成語“蕭規(guī)曹隨”出自一個典故，蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。

秦漢之際，若論厲害角色，你會想到誰？項羽、劉邦？那是當然。張良、韓信、蕭何？建國三杰，名垂萬世，這也毋庸置疑。陳平？嗯，既聰明，又有趣。范增？好個老頭兒，可惜，遇人不淑。除這幾位外，再來，你還會想到誰？

我想說曹參。

曹參？除了成語“蕭規(guī)曹隨”之外，許多人提起曹參，恐怕就是一片模糊吧！這樣的模糊，其實一點兒沒錯，甚至，也可以說是對的。因為，曹參的厲害，正在于他的無所作為。曹參的了不起，也恰好就因他無可稱述、難以形容。

但是，曹參在歷史舞臺的上半場，卻大有作為、頗可一述。他先是出將，而后入相；將軍曹參，征戰(zhàn)沙場，“凡下二國，縣一百二十二；得王二人，相三人，將軍六人，大莫敖、郡守、司馬、侯、御史各一人”，戰(zhàn)功彪炳呀！同時，曹參在廝殺沖突之間、出生入死之際，也“身被七十創(chuàng)”。因此，漢初封侯，論及位次，立下汗馬功勞的大臣紛紛力主曹參應位先蕭何，名列前茅；理由是：曹參披堅執(zhí)銳，攻城略地，“身被七十創(chuàng)”，蕭何呢？

如此戰(zhàn)績，當然了不起。但這功勛，雖說烜赫一時，然若置于歷史的長河中，卻影響有限?？峙轮恍杵甙耸?，至多一兩百年后，大概就鮮少有人在意這樣的角色了。畢竟，真論決定性戰(zhàn)功，異姓王如韓信、彭越等人，肯定都遠比曹參重要。但扣除最關(guān)鍵的韓信之外，即使彭越，在后人看來，不過也就是個次要角色，何況曹參？

換言之，這么顯赫的戰(zhàn)功，畢竟只是一時之事；就長遠來說，將軍曹參，其實并沒那么重要。但是，后半場的相國曹參，盡管無可稱述、難以形容，卻在歷史的長河中有著“光而不耀”的特殊分量。這分量在于：從相國曹參身上，我們總算可以具體地明白：什么叫做“無為而治”。

曹參為相，凡一十二年。相齊之初，厚聘膠西蓋公為師。禮敬之隆，甚至將堂堂相府正堂，都改成了供養(yǎng)蓋公的住宿處所；如此優(yōu)禮，顯然是當初一見，蓋公三言兩語，便打到曹參要害，將他最關(guān)切之處都清楚點了出來。蓋公不僅提示曹參如何在齊地“安集百姓”，更指點曹參在漢初形勢下如何進退用藏。于是，蓋公為言黃老之道，既說人道，亦言天道；既言臣道，亦談君道。從此，曹參“如齊故俗”，一切因之循之，以清靜為本；他如江如海，也藏污，也納垢，即使奸邪之人，亦容之蓄之，不驚不擾。九年之后，“齊國安集，大稱賢相”。同時，他雖位列開國功臣，卻以無名為令名；安穩(wěn)沉靜，不落機巧。日后，劉邦對功臣多有猜忌，即使忠勤如蕭何，也一度受拘被執(zhí)?？善軈牟皇芤桑嗖辉饧?；他吉祥止止，連個事兒也沒有。

劉邦死后，又兩年，曹參繼蕭何為相，“舉事無所變更，一遵蕭何約束”。既無變更，自然不興不革，根本就無所事事。于是，屬下與群僚見曹參這般“日夜飲醇酒”，毫不作為，大都深感不妥、亟思勸諫。結(jié)果，一見曹參，才欲開口，曹參便招呼飲酒。喝一段落，想開口再言，曹參又頻頻勸飲。一飲再飲，最后酒醉而去，終究不得而言。曹參相漢，如此三年。后來，司馬遷在《太史公自序》中評曹參，“不變不革，黎庶攸寧”。曹參死后，百姓則歌曰，“蕭何為法，耩若畫一；曹參代之，守而勿失；載其清凈，民以寧一”。

這樣的“不變不革”與“守而勿失”，乍看之下，頗是容易；似乎只需竟日醇酒，沉湎其中，然后一切不管即可。但若細細想來，卻又實實地不然。試想：任何人高居相位，總攬?zhí)煜轮H，可能會毫無興革嗎？畢竟，人多有私心，當官的更有權(quán)力欲望；位高權(quán)大如相國，隨便起個心念，天下都要為之震動；有興有革，一來可證明自身能力，二來不也彰顯了自己的分量？再者，人總有一己想法，也總有愛憎好惡，一步步走到相國高位，更免不了會有滿肚子的理想與抱負；新相上任，基于使命感，即使不覺得百廢待舉，至少也頗感處處有待改進。于是，在準備一展抱負之時，必然有改革，也必然有更張，又怎么可能徹底依循、毫無改變呢？

因此，曹參的“不變不革”，看似愚鈍，實則有莫大之智慧；他的竟日醇酒，貌似滑稽不經(jīng)，但骨子里，卻有一番深謀與遠慮。曹參之所以無所事事、毫不作為，固然有鑒于秦法過嚴過密，“民苦秦苛法久矣”；也固然是因蕭何規(guī)模已定，“法令既明”；但是，關(guān)鍵仍在于曹參既明人道，亦明天道。他明乎天人，故不以一己私意扭曲天道。時勢若該休養(yǎng)生息，便絕不妄加興革，也不隨意滋事。換言之，曹參面對天道時，可以將私心與權(quán)力欲望節(jié)制到近乎“無我”，也可以把愛憎好惡與理想抱負化除到近乎“無執(zhí)”。就一般人而言，真要節(jié)制私心與權(quán)力欲，其實不太容易；若要去除理想與抱負的執(zhí)著，更屬難得。但也唯有真做到如此，“不變不革”，才庶幾可能。

于是，曹參清靜無為，一切沿用舊章，緊接著，他只找“對”的人來做事。曹參從郡國之中挑選官吏，只要是“木詘（同木訥）于文辭，重厚長者”，一旦發(fā)現(xiàn)，便馬上起用，“即召除為丞相史”：相反的，若是“言文刻深，欲務聲名者”，則一概摒棄，“輒斥去之”。

從此，曹參的政府里，盡是一群不驚不擾、不務聲名的厚重長者。他們既不嚴苛，也不以法逼人（不死守法律，更不把“依法行政”掛在嘴邊）。他們不求表現(xiàn)，也不貪圖績效（曹參不可能弄評鑒、搞評比）。他們默默做事，老老實實；外表是個官員，性格則近于老農(nóng)。這一群厚重長者，一個個光而不耀；他們是曖曖內(nèi)含光。

這樣的曖曖內(nèi)含光，一時間遂成了這新朝的氣象。雖然曹參只任漢相三年，但典范一立，不僅養(yǎng)成漢朝的寬厚之風，更養(yǎng)足了兩漢氣脈。于是，我們今天看到漢陶與漢磚，也讀到漢簡與漢碑，那里頭，都有種曹參無為而治遺留下來的“無用之大用”，名曰，質(zhì)樸與大氣。于是，有漢一代，前后綿延四百年；即使后來被篡，直至西晉末年，匈奴人劉淵稱帝，仍因人心思漢，依然要建國號為“漢”。又于是，我們今天自稱漢族，相較于全世界驟然而興又驟然而衰的諸多民族，漢民族不僅幾遭顛躓旋即又勃然而興，漢文明更是氣息深長、綿亙久遠。而今，在百年傾頹之后，漢文明又要初初重建；這時，回頭再看看曹參，除了“蕭規(guī)曹隨”一詞之外，我們還能讀出些什么？