閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，一直是當(dāng)前廣大語(yǔ)文教育工作者研究的重要課題。新課程理念認(rèn)為：在閱讀教學(xué)中，構(gòu)建教師、學(xué)生、文本之間的多維對(duì)話系統(tǒng)，營(yíng)造和諧、互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力行之有效的好辦法。筆者認(rèn)為，在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，教師與文本的對(duì)話，學(xué)生與文本的對(duì)話還沒(méi)有引起足夠的重視。因?yàn)檫@兩個(gè)過(guò)程的缺失和不夠充分，導(dǎo)致課堂教學(xué)中師生對(duì)話、生生對(duì)話流于形式，過(guò)于膚淺。因而我們有必要對(duì)這兩個(gè)對(duì)話系統(tǒng)進(jìn)行比較深入的思考。

一、關(guān)于教師與文本的對(duì)話

教師與文本的對(duì)話是課堂對(duì)話系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的根本保證，教師只有對(duì)文本有深刻的感悟，才有可能指導(dǎo)學(xué)生與文本與其他學(xué)生進(jìn)行有價(jià)值的對(duì)話。但是，目前的教學(xué)中，一本教參講到底，離開教參就不能上課的情況并不少見，教師思考力嚴(yán)重缺失，所以有必要強(qiáng)調(diào)教師與文本對(duì)話。

（1）教師只有用心與文本對(duì)話才能發(fā)現(xiàn)文本的現(xiàn)實(shí)意義。哲學(xué)家克羅齊說(shuō)過(guò)：“每一種真正的歷史都是現(xiàn)代史?！钡聡?guó)接受美學(xué)的代表人物姚斯也認(rèn)為：“一部作品并不是獨(dú)立自在地對(duì)每一個(gè)時(shí)代每一個(gè)讀者提供同樣圖景的客體，它不是一座獨(dú)白式的宣告其超時(shí)代性質(zhì)的紀(jì)念碑，而更像是一本樂(lè)譜，在它的讀者中激起回響，并將作品從詞語(yǔ)材料中解放出來(lái)，賦予其現(xiàn)實(shí)的存在。”因此，教師即使面對(duì)同一篇課文，由于時(shí)代發(fā)生了變化，教學(xué)對(duì)象發(fā)生了變化，自身知識(shí)和生活閱歷發(fā)生了變化，要賦予它“現(xiàn)實(shí)的存在”，必須重新與文本對(duì)話，從教參、教案的束縛中解脫出來(lái)，創(chuàng)造性地審視文本。

（2）教師與文本深層次對(duì)話是進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)的基礎(chǔ)。北大著名教授王富仁先生曾對(duì)廣大語(yǔ)文教師說(shuō)過(guò)：“課堂教學(xué)的第一步便是叫學(xué)生喜歡上課文中的語(yǔ)文世界，喜歡上這個(gè)世界中他們能夠喜歡的東西，而你要讓他們喜歡上這個(gè)世界，光靠大帽子壓不行，靠講意義也不行，光講這個(gè)作家多偉大也不行；我們唯一的出路是一步步引導(dǎo)，讓他們感到作品實(shí)際的好處，而成功的引導(dǎo)靠的是教師的創(chuàng)造，創(chuàng)造的基礎(chǔ)便是教師對(duì)教材的感受和理解?！?教師的感受和理解從哪里來(lái)？當(dāng)然只能從與文本的層次對(duì)話中來(lái)。每一位語(yǔ)文教師都有過(guò)這樣的體會(huì)：我們喜歡和熟悉的作品，我們反復(fù)思索深刻體驗(yàn)過(guò)的內(nèi)容，我們教起來(lái)就得心應(yīng)手，輕松自如，很快能找到辦法啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)造出充滿魅力的教學(xué)過(guò)程。所以，教師只有深入教材，把文本讀出真體會(huì)，才能講出肺腑之言，開辟富有磁力的教學(xué)“對(duì)話場(chǎng)”，也只有在這樣的“對(duì)話場(chǎng)”中，學(xué)生的思維才能被激活，創(chuàng)造力才得以激發(fā)。因此，與文本進(jìn)行深層對(duì)話是教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)的基礎(chǔ)。筆者在上《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí)，開始一直是按教參指示進(jìn)行教學(xué)。解題—介紹背景—分析環(huán)境描寫—分析人物形象。結(jié)果，課堂如一潭死水，學(xué)生缺少互動(dòng)的激情。經(jīng)過(guò)反思，我終于明白：正是由于我沒(méi)有認(rèn)真閱讀原文，對(duì)作品領(lǐng)會(huì)不深，因而找不到教學(xué)突破口，設(shè)計(jì)不出有價(jià)值的問(wèn)題，不能激發(fā)學(xué)生與我與文本對(duì)話的熱情。經(jīng)過(guò)反復(fù)認(rèn)真地閱讀教材，我終于有了自己的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)我對(duì)文本有了這些自己的發(fā)現(xiàn)后，我的教學(xué)目的就很清楚了：要引導(dǎo)學(xué)生像我一樣深刻領(lǐng)會(huì)含蓄的敘述描寫中蘊(yùn)藏的深層含義；教學(xué)方法也有了：用對(duì)比法“長(zhǎng)”課“短”教。這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)得到了大家的一致好評(píng)，操作效果也很好。我想，如果我沒(méi)有用心與文本對(duì)話，沒(méi)有自己的發(fā)現(xiàn)，就絕對(duì)不會(huì)有這樣比較精巧的設(shè)計(jì)。

（3）教師與文本對(duì)話也是提升自身素質(zhì)的根本途徑，是教學(xué)的魅力之源。 創(chuàng)造性地教學(xué)，需要高素質(zhì)的教師。如果在教學(xué)中，我們每次都是拿一本教參以不變應(yīng)萬(wàn)變，只求把教參的解讀結(jié)論傳給學(xué)生，我們自身素質(zhì)的提高只能是天方夜譚。教育家錢夢(mèng)龍說(shuō)過(guò)：“教讀的根本是教會(huì)學(xué)生讀文章，要教會(huì)學(xué)生讀文章，首先是需要一位會(huì)讀文章的教師，教師的閱讀能力，是教師取得成功的先決條件?！倍處熼喿x能力的提高，是需要在不斷地閱讀中實(shí)現(xiàn)。因而教師只有廣泛而深入地閱讀，長(zhǎng)期堅(jiān)持與文本進(jìn)行深層對(duì)話，才有豐富的新知、生活的新鮮感和思維的張力，將這些融入課堂教學(xué)中，就會(huì)使課堂煥發(fā)永久魅力。

（4）教師要懂得一些文藝鑒賞的基本原理，并能用之作為指導(dǎo)，豐富與文本對(duì)話的內(nèi)容。 新的閱讀教學(xué)論主張多元解讀，倡導(dǎo)用新的文藝批評(píng)理論解讀文本，教師就應(yīng)該了解一些文藝鑒賞的基本原理，了解一些作品分析的新方法。如形式主義批評(píng)、英美新批評(píng)論、結(jié)構(gòu)主義、解釋學(xué)、接受美學(xué)、雙重解讀說(shuō)等。用這些理論作為指導(dǎo)，能使教師與文本的對(duì)話趨向豐富，使作品常讀常新。

二、關(guān)于學(xué)生與文本的對(duì)話

以往的教學(xué)中，學(xué)生與文本的對(duì)話過(guò)程是最被忽略的，而現(xiàn)代閱讀理論告訴我們，這一過(guò)程其實(shí)是最重要的過(guò)程，所以，今天我們有必要強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文本的對(duì)話。

（1）只有放手讓學(xué)生與文本直接對(duì)話，閱讀教學(xué)才有意義?，F(xiàn)代教育家袁振國(guó)先生指出：過(guò)程永遠(yuǎn)比結(jié)論重要，文科教學(xué)更是如此。文學(xué)作品本來(lái)就具有模糊性和多元性的特點(diǎn)，所以，在閱讀教學(xué)中，僅讓學(xué)生記住關(guān)于文本的僵死結(jié)論毫無(wú)意義。我們應(yīng)該重視的是學(xué)生自行探索的閱讀過(guò)程。閱讀學(xué)理論也告訴我們：閱讀本來(lái)就應(yīng)該是讀者對(duì)讀物的主動(dòng)學(xué)習(xí)、加工，以提高自身素質(zhì)的精神生產(chǎn)過(guò)程。閱讀活動(dòng)是作者與讀者之間靈魂的擁抱，心靈的對(duì)話。這一過(guò)程，任何人無(wú)法替代，也不能被忽略。那么，到底學(xué)生在與文本直接對(duì)話的過(guò)程中，他們將獲得些什么？①當(dāng)學(xué)生進(jìn)入作品的世界，在閱讀中與作者的靈魂產(chǎn)生生生不息的生命律動(dòng)（對(duì)話），他將在忘我與同化之境中與作者達(dá)到心靈的默契，自覺(jué)或不自覺(jué)地受到作品的感染，心靈得到美的浸潤(rùn)，個(gè)性品質(zhì)得到重塑，煥發(fā)出全新的自我，構(gòu)建起豐富的精神世界。②學(xué)生對(duì)作品自主解讀過(guò)程，實(shí)際上是一種實(shí)踐和訓(xùn)練過(guò)程，能力只有在實(shí)踐中才能生成。學(xué)生只有在不斷地與文本進(jìn)行對(duì)話，才能養(yǎng)成敏銳的語(yǔ)感能力，發(fā)展理性思維、求異思維、創(chuàng)新思維，全面提高閱讀能力?？傊?，讓學(xué)生與文本直接對(duì)話的過(guò)程，是學(xué)生語(yǔ)文能力、思維品質(zhì)、個(gè)性氣質(zhì)全面提升的過(guò)程，這一過(guò)程，絕對(duì)不可以被忽略。

（2）學(xué)生直接與文本對(duì)話，是他們參與閱讀的興趣之源。首先，把未經(jīng)咀嚼的語(yǔ)言材料直接呈現(xiàn)給學(xué)生，本身就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，也是對(duì)孩子天生的好奇心和求知欲的尊重滿足。讓孩子在與文本對(duì)話過(guò)程中，自行解讀，自行評(píng)論，直接在閱讀材料上畫上思索的軌跡，打上認(rèn)知的烙印，本身就是一件有趣的事。其次，和文本直接對(duì)話，是學(xué)生不帶任何觀念的自由解讀過(guò)程。這份自由將使閱讀成為真正的審美過(guò)程變成一種可能。閱讀變成輕松愉快的享受，“與其說(shuō)是一個(gè)學(xué)生在閱讀，不如說(shuō)是一個(gè)國(guó)王在消遣”（拉伯雷），對(duì)于文本，他可以把玩揣摩。乏味內(nèi)容，可以一笑而過(guò)；憎惡內(nèi)容，可以痛陳其弊。情感得到宣泄，精神充滿快樂(lè)。最后，學(xué)生與文本對(duì)話，是一種主動(dòng)求解過(guò)程，當(dāng)他調(diào)動(dòng)各種潛能充分感悟后，他必然有所收獲、有所發(fā)現(xiàn)，這份收獲與發(fā)現(xiàn)帶給他更快樂(lè)的感受?！皩W(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和為達(dá)到目的而進(jìn)行的創(chuàng)造永遠(yuǎn)是他行為的決定因素。”（羅杰斯）這種自我實(shí)現(xiàn)的成就感將激起更新一輪的求知渴望和更深層次地探求。

（3）也許有人擔(dān)心：學(xué)生與文本有相當(dāng)大的差距，學(xué)生的解讀結(jié)果有價(jià)值嗎？放手讓他們直接與文本對(duì)話，可行嗎？我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的解讀？現(xiàn)代詮釋學(xué)告訴我們：學(xué)生與文本存有時(shí)空的距離，有時(shí)反而為多元解讀、創(chuàng)造性地解讀提供了契機(jī)。距離構(gòu)成了視界的差異，差異將會(huì)使文本不斷被讀出新意。學(xué)生與文本對(duì)話，他們能夠在現(xiàn)代意識(shí)下對(duì)文本作出屬于他們自己的解讀，不斷豐富文本的意義。放手讓他們直接與文本對(duì)話，是可行的。如對(duì)《愚公移山》《項(xiàng)鏈》等課文，學(xué)生就能在自己解讀中作出充滿個(gè)性的理解和審視。只要這種解釋能言之成理，持之有據(jù)，能自圓其說(shuō)，就應(yīng)該得到肯定。因?yàn)槿魏涡路f的想法和觀點(diǎn)其實(shí)都是創(chuàng)新思維的成果，是學(xué)生強(qiáng)烈的時(shí)代精神體現(xiàn)，如果我們忽視學(xué)生與文本的交流，漠視學(xué)生充滿個(gè)性的領(lǐng)悟，他們創(chuàng)新精神會(huì)被壓抑，創(chuàng)造熱情就會(huì)被消解。 總之，任何一個(gè)學(xué)生源自內(nèi)心的與文本對(duì)話都是有價(jià)值的，不應(yīng)該被忽略，也不應(yīng)該受某類特殊讀者（特別是文學(xué)大師和批評(píng)大家）的規(guī)范。我們要堅(jiān)信，學(xué)生與文本的對(duì)話是永遠(yuǎn)必要而有益的過(guò)程。在這一過(guò)程中他們不僅可以披文入情，通過(guò)文字的表象觸摸到一定的深層內(nèi)涵“能指”，而且，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)連作者也未曾預(yù)料到的廣闊內(nèi)容，構(gòu)建起豐富而立體的新意義“所指”；同時(shí)論世察已，豐富自己的精神王國(guó)。

熱熱鬧鬧的課堂容易打造，真正有實(shí)效的課堂對(duì)話卻必須經(jīng)歷艱難的探索過(guò)程，教師與文本的對(duì)話是有價(jià)值的探索，學(xué)生與文本的充分對(duì)話更是我們教學(xué)的目的和根本。所以我們的教師也必須給學(xué)生更多的時(shí)間，更多的空間，更寬松的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生自己走進(jìn)教材，得到歷練；同時(shí)，教師必須給自己更大的壓力，更高的要求，成為有獨(dú)立精神認(rèn)知的閱讀者，而不是傳聲筒。在這樣的基礎(chǔ)上，才能使對(duì)話課堂走向真正的成熟有效，最終完成教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的神圣使命。

（作者單位：湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)）