在曹縣西南十公里太行堤下沿鄭莊鄉(xiāng)王勝普村西南,有一座小小的墳塋。這座墳塋,沒有墓舍相襯,也沒有廟宇相映,只是在空曠的田野中隆起這樣一座小小的“土饅頭”,三塊墓碑矗立在墳頭,碑文上記錄著墓主人箕子的生平。
“見微知著” 與《洪范》九章
箕子是文丁的兒子,帝乙的弟弟,紂王的叔父,名胥余,封于箕,子是其爵位,被稱為“中華第一哲人”。
曹縣縣志辦主任董梁英介紹,此處偶爾會有箕子的后人前來拜祭?!昂芏嗟某r、韓國的老人和一些專家學(xué)者都很認(rèn)可箕子是朝鮮半島生民祖先的說法,2005年6月,韓國前駐華大使也曾來此憑吊,并重修墓地?!?/p>
箕子與紂同姓,是殷商貴族,性情耿直而有才能,在紂朝內(nèi)任太師輔朝政?;幼粽r,見紂王進(jìn)餐必用象箸,感嘆其生活奢侈,別人都覺箕子小題大做,箕子嘆曰:“彼為象箸,必為玉杯,為杯,則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣,輿馬宮室之漸自此始,不可振也。”所謂“見微知著”便是由此而來。
其后,紂王果然愈漸奢靡,旦夕飲酒作樂而不理政?;訉抑G紂不聽。有人勸箕子棄紂而去,另投他賢,箕子曰:“為人臣,諫不聽而去,是彰君之惡而自悅于民,吾不忍也?!庇谑牵颖闩l(fā)佯狂為奴,隱于山林而鼓琴以自悲,不問朝政。紂見此,以為箕子真瘋而將其囚禁,箕子心如死灰,彈琴聊以自慰。后人將他彈的曲子稱為《箕子操》。武王滅商,建立周朝后,釋放了箕子?;硬辉嘎犆谥茏鲋芡醭捻樏?,便遠(yuǎn)上太行隱居。在太行山上,箕子悉心觀天象,尋規(guī)律,用棋子山上的天然棋石,以樸素的天象景觀和原始的自然觀,參悟星象運(yùn)行、天地四時、陰陽五行、萬物循變之理,為圍棋的起源奠定了最初的基礎(chǔ)。
周武王訪道太行時,在陵川找到了箕子,武王以禮相見,問箕子“殷何以亡?”箕子心念舊主,不忍說商紂王昏庸無道,而告之已滅之國所失,現(xiàn)存之國所宜。武王也覺問得唐突,于是話頭一轉(zhuǎn)向箕子問起天道。箕子回答說:“早先鯀堵塞洪水,擾亂了上天五行的規(guī)律,上帝就怒氣沖沖。不按照天道大法九種,常理就會受到敗壞。鯀被殺死,禹接續(xù)治水,上帝賜給禹天道大法九種,常理因而有了順序。這種大法,一叫五行,二叫五事,三叫八政,四叫五紀(jì),五叫皇極,六叫三德,七叫稽疑,八叫庶征,九叫饗用五福、畏用六極?!苯又忠灰蛔髁私忉?。武王一邊聽,一邊讓史官記下來。待到箕子講完,他才如醉方醒,仿似醍醐灌頂,口里不停稱善。后來,他召集公族和群臣,感嘆地說:“商紂若用箕子、比干、微子,吾今仍會困居西隅。爾等記下來:國有賢臣,社稷洪福也;《洪范》九章,治國大法,謹(jǐn)慎地遵守,千萬不要改變?!?/p>
“箕子朝鮮”與《麥秀歌》
武王走后,箕子便迅速率領(lǐng)弟子與一批商的后裔匆匆離開陵川向東方而去。從此陵川便留下了箕子履跡的傳說,棋子山也漸漸被人們稱作了謀棋山、謀棋嶺?;訋ьI(lǐng)遺老故舊一大批人從今膠州灣東渡到朝鮮,創(chuàng)立了箕子王朝。同去的還有殷商貴族景如松、琴應(yīng)、南宮修、康侯、魯啟等。
武王知曉后,就冊封箕子為朝鮮王。根據(jù)《史記》記載,商代最后一個國王紂的叔父箕子在周武王伐紂后,帶著商代的禮儀和制度到了朝鮮半島北部,被那里的人民推舉為國君,并得到周朝的承認(rèn),史稱“箕子朝鮮”。
箕子朝鮮侯國正式成立后,其受封之地即今平壤?;映r的歷史延續(xù)千余年,可以說是朝鮮半島文明的開化之始。
箕子入朝鮮時,把中土的詩書禮樂、醫(yī)藥卜筮,都帶到朝鮮,教化臣民,使朝鮮習(xí)行中國禮樂制度,其衙門官制、飲食衣服全隨中國?;咏堂癜藯l化移其俗,民夜不閉戶,無為盜者,婦人守貞不淫,男婚女嫁,不重聘禮,無買賣婚姻,人民節(jié)儉敬睦,無爭訟私斗,以至于箕子朝鮮被中原譽(yù)為“君子之國”。
箕子既受周封,當(dāng)克遵周禮,于武王克殷之后入周朝奉。箕子朝周,去往故殷墟亳都(今曹縣城南)憑吊湯王,見宮室毀壞荒涼,遍地野生麥?zhǔn)颍纳鮽?,欲哭而不可,欲泣則近于婦人,乃作《麥秀歌》,其詩曰:“麥秀漸漸兮,禾黍油油,彼狡童兮,不與我好兮?!痹姼柚械摹敖仆北扔鞑宦犞腋娴募q王。意為你那時不聽我勸,如今落得這般田地。詩歌采用男女戀歌的形式,反映君臣關(guān)系,為后世比興手法的淵源。朝歌殷民聽見,皆動容流涕。
等到箕子朝周歸來,宋國君微子陪他再經(jīng)故殷墟,憑吊了涂山湯王陵、歷山太甲陵、曹南盤庚陵、亳東伊尹墓、亳北仲虺墓,瞻拜列祖列宗先代功臣陵丘,心里越發(fā)傷心,終于一病不起,殤于中土。微子率隱民葬箕子于亳西,與湯陵東西相望。
據(jù)介紹,朝鮮也有一個“箕圣陵”,不過那只是箕子的衣冠冢,箕子的尸骨就埋葬在王勝普村西南的墳塋里。
(文據(jù)《大眾日報》)