摘 要： 愛國主義即人們對自己的祖國的忠誠和熱愛的思想，以及為她的獨立與富強而斗爭的獻身精神。大學(xué)生是我國優(yōu)秀青年的代表，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴人才，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷具有很深遠的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞： 愛國主義情緒 宋詞 陶冶方法

1.愛國主義情懷概述

1.1什么是愛國主義情懷

愛國主義即人們對自己祖國的忠誠和熱愛的思想，以及為她的獨立與富強而斗爭的獻身精神。愛國情愫的形成是一個復(fù)雜而漫長的過程，從遠古時代開始，先輩們生于斯，長于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉祖國的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。他們一代又一代地受到祖國文化的熏陶，又為促進文明而奮斗。久而久之，自然而然產(chǎn)生了對祖國的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對民族對祖國真摯而深厚的愛。

1.2為什么要培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷

愛國主義是一個歷史范疇。不同歷史時期，不同的階級，愛國主義有不同的政治內(nèi)容。但無論何時，愛國主義永遠都是一面具有巨大號召力的旗幟。幾千年來，我國人民的愛國主義精神從來就是推動歷史前進的一種巨大力量。它是在中華民族悠久歷史文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，反過來又對中華民族的歷史發(fā)展以重大的影響。大學(xué)生是我國優(yōu)秀青年的代表，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴人才，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷的意義表現(xiàn)在：有利于增強大學(xué)生的民族自豪感和自信心；有利于增強民族凝聚力；有利于正確處理國家集體個人之間的關(guān)系。本文將以不同時期的宋詞代表作為例，談?wù)勅绾翁找贝髮W(xué)生的愛國主義情懷。

2.不同時期的宋詞代表作

詞，詩歌的一種，因是和樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句等，始于唐，定型于五代，盛于宋。宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。宋詞基本分為婉約派、豪放派兩大類。婉約派的代表人物有柳永、李清照、秦觀、姜夔等。豪放派的代表人物有辛棄疾、蘇軾、歐陽修等。

2.1承平之北宋

宋太祖趙匡胤在結(jié)束五代紛亂的時局后，通過中央集權(quán)制和改良科舉制度等方法，進一步鞏固政權(quán)。自檀淵之盟后，北宋經(jīng)濟得到了飛躍，邊疆人民得以安居樂業(yè)。國家安定富強，人民生活安樂，從北宋初期的宋詞中得以反映。這一時期最為典型的清明游詞有柳永的《木蘭花慢·其二》，反映了北宋之初，上下晏安的景象：

拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。正艷杏燒林，緗桃繡野，芳景如屏。傾城。盡尋勝去，驟雕鞍紺幰山郊坰。風(fēng)暖繁弦脆管，萬家競奏新聲。盈盈。斗草踏青。人艷冶、遞逢迎。向路傍往往，遺簪墮珥，珠翠縱橫。歡情。對佳麗地，信金罍罄竭玉山傾。拚卻明朝永日，畫堂一枕春醒。

這是一首描繪汴京清明節(jié)都人游玩盛況的詞。清明是游樂宴賞的日子，這一天，人們不論貧窮富貴，傾城而出，車馬塞路，四野若狂。柳永長期生活在汴京，清明節(jié)也常到郊外游宴，這首詞頗能再現(xiàn)當(dāng)時清明節(jié)汴京的風(fēng)貌。詞的上片，先點明時令、交代環(huán)境?！皟A城”三句，寫游人之眾：全城的男女老少全都往郊外去踏青游春、尋幽訪勝?！帮L(fēng)暖”二句，既是實寫春風(fēng)和暖，又是虛喻樂聲之繁急。詞的下片，則由遠景推近到局部，分別寫士女盡情嬉游和男子郊游宴飲的情景。一隊風(fēng)姿綽約的女子，盛妝華飾，絡(luò)繹不絕于郊野。她們或是在芳郊綠野中嬉游，或是采集各種花草來玩斗草的游戲，縱情歡度清明佳節(jié)。由于游玩得十分盡興，所戴的玉簪佩環(huán)紛紛散落在路旁，隨處可見。男子面對芳郊秀野，情緒歡暢，縱情飲酒。不管明朝整日酒困倦臥，只圖今朝一醉方休。

柳永的這首節(jié)序詞，形象地反映了宋初“太平時、朝野多歡民康阜”的景象。這類描繪祖國山河的錦繡風(fēng)光、人們幸福生活的詞，大多作于太平盛世或詩人年輕氣盛之際，面對祖國的美好河山，字里行間都滲透對美好山河的熱愛。誦讀治世詞人的作品，心中總能增添幾分豪氣，進而生發(fā)奮發(fā)圖強、報效祖國之情。

2.2流落之南宋

每當(dāng)外族侵略、國家和民族處于危亡的關(guān)頭，就會出現(xiàn)一大批的愛國詩人，他們以簡練而鮮明的筆觸，或描寫戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，揭露侵略者的殘暴行徑；或傷嘆朝廷將帥無能，痛斥投降派的失策誤國；或表達自己在顛沛流離的戰(zhàn)亂生活中對故國鄉(xiāng)土的深切憂念。

2.2.1朱敦儒、李清照

北宋末年官吏腐敗，人民紛紛起兵反抗，宋江、方臘等人的起義嚴(yán)重打擊了宋王朝的統(tǒng)治。同時，遼國被金所滅，金滅遼后，轉(zhuǎn)而南侵。經(jīng)歷過動蕩不安的北宋末年和妥協(xié)屈辱的南宋初年，很多詞人的詞風(fēng)都發(fā)生了改變。靖康二年，北宋亡國后，紛紛南遷的詞人們似乎無興于游，而更是懷念故國。朱敦儒可謂南渡初年詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個“標(biāo)本”。他的前半生是在北宋王朝的西都洛陽度過的，這一時期的詞充滿浪漫旖旎的氣息。靖康之變來得太突然，是很多北宋士人沒有意料到的。朱敦儒從鴛鴦蝴蝶夢中驚醒，發(fā)出“回首妖氛未掃，問人間、英雄何處”的吶喊。

面對國土淪喪和家園親人的流離失散，詞人們往往將內(nèi)心的苦痛訴諸筆端，以作派遣。李清照前后詞風(fēng)的變化，也是大家熟知的。李清照南渡后的詞作中與清明有關(guān)的有一首《蝶戀花·上巳召親族》：永夜懨懨歡意少。空夢長安，認(rèn)取長安道。為報今年春色好?；ü庠掠耙讼嗾?。隨意杯盤雖草草。酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑?？蓱z春似人將老。

古人有上巳修禊的習(xí)俗。在上巳日這天要召宴親友，臨水插花，拔除不祥。但這次的“上巳召親族”是在“永夜懨懨”之際。這里的“永夜懨懨”象征國家一蹶不振、黯淡無光的局面，由此引出“空夢長安，認(rèn)取長安道”的沉痛語言。這里的長安指代北宋首都汴梁。自建炎三年八月趙明誠病逝后，李清照孤身漂泊，再無力召飲親族，該詞當(dāng)創(chuàng)作于建炎二年或三年春季。那時，漢族人民掀起抗金高潮。李清照固然有鄉(xiāng)關(guān)之思、恢復(fù)之志，但在長夜漫漫、鄉(xiāng)夢沉沉的情況下，權(quán)且遵守習(xí)俗，聊作應(yīng)節(jié)之宴?！皥蟆焙汀耙恕蓖嘎冻鲎髡邚婎仛g笑之苦。作者的亡國哀思，已與北宋人民的思想情感融為一體。

2.2.2黃孝邁

南宋末年是一個動蕩的年代。宋寧宗以后，國勢日衰，民族矛盾不斷激化，整個國家處于生死存亡的緊要關(guān)頭。而南宋統(tǒng)治者仍一味偏安，社會上充斥淫靡的風(fēng)氣。愛國文人眼睜睜地看著國家走向滅亡，在作品中抒發(fā)著內(nèi)心深處的哀慟。黃孝邁的《湘春夜月》是一首極具時代性的清明詞：近清明，翠禽枝上銷魂?？上б黄甯瑁几杜c黃昏。欲共柳花低訴。怕柳花輕薄，不解傷春。念楚鄉(xiāng)旅宿，柔情別緒，誰與溫存？空尊夜泣，青山不語，殘照當(dāng)門。翠玉樓前，惟是有、一陂湘水，搖蕩湘云。天長夢短，問甚時、重見桃根？者次第、算人間沒個并刀，剪斷心上愁痕。黃孝邁的作品傳世不多，這首詞可謂代表作。雖然表現(xiàn)的是古代詩詞中常見的“傷春附上別”之情，卻對時令有著與眾不同的感受。大多數(shù)人只有到了綠暗紅稀的暮春才會傷春，而黃孝邁在春天剛返人間不久就已感到春之可傷了。春天沒有給他帶來任何喜悅。深悲積怨，觸目驚心，便是這首詞的基調(diào)。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”。歷代文人幾乎都有很強的憂患意識和濟世建功的愿望，這就是愛國之情。國家民族危亡之際，面對祖國山河，生發(fā)盛衰興亡之感，吊古傷今之憂。社會動蕩不安，祖國山河滿目瘡痍，怎能不引起赤子的切膚之痛？如今的大學(xué)生雖身處治世，但不得不承認(rèn)來自世界各國的威脅還是隱隱存在的，因此，體會亂世詞人字里行間的亂世之慟，居安思危，對當(dāng)代大學(xué)生來說十分必要。

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