蒙志剛有一張畫給我印象特別深刻，是作于2013年的《蔚藍之門》。畫面中半掩的門，僅開的門縫中似乎能感覺到氣息的暗涌，從門后的黑暗中緩緩溢出，看似靜止的畫面中，流動的氣息撲面而來。在蒙志剛的創(chuàng)作中，這種氣息很具代表性。人們總是從各個方面去解讀蒙志剛的繪畫，極簡、空間冰冷、政治隱喻甚至裝飾性，而作為一個對他很了解的人，我知道蒙志剛近年來對他的本根文化正處于一個全面回歸的狀態(tài)，他的創(chuàng)作、思維方式，也多多少少會受到影響，甚至以此為源。只有這樣，你才能看到他隱藏于靜止畫面背后對于生命哲學的表達。

以古希臘傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的西方哲學，較為著重存在的靜止自主性，而中國人則樂于賦予存在一種動態(tài)的特性，他們喜歡從流動的角度看待事物、看待時間、看待生死。中國傳統(tǒng)的形而上學，不會單純地將空間從時間中分離開來，而是在時間的流動中展示空間，蒙志剛的很多畫作的觀察角度體現(xiàn)出了這個特性。從2011年開始的一系列《無分別空間》的創(chuàng)作，貌似只是展示了一個個冰冷的毫無人煙的蒼白空間，但其實，他并沒有像一般人認為的那樣，只是單純地去刻畫一個空間的軀殼，而是通過時間的流動性來展示空間。他畫面深刻的意義在于空間背后的寓意，將世界時間化是他的拿手好戲。氣息無形地浮沉，時間靜靜地流動，事物不是靜止的固定的點，而是一個展現(xiàn)的過程，從沒有一剎那的間斷。畫面是靜止的，可時間是運動的，氣息是不斷的，萬物皆有形，這是外在的；更有氣，這是內(nèi)在的。2012年該系列的《如何安心如何居》及《大利西南》借物敘氣，從名字就可以看出這種以中國哲學為基礎(chǔ)的創(chuàng)作方向，比起實物的“居”和方位，“心”之體驗才是最重要的。常言道“心氣”，但何為“心氣”？“居”和方位可定，“心氣”如何可定？明白了這個道理，就明白了畫面上那些物體不過是作者借來表達真意的載體。2008年有一幅作品《豎石》，白色的背景中豎起一塊巨大的石頭尖碑，畫面呈現(xiàn)出來的不是絕望，更不是紀念，而是一種時間性的感傷，一種孤鴻之境。蒙志剛擁有中國人獨特的時間觀。我們總在過程中看待生命，世界的一切都存在于時間的流動中，這造成了他的時間觀念中的超越思想，在流動的時間背后，去把握一切的真實，拷問所謂永恒的意義。畫面里那些殿堂式的建筑，例如2011年的《無名建筑之冬至》，2010年的《望金陵》，它們存在的價值在哪里？只是建筑本身，還是它們只是一個相？代表著種種生命的流轉(zhuǎn)？這些疑問在他的藝術(shù)中有著強烈的體現(xiàn)。是“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”嗎？現(xiàn)代西方哲學對理性的困境的反思是從對現(xiàn)象本體二元論的思考開始的，從古希臘哲學開始，這種二元結(jié)構(gòu)就是西方哲學的基石，巴門尼德、畢達哥拉斯、柏拉圖、亞里斯多德，都有一個共同的思想，世界總是被分成本質(zhì)和現(xiàn)象兩部分，本質(zhì)比現(xiàn)象重要，現(xiàn)象的意義必須由本質(zhì)來決定。中國傳統(tǒng)哲學也有一個現(xiàn)象與本體的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)象世界的意義是本體賦予的，這點與西方哲學同樣鮮明。但是，中國傳統(tǒng)哲學卻強調(diào)世界的意義就在于世界的本身，而不是所謂現(xiàn)象背后的本體所照亮的，并沒有一個給世界以意義的“主體”存在！我們在賦予世界意義的努力中，往往會剝奪世界的意義，所以，蒙志剛把“物”呈現(xiàn)出來，沒有多說，剩下的，交由觀者自己去體驗。

蒙志剛的所有作品中都沒有人類的參與，卻并不會覺得抽離。人類似乎身處其中，就是俯仰四處的那雙眼睛，體驗著畫面的情緒，無人的空間，卻充滿了人的體驗，這是一種“隔離的智慧”，人在世界中并不只是“觀者”，更是“在者”。他在畫中“不言語”，并不是以沉默的方式去表現(xiàn)他畫出來的物，他的無言不是不說話，他只是放棄了以人的知識去言說，而以世界的本相去呈現(xiàn)，以更寬之言去展現(xiàn)其作品中的無言之美。王陽明說：“無聲無息獨知時”，說的就是關(guān)閉知識之途，回歸體驗之道，言語其實殘缺不全，唯有體驗才是最真實的。

再追溯蒙志剛更早期的創(chuàng)作，看他20 0 6至2007年的《原生空間》系列 ，2008年的一連串充滿意象意味的玄妙畫作例如《影》，可知那時他創(chuàng)造的還不是一個現(xiàn)實的空間，而是畫面更為抽象、更不拘物的一種空間。這樣的空間是虛靈化的、幻影化的，充滿了他對人類現(xiàn)階段知識以外世界的臆想和思考，甚至尊重。這種尊重和思考正是他藝術(shù)的起點。

在我看來，從作品創(chuàng)作時間這個脈絡(luò)來看，蒙志剛似乎走了一條逆行之道，先繪其意，再繪其象?？墒窃絹碓铰涞氐耐瑫r，他藝術(shù)中的核心內(nèi)容卻一直未曾改變，無論他關(guān)心詩意、關(guān)心歷史、關(guān)心政治甚至關(guān)心人居，都脫離不了他關(guān)心生命的意義。他的死物都是活的、靈動的，他的畫作，從古往至未來，從虛幻到現(xiàn)實，走了一遭，他以中國美學式的無言之美，描繪了空間之外的靈性世界，時間之外的永恒，以小見大自身之外的宏觀關(guān)照。他藏拙于巧，用晦而明，建立了自己作品的邏輯，一個混沌直觀、清晰純粹而且極具沖擊力的世界。