在建設(shè)社會主義精神文明的今天，武德應(yīng)具備新的時代內(nèi)涵，形成了不怕吃苦、愛國愛民、見義勇為、尊師愛徒、遵紀(jì)守法等為內(nèi)容的新武德。為社會主義建設(shè)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人。

武術(shù)道德精神文明現(xiàn)代內(nèi)涵武德即武術(shù)道德，是人們在習(xí)武過程中所遵守的道德以及以武術(shù)為媒體所進(jìn)行的社會活動中主體所體現(xiàn)的道德。它始終貫穿于習(xí)武者整個練武、用武、授武、比武等一系列社會活動中，用武德來規(guī)范習(xí)武者的武術(shù)行為，使道德觀念成為武技的準(zhǔn)則。

一、樹立理想，為國爭光

理想是人在社會實踐中形成的對未來世界和未來生活的向往和追求。理想指導(dǎo)現(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活引導(dǎo)著理想。習(xí)武者都應(yīng)樹立自己正確的理想，以人民的共同理想為基礎(chǔ)，把個人的追求與國家、人民的利益聯(lián)系起來，樹立社會責(zé)任感，立志成才，實現(xiàn)習(xí)武目的，形成遠(yuǎn)大的個人理想，這是習(xí)武者堅強的精神支柱，是實現(xiàn)人生目標(biāo)和成就事業(yè)的原動力，而要實現(xiàn)自己的理想，必須經(jīng)過努力奮斗才能達(dá)到。只有不斷努力，才能把先進(jìn)的理想變成現(xiàn)實。

中華武術(shù)走向世界，是歷史的選擇。這種選擇是雙向的，一方面是現(xiàn)代體育對我們的呼喚，這是東西方文化互補的需要；另一方面是我們自身的適應(yīng)能力。在第十一屆亞運會上，武術(shù)已經(jīng)成為正式的比賽項目?？梢?，在不久的將來，武術(shù)一定會成為奧運會大家庭中的一員。習(xí)武者要刻苦努力學(xué)習(xí)武技，爭取參加世界武術(shù)大賽，它既能展示個人才能，也是為國爭光的機會。

二、不怕吃苦，持之以恒

“不怕吃苦，持之以恒”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨和毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家歷來提倡不怕艱難困苦，以革命樂觀主義精神，排除萬難，去爭取革命的勝利。對習(xí)武者來說，一定要具有不怕吃苦，艱苦奮斗的精神，才能學(xué)的高超的武藝。

只有不怕吃苦，持之以恒，才能使武藝登堂入室，學(xué)得武藝的精髓真諦。練武講究“冬練三九，夏練三伏”，“三九”和“三伏”是一年四季中最冷和最熱的時候，只有在這種環(huán)境下才能練出適應(yīng)各種惡劣環(huán)境的強健體魄，才能練出堅強的意志品質(zhì)和精湛的武藝，為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

三、愛國愛民，見義勇為

武德在長期的歷史演變中，其結(jié)構(gòu)發(fā)生了相應(yīng)的變化。古代以儒家的道德為主體，近代以救亡圖存為要旨，而現(xiàn)代則以愛國主義為極致。愛國主義歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，推動著中華民族不斷的進(jìn)步和發(fā)展。

縱觀中華武術(shù)的發(fā)展史，涌現(xiàn)出許多救國家于危難，救民眾于水火的武林豪杰。他們熱愛祖國，為了國家和民族的興亡，拋頭顱，灑熱血，不惜犧牲自己生命的高尚品質(zhì)，教育和激勵著后代習(xí)武者。而在現(xiàn)代中國，愛國主義同社會主義有機地統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐，是鼓舞全國人民實現(xiàn)民族振興的強大動力。習(xí)武者應(yīng)該把國家和人民群眾的利益放在高于一切的地位上，當(dāng)自己的利益與國家和人民群眾的利益發(fā)生矛盾時，應(yīng)放棄自己的利益來保護(hù)國家和人民群眾的利益，為中華民族之興旺繁榮而奉獻(xiàn)畢生。

四、義利統(tǒng)一，正直守信

在傳統(tǒng)武德中重義輕利是武林豪杰所推崇的武德信念，一度被看著是武林豪杰首要的處世標(biāo)準(zhǔn)。而現(xiàn)代武德既要破除傳統(tǒng)武德重義輕利的俠義觀對習(xí)武者的影響，又要反對西方重義輕利的功利主義對他們的滲透，建立起現(xiàn)代武德義利統(tǒng)一觀?，F(xiàn)代武德義利統(tǒng)一是指國家人民利益首要性和尊重習(xí)武者個人合法利益的充分性的統(tǒng)一。國家和人民的利益是習(xí)武者個人利益得以發(fā)展的保障。自覺地把國家和人民的利益放在首位，這不僅是現(xiàn)代武德的基本內(nèi)涵，也是社會主義精神文明建設(shè)的根本精神。

正直守信是習(xí)武者處理生活關(guān)系的基本道德原則，也是處理社會群眾關(guān)系的基本道德要求，它是武藝和個人品格的綜合體現(xiàn)。所謂正直，是指品格高尚、胸懷坦蕩、光明磊落、正氣凜然；所謂守信，就是誠實、無欺。習(xí)武者應(yīng)具有凜然不可侵犯的堂堂正氣，做到“貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫”，不要為了眼前利益“催眉折腰事權(quán)貴”。習(xí)武者在為人處事時，應(yīng)該以法律、規(guī)章、慣例等為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，正直做事，答應(yīng)別人的事一定要做到。一個人言而無信，必定會遭到社會的唾棄。守信在社會生活中具有舉足輕重的作用。武術(shù)之所以能得以廣泛的流傳，除了它健身自衛(wèi)的功能以外，與正直守信的武德有很大的關(guān)系。

五、尊師愛徒，團結(jié)互助

自古以來，尊敬師長在中國武術(shù)文化中有極其重要的地位和意義，是武林中人必循的禮儀?！渡倭质浼s》云：“平時對待師長，宜敬謹(jǐn)，凡事勿得有違抗及傲慢之行為”。這就要求徒弟在師長面前言行要恭敬謹(jǐn)慎，不得違抗師長的言行，更不得有狂傲無禮的行為。應(yīng)聆聽師長的教誨，勤學(xué)苦練，學(xué)而不厭，在師長的指點下循序漸進(jìn)的學(xué)好武藝，為師長爭光。

尊師重道，也要求習(xí)武者要團結(jié)互助，即互相尊重、互相友愛、互相幫助?！渡倭至?xí)武戒約》規(guī)定：“嚴(yán)禁排斥別派言行，團結(jié)同道，互幫互助，共同提高技術(shù)水平”。這就要求打破宗派門戶之見，破除循舊保守，固步自封的舊習(xí)，要發(fā)揚集體主義精神，用集體主義原則，來調(diào)節(jié)個人和集體、個人與其他習(xí)武者的關(guān)系，善于肯定他人取得的成績，虛心求教，搞好武術(shù)各派的團結(jié)，做到“以武會友，切磋技藝”，取長補短，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

六、修身養(yǎng)性，遵紀(jì)守法

修養(yǎng)是指人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)而進(jìn)行的自我鍛煉、自我陶冶、自我教育和自我塑造的活動。高尚的道德修養(yǎng)，是培養(yǎng)和衡量一個武士成長為武林高手的首要條件，習(xí)武者要不斷地加強自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活作風(fēng)。一個道德高尚的武林中人，必定是一個自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)的人，要做到“寧可先挨打，絕不先打人”的武林豪杰，不要做“以牙還牙，以眼還眼，此仇不報，死不瞑目”的武林?jǐn)☆?。?xí)武之人要善于控制自己的欲望，絕不能見利忘義，惟利是圖，做損人利己的事。

遵紀(jì)守法是習(xí)武者最基本的道德規(guī)范，培養(yǎng)習(xí)武者的武德，就是為了使習(xí)武者在武技活動中能自覺遵紀(jì)守法。自覺地遵紀(jì)守法，這是現(xiàn)代法治社會的一項基本要求。要想成為社會主義法治國家的一個合格公民，習(xí)武者就必須自覺地學(xué)習(xí)法律，增強社會主義法律意識和社會責(zé)任感，依法辦事，依法律己，在任何情況下都要自覺維護(hù)法律的尊嚴(yán)，勇于同違法亂紀(jì)的行為做斗爭，保護(hù)人民群眾人身財產(chǎn)的安全，使各種社會活動能正常進(jìn)行，維護(hù)社會安定。特別是在目前嚴(yán)重的刑事犯罪和經(jīng)濟犯罪仍很突出的情況下，習(xí)武者如果對法律無知，法制觀念淡薄，以至于分不清合法和違法的界限，就可能走上違法犯罪的道路。習(xí)武者切記不要自恃武力、逞強斗狠、做違法亂紀(jì)的事情。要樹立起良好的武德武風(fēng)，鼓舞和激勵著世人。

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