中獲得裨益。

【閱讀思考】

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

游釣臺(tái)記（節(jié)選）

□鄭日奎

山既奇秀，境復(fù)幽茜。欲艤舟一登，而舟子固持不可，不能強(qiáng)，因致禮焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來(lái)，無(wú)名之香，四山飄至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返坐舟中，細(xì)繹其峰巒起止、徑路出沒(méi)之態(tài)，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處。下瞰群山趨列， 或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺(tái)諸將相。非不杰然卓立，覺(jué)視先生，悉在下風(fēng)。蓋神游之矣。思稍倦，隱幾臥。而空濛滴瀝之狀，竟與魂魄往來(lái)。于是乎并以夢(mèng)游。覺(jué)而日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子勞以酒，細(xì)詢之曰：“若嘗登釣臺(tái)乎？山之中景何若？其上更有異否？四際云物，何如奇也？”舟子具能悉之。于是乎并以耳游。噫嘻！快矣哉，是游乎！

（選自《鄭靜庵詩(shī)文集》）

本文的記游不同于一般的游記散文，文章對(duì)釣臺(tái)景物的描寫有何特色？

答：