摘 要： 生態(tài)的思維方式日益滲透到各個(gè)學(xué)科及其分支。文章通過對(duì)生態(tài)思維和高校思想政治教育相關(guān)理論的研究，進(jìn)行學(xué)科交叉和學(xué)科融合，拓寬了高校思想政治教育的研究領(lǐng)域，開辟了思想政治教育領(lǐng)域的一個(gè)全新的視角。

關(guān)鍵詞： 高校思想政治教育 生態(tài)思維 理論研究

2004年8月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。”胡錦濤同志在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話中高屋建瓴地指出了在新的歷史條件下，大學(xué)生思想政治教育工作與新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)的十個(gè)方面的問題。[1]傳統(tǒng)及當(dāng)前的高校思想政治教育無(wú)論是面向未來(lái)的需要，還是為適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，都表現(xiàn)出與變化了的環(huán)境與對(duì)象日益不相適應(yīng)，其有效性在不同程度地弱化。因此，我們有必要對(duì)其進(jìn)行深刻的反思，整合其優(yōu)勢(shì)，并對(duì)其進(jìn)行改革與創(chuàng)新。

隨著生態(tài)觀點(diǎn)受到整個(gè)世界的大力關(guān)注，人的全面發(fā)展已成為共識(shí)，生態(tài)理論有了很好的發(fā)展，成熟度很高，由此，對(duì)思想政治教育的社會(huì)生態(tài)理論研究應(yīng)運(yùn)而生。思想政治教育的生態(tài)理論研究作為思想政治教育界的一個(gè)熱門話題，正成為思想政治教育研究的一個(gè)新的發(fā)展方向。

一、生態(tài)思維的基本闡述

生態(tài)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的歷史并不是很長(zhǎng)，只有短短不到150年的時(shí)間，但它的發(fā)展卻相當(dāng)迅速。一方面，自然環(huán)境惡化、社會(huì)問題頻發(fā)，導(dǎo)致人們對(duì)生態(tài)問題更加重視[2]，另一方面，傳統(tǒng)的自然科學(xué)與技術(shù)理性所帶來(lái)的問題使人們不再熱衷于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，嘗試建構(gòu)一種新的思考人類與世界關(guān)系的理論框架。由此應(yīng)運(yùn)而生的生態(tài)學(xué)，研究對(duì)象是人與自然、人與生物之間的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)在于對(duì)相關(guān)聯(lián)事物關(guān)系的把握，以求得系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展。

隨著對(duì)“生態(tài)”內(nèi)涵的不斷豐富和發(fā)展，人們已經(jīng)將其從單純的學(xué)科術(shù)語(yǔ)演變成一種和諧互動(dòng)的思維方式，將這種思維方式具體化為相應(yīng)的研究方法，并將其從研究人與自然、人與生物之間的關(guān)系，拓展到“研究具有生物性的關(guān)聯(lián)的學(xué)說(shuō)”。[3]將解決人類和自然關(guān)系的生態(tài)理論和觀點(diǎn)應(yīng)用于解決其他社會(huì)問題所形成的研究方法，被稱之為生態(tài)學(xué)研究方法。

生態(tài)學(xué)和人文科學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生的社會(huì)生態(tài)學(xué)是從社會(huì)角度對(duì)生態(tài)問題進(jìn)行研究的生態(tài)學(xué)理論，研究人類社會(huì)與其環(huán)境，即自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，相互關(guān)系和相互作用，是解決社會(huì)問題的新視角，也是生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)在社會(huì)領(lǐng)域的應(yīng)用。

無(wú)論是生態(tài)學(xué)還是社會(huì)生態(tài)學(xué)，都旨在建立一種利用生態(tài)的觀點(diǎn)思考問題、解決問題的思維方式，形成一種生態(tài)學(xué)的研究方法?！白鳛檎軐W(xué)層面的理論體系，它把世界看成是相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，超越了機(jī)械論的世界觀而轉(zhuǎn)向整體性、系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性的世界觀”。[4]

這種思維方法可以總結(jié)如下：

1.強(qiáng)調(diào)整體關(guān)聯(lián)性。追求生態(tài)系統(tǒng)的整體平衡性，認(rèn)為系統(tǒng)間各要素并且各個(gè)要素與周圍環(huán)境建立網(wǎng)狀的關(guān)系，要素與要素相互聯(lián)系、相互作用，不可分割。從這個(gè)意義上講，生態(tài)學(xué)的思維方式強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)整體。這種聯(lián)系是廣泛存在于系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)間，以及系統(tǒng)和整個(gè)大環(huán)境之間的。

2.注重動(dòng)態(tài)持續(xù)性。生態(tài)學(xué)思維方式認(rèn)為，與一切事物都處在不斷地運(yùn)動(dòng)之中一樣，任何系統(tǒng)都是在不斷變化的。系統(tǒng)內(nèi)部，系統(tǒng)之間存在發(fā)展和消亡，既可能受到外部沖擊，又可能是系統(tǒng)內(nèi)部的調(diào)整、平衡的建立和打破時(shí)刻的存在。因此，不能在某一截面上考察問題。

3.強(qiáng)調(diào)多維度復(fù)雜性?！爱?dāng)不同的要素不可分離地構(gòu)成一個(gè)整體時(shí)，當(dāng)在認(rèn)識(shí)對(duì)象與它的背景之間、各部分與整體之間、整體與各部分之間、各部分彼此之間存在相互依存、相互作用、相互反饋?zhàn)饔玫慕M織時(shí)，就存在復(fù)雜性”[5]。這種復(fù)雜性體現(xiàn)了系統(tǒng)要素和結(jié)構(gòu)的多元化，增強(qiáng)了系統(tǒng)穩(wěn)定性，并構(gòu)成了多元的世界。

4.注重開放性。系統(tǒng)的良好運(yùn)行和進(jìn)一步發(fā)展都要求系統(tǒng)各要素保持廣泛并且密切的聯(lián)系，這是開放性的體現(xiàn)。開放性的體現(xiàn)正是系統(tǒng)具有生命力的保證，是系統(tǒng)不斷更新發(fā)展的前提。

5.變主客兩分為主客一體。恩格斯曾在《自然辯證法》中寫道，千萬(wàn)不要陶醉于對(duì)自然界的勝利，因?yàn)槊恳淮芜@樣的勝利都會(huì)導(dǎo)致自然界的報(bào)復(fù)。[6]主客兩分的思維方式從本質(zhì)上看是“人類中心主義”的思維方式，強(qiáng)調(diào)人類改造自然的活動(dòng)中人類的主體地位，忽視了自然的作用。事實(shí)證明，這種主客兩分的思維方式給人類自身帶來(lái)了眾多問題。采用生態(tài)思維方式，要求去除主客兩分的思維方式，建立主客一體的觀念，重視自然的主體地位。

二、高校思想政治教育生態(tài)化的特點(diǎn)

“思想政治教育生態(tài)環(huán)境是一切對(duì)思想政治教育活動(dòng)開展及其效果產(chǎn)生各種影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和”[7]。高校思想政治教育系統(tǒng)包括教育者、被教育者，社會(huì)整體宏觀環(huán)境，學(xué)校微觀環(huán)境等，具備如下特點(diǎn)。

1.整體性。高校思想政治教育系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一體。在這個(gè)整體中，各個(gè)部分并不是簡(jiǎn)單地堆砌，而是按照其特有的規(guī)則有序地聯(lián)系整合到一起，實(shí)現(xiàn)各個(gè)部分不具備的功能，并達(dá)到其教育的最終目的。并且，各個(gè)要素的地位作用并不相同，在相互作用、相互聯(lián)系的過程中各盡其責(zé)，并在時(shí)間上保持一致性，實(shí)現(xiàn)整體的統(tǒng)一性。

2.開放性。高校思想政治教育系統(tǒng)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，不間斷地進(jìn)行輸入和輸出。教育者、被教育者、教育內(nèi)容、教育手段等都處在不斷的輸入輸出中。這種輸入輸出不僅存在于系統(tǒng)內(nèi)部要素之間，而且存在于系統(tǒng)和外部環(huán)境之間，從而形成了一個(gè)開放性的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

3.復(fù)雜性。高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，不論是看得見的還是看不見的要素之間都相互作用。高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)不僅具有各個(gè)要素的特點(diǎn)，還具有高校思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的整體特點(diǎn)，形成了一個(gè)易變的、動(dòng)態(tài)的、自我適應(yīng)的復(fù)雜系統(tǒng)。

三、生態(tài)思維下高校思想政治教育的可行性

高校是一種社會(huì)組織，“致力于教學(xué)的機(jī)構(gòu)，并有著專門人員、（相對(duì)）永久性的有形建筑、專門用品、正規(guī)的教學(xué)方式、課程以及理智確定的明確目標(biāo)”。[8]這些要素的相對(duì)穩(wěn)定性構(gòu)成了高校相對(duì)穩(wěn)定的層次結(jié)構(gòu)，形成了具有自身特色的校園文化，并傳承了下去。另外，高校與外部環(huán)境存在持續(xù)的不間斷的輸入與輸出關(guān)系。高校所需的資金、設(shè)備、圖書等，以物質(zhì)的形式從外部環(huán)境向高校輸入，并受到外部政策、價(jià)值、情感的影響，并形成與外部環(huán)境的信息、知識(shí)的互通，高校向外部環(huán)境輸出各種人才和學(xué)術(shù)成果。從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)高校就構(gòu)成了一個(gè)微觀的生態(tài)系統(tǒng)。

不同于單純的自然生態(tài)系統(tǒng)，作為一種人工系統(tǒng)的高校存在一定的特殊性。首先，高校生態(tài)系統(tǒng)具備目的性。高校生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行并不像自然系統(tǒng)那樣無(wú)目的，不單純是為了維持自身的平衡，其存在的意義是為了滿足特定人群的特定需要。系統(tǒng)各要素的運(yùn)行和相互聯(lián)系都是以此目的為導(dǎo)向的。其次，高校生態(tài)系統(tǒng)不能獨(dú)立存在，而是要依賴于外界提供的各種物質(zhì)、能量與信息，具有開放性。再次，正因?yàn)楦咝Ｏ到y(tǒng)的開放性，要依賴于外界的輸入，會(huì)受到外界的各種干預(yù)與影響，強(qiáng)化了外部系統(tǒng)對(duì)高校系統(tǒng)的控制，并且高校作為社會(huì)的產(chǎn)物并為社會(huì)服務(wù)，具有鮮明的社會(huì)性。對(duì)外部環(huán)境及社會(huì)的依賴決定了高校生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性，自我調(diào)節(jié)能力在外界強(qiáng)力影響面前顯得非常微弱，這幾個(gè)特征是緊密相關(guān)的。

思想政治教育作為人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，整個(gè)實(shí)踐過程匯集了教育者、被教育者，并在特定地點(diǎn)，利用一定的物質(zhì)資源，圍繞相關(guān)信息而進(jìn)行的。與高校生態(tài)系統(tǒng)一樣可以被看做是特定的生態(tài)系統(tǒng)，也存在輸入和輸出系統(tǒng)，不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量與信息的交換。

正是因?yàn)楦咝＜八枷胝谓逃寄軌驑?gòu)成一定的生態(tài)系統(tǒng)，即為在生態(tài)思維下進(jìn)行高校思想政治教育提供了可行性。

通過對(duì)生態(tài)思維和高校思想政治教育相關(guān)理論的研究，進(jìn)行學(xué)科交叉和學(xué)科融合，拓寬了高校思想政治教育的研究領(lǐng)域，開辟了思想政治教育領(lǐng)域的一個(gè)全新的視角，即在生態(tài)思維下進(jìn)行高校思想政治教育。理論的佐證督促了高校思想政治教育發(fā)展上的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，其結(jié)果必然體現(xiàn)為實(shí)效性的提高。

參考文獻(xiàn)：

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