《小狗包弟》一文，巴金先生向我們娓娓道來(lái)的一個(gè)平常故事，卻如一塊石頭投入平靜的池塘，激起了我們心頭的陣陣漣漪。面對(duì)先生的自責(zé)與拷問(wèn)，我們?cè)跄懿恍某逼鸱?，思緒萬(wàn)千呢？

文中主要講了兩個(gè)小故事：狗與藝術(shù)家、藝術(shù)家與狗。兩個(gè)故事一略一詳，對(duì)照鮮明。狗對(duì)人忠誠(chéng)，人對(duì)狗無(wú)情；狗為人不顧危險(xiǎn)守護(hù)，人對(duì)狗則為求自保而棄之。這就是文章給我們的啟示，意圖讓我們重新去認(rèn)識(shí)人性與狗性。我們常用“走狗”“巴兒狗”等帶“狗”的字眼來(lái)形容某些人行為的卑鄙，可看過(guò)本文后，狗可貴乎，人可貴乎？由此想到了一篇題為“本家”的小品文，說(shuō)的是一個(gè)人在森林里迷了路，有只猴子主動(dòng)來(lái)幫助他走出森林。人感激猴子，稱他為本家。途中遇到老虎，人在猴子的幫助下爬到樹上。老虎對(duì)樹上的人和猴子說(shuō)，只要其中一個(gè)把對(duì)方推下樹，老虎就放過(guò)其中一個(gè)。夜里，人趁猴子熟睡時(shí)就把猴子推下了樹，猴子在下落中突然驚醒，趕緊爬上樹。第二天，老虎離開，猴子送人走出森林后對(duì)人說(shuō)：“我不要你的感謝，只求你以后千萬(wàn)別說(shuō)我是你的本家！”

人性扭曲，扭曲到人不如狗，這源自社會(huì)的逼迫。那是當(dāng)時(shí)社會(huì)的責(zé)任，是當(dāng)時(shí)政策的失誤，那樣的社會(huì)我們應(yīng)該永遠(yuǎn)跟它說(shuō)“拜拜”?？勺鳛樯鐣?huì)的一分子，我們應(yīng)該承擔(dān)哪些責(zé)任呢？

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“我的確時(shí)時(shí)刻刻解剖別人，然而更多的是更無(wú)情地解剖自己。”是的，解剖別人容易，解剖自己很難！從文章的字里行間，我們能深深地體會(huì)出巴金先生的痛苦，最后只能用道歉來(lái)償還這筆“心靈上的欠債”。在那非常時(shí)期，人們面對(duì)生存的危機(jī)，為求自保，有過(guò)多少違心的言行？1968年，巴金被監(jiān)禁；9月，被抄家，經(jīng)受各種形式的批斗；1970年，被勞動(dòng)改造。在不停的游斗與大小牛棚的輪換之間，他每天默默地背誦但丁的《神曲》，靠它支撐著自己活下去。

當(dāng)“文革”結(jié)束，巴金從歷史的廢墟中站起來(lái)回首那段歷史時(shí)，他除了發(fā)現(xiàn)歷史的丑陋與黑暗外，還進(jìn)一步深刻地認(rèn)識(shí)到自身的弱點(diǎn)：富有獨(dú)立品格的知識(shí)分子成為“逆來(lái)順受”的軟弱的臣民，作為大眾精英與代表的知識(shí)分子人格的委頓與軟弱，正是這么長(zhǎng)一段時(shí)間我們民族陷入災(zāi)難的原因。所以，在人人控訴“文革”的罪惡時(shí)，巴金先生超越個(gè)人苦難的訴說(shuō)，以“揪出自己示眾”的無(wú)比勇氣，點(diǎn)燃懺悔的火種，率先提出每個(gè)知識(shí)分子乃至每個(gè)人都應(yīng)反思自己的責(zé)任。

勇于承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，暴露自己靈魂的卑微，將自己丑陋的一面示人，這需要有多么大的勇氣！這也正是道德高尚的人與我們的不同之處。我們中有多少人從那個(gè)非常的時(shí)代走過(guò)，可又有幾人能像巴金先生那樣真誠(chéng)地解剖自我，用真理和良心面對(duì)世人？我們常見到一些人，“文革”之時(shí)跟風(fēng)逐浪，出盡風(fēng)頭；“文革”過(guò)后卻以反潮流的英雄自居。列寧說(shuō)過(guò)：“忘記過(guò)去就意味著背叛?！闭J(rèn)真地總結(jié)歷史教訓(xùn)，反省自我，鏟除悲劇產(chǎn)生的土壤，悲劇將不再重演。

有人說(shuō)巴金先生是“文革”后中國(guó)文壇覺醒最早的人，又是最善于總結(jié)和反省自我極深刻的人，從本文中可見一斑。

巴金，不愧是偉大的人民藝術(shù)家。20世紀(jì)中國(guó)的良心，他當(dāng)之無(wú)愧！