摘 要：海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)海口市第二中學(xué)范平麗老師在執(zhí)教《蘭亭集序》時(shí)，成功地利用文本進(jìn)行了生命審美教育滲透，別開生面。其教學(xué)新穎的思維出發(fā)點(diǎn)以及比較閱讀的精心安排，對(duì)學(xué)生生命審美教育極其到位。本文意在評(píng)析在這方面的思考與成功，并虛心學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：生命；審美滲透；詩意棲居

在《蘭亭集序》的執(zhí)教過程中，很多老師會(huì)從玄學(xué)思想入手分析魏晉文人的情感變化，卻忽視了其對(duì)生命與人生更加深入的體驗(yàn)和感悟。真正能夠滲透審美教育的，是需要從審美的態(tài)度開始思考人生，并從現(xiàn)實(shí)生活中找到生命本身的詩意境界，一如海德格爾所說的“詩意棲居”。新課程改革更加強(qiáng)調(diào)以人為本的語文教學(xué)，注重生命的整體可持續(xù)發(fā)展。人作為一個(gè)全面的整合體，需要有各個(gè)方面的需求，因此重新梳理對(duì)生命的詩性追求是有重要意義的。在海南省青年教師優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽中，?？谑械诙袑W(xué)范平麗執(zhí)教的《蘭亭集序》第二課時(shí)充分利用文本的“思考生命”特質(zhì)并結(jié)合中學(xué)生身心特點(diǎn)展開生命美育的滲透。

一、走進(jìn)文本，感知王羲之對(duì)人生、生命的思考

于漪認(rèn)為，“離開文本中語言文字的具體運(yùn)用，討論某些問題，不利于學(xué)生良好語感的形成和語文素養(yǎng)的全面提高。”

范老師上課開始便引導(dǎo)學(xué)生，舉例文學(xué)世界里對(duì)生命主題的深刻思考。既鋪就了生命話題探究的語境，又啟發(fā)學(xué)生急切走進(jìn)文本去探尋王羲之對(duì)生命、人生的思考。進(jìn)而通過學(xué)生的小組互讀、閱讀、討論思考、匯總，找出了一些表現(xiàn)了作者對(duì)人生以及生命的思考的語句，分別是：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！薄跋蛑溃┭鲋g，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?/p>

學(xué)生找出了王羲之關(guān)于人生、生命思考的關(guān)鍵句，即為課堂下一步的深入做好了鋪墊，為課堂的下一環(huán)節(jié)準(zhǔn)備了“談資”。而為了學(xué)生更好地把握王羲之作此思考的原因，范老師非常及時(shí)地補(bǔ)充了關(guān)于王羲之生平知識(shí)，這段知識(shí)的補(bǔ)充，給學(xué)生提供思考的導(dǎo)火索，對(duì)于文本的深入探究，特別是王羲之對(duì)于生命的詩意思考提供了知人論世的基礎(chǔ)。

二、逐層深入，把握王羲之對(duì)生命的詩性境界的追求

在進(jìn)了文本，熟悉了文本之后，范老師帶領(lǐng)學(xué)生就王羲之提供的生命境界進(jìn)行探索。

其一：“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)?！睂⒆陨淼睦硐氡ж?fù)放在室內(nèi)盡情暢談。說的就是這樣的情境，可以在一個(gè)室內(nèi)與友人暢談自己的理想和抱負(fù)，也是人生一大樂事。聞一多先生所解釋的“懷抱”有“情志”的意思，“取諸懷抱”還可理解為以情志取人。與志同道合的人晤談一室，豈不是人生一大樂事？蘭亭宴上“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”“一觴一詠”“暢敘幽情”概是如此。其二：“因寄所托，放浪形骸之外。”魏晉時(shí)代的人自我意識(shí)覺醒很快，他們追求張揚(yáng)的個(gè)性，按照當(dāng)時(shí)的背景，“放浪形骸之外”應(yīng)該是“放浪、放縱、無拘束”，是超脫世俗的，專注自己感興趣的事物，不接受世俗的約束。阮籍曰：“禮豈是為我輩而設(shè)”，鐘嶸亦評(píng)價(jià)其詩作是“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。悠遠(yuǎn)而曠放。范老師引導(dǎo)學(xué)生就《蘭亭集序》蘭亭聚會(huì)的具體體現(xiàn)中感受無拘束的自由思想。

在理解了自由的生命存在兩層境界之后，從文中索引出人的不同生命境界選擇，即人活在世上的兩種不同精神境界追求，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行下一層次的活動(dòng)與思考，既是生命意識(shí)的思考。

三、共同探究，對(duì)生命意識(shí)的深層思考

面對(duì)文章里王羲之與雅友在蘭亭飲酒賦詩，然而，所有與會(huì)者終究要面臨一個(gè)問題，就是結(jié)束 “信可樂也”的聚會(huì)。王羲之由此慮及人生，即是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。”

一個(gè)充滿思辨的問題引發(fā)之后，范老師卻先避開問題，來了一段深沉、抒情的銜接。而后讓學(xué)生舉出相關(guān)生活例子。 “及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！”順勢(shì)帶出，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀王羲之關(guān)于生命的深層思考：向死而生。范老師還聯(lián)系了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、散文家蒙田的《熱愛生命》，王羲之為了闡明自己的“向死而生”的觀點(diǎn)，先對(duì)當(dāng)時(shí)存在的兩種生死觀即 “死生亦大矣”“一死生，齊彭殤”進(jìn)行了評(píng)價(jià)，前者為“痛”，后者為虛誕、妄作，對(duì)后者“無所謂生，無所謂死”的態(tài)度極為唾棄。所以這也是范老師課堂深入的一個(gè)亮點(diǎn)，范老師引導(dǎo)學(xué)生就這樣一種生命意識(shí)進(jìn)行了延伸評(píng)價(jià)，當(dāng)學(xué)生回答，“這樣的人情緒沒有波動(dòng)，生活就如一潭死水?！薄斑@樣的人肯定沒有激情，缺乏創(chuàng)造力。”這樣的答案明顯讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確的生命意識(shí)的重要性。

至此，范老師已經(jīng)成功地將學(xué)生從問題到解決方案上走，也是正視生命，尊重生命，珍惜生命的重要過渡。如何尋找到生命的詩性境界，于是成了課堂的最后一個(gè)節(jié)點(diǎn)。

四、回歸本體，用審美的態(tài)度把握人生，詩意棲居

課堂的最后進(jìn)入了比較閱讀的補(bǔ)充環(huán)節(jié)，借此引導(dǎo)學(xué)生用審美的態(tài)度把握人生，詩意棲居。從東漢曹操到東晉王羲之，讓學(xué)生了解到一代書圣在天地之間，其生命境界超越了常規(guī)的生理享樂追求，也超越了所謂的俗世功利追求，而是真正地進(jìn)入到純粹的精神審美境界，達(dá)到了人性自覺的更高審美層次。

新課程理念認(rèn)為，語文學(xué)科本身具有一定的審美教育功能，因此更要關(guān)注學(xué)生的情感走向，力爭(zhēng)給學(xué)生更多更美的熏陶，提高其生活審美高尚情趣，升華感知美與創(chuàng)造美的能力。《蘭亭集序》教學(xué)新穎的思維出發(fā)點(diǎn)以及比較閱讀的精心安排，對(duì)生命審美教育極其到位，對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)和辨證思想的培養(yǎng)大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫旭紅.天光云影共徘徊——生命美育在語文教學(xué)中的滲透策略初探[J].教學(xué)月刊（中學(xué)版），2006（11）.

（作者單位：江西省贛州市第三中學(xué)）