摘 要： 我國中醫(yī)診法中的“望、聞、問、切”經(jīng)歷幾千年的實(shí)踐檢驗， 孕育著切實(shí)可行的認(rèn)知人體生理狀態(tài)的診理診法， 堪稱醫(yī)學(xué)之瑰寶。在聲樂教學(xué)中合理運(yùn)用“望、聞、問、切”法，能夠收到良好的教學(xué)效果，形成良性循環(huán)。

關(guān)鍵詞： 聲樂教學(xué) “望” “聞” “問” “切”

望、聞、問、切在醫(yī)學(xué)中被稱為“四診法”，是我國戰(zhàn)國時期名醫(yī)扁鵲在長期的行醫(yī)生涯中總結(jié)出來的，經(jīng)歷了幾千年的實(shí)踐檢驗，其中蘊(yùn)含著唯物辯證思想的精髓?！八脑\法”運(yùn)用在高師聲樂課堂教學(xué)中，符合了高師聲樂課堂教學(xué)的客觀規(guī)律，可以緩解教與學(xué)的矛盾，有效減少聲樂教學(xué)的失誤，有利于教師更好地組織教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

一、“望”

指聲樂教學(xué)的表里辯證方法，其教學(xué)功能以視覺為媒介。

1.“望”歌唱姿勢。著名聲樂教育家沈湘說：“歌唱是一種運(yùn)動，任何運(yùn)動都需要有一個適當(dāng)?shù)?、合理的狀態(tài)，唱歌這一運(yùn)動則需要有良好的姿勢。最好的姿勢是最自然、最舒展、最美的，唱歌時需要動作的各部位既不能緊張又要積極，既要放松又不能松垮?！盵1]因此，正確的歌唱姿勢是正確歌唱發(fā)聲的基礎(chǔ)，掌握良好的歌唱姿勢是學(xué)好歌唱的第一步。教師通過“望”引導(dǎo)學(xué)生將整個身體調(diào)整到“積極的放松”狀態(tài)，為歌唱發(fā)聲運(yùn)動奠定良好的器官協(xié)調(diào)基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，如果學(xué)生出現(xiàn)仰頭、伸脖子、翹下巴、壓下巴等問題，就要提示學(xué)生這些毛病會造成喉頭不穩(wěn)定、喉部緊張，導(dǎo)致聲帶運(yùn)動不正常，影響歌唱的音色；如果學(xué)生出現(xiàn)端肩、鎖肩、上胸過緊、胸部憋悶、凹胸、駝背等不良姿態(tài)，就會造成氣息淺、呼吸緊、氣息不通暢、聲音僵硬、音色晦暗等。

2.“望”歌唱口形?？谇粌?nèi)部歌唱器官運(yùn)動狀態(tài)正確與否，我們只能通過歌唱時的口形進(jìn)行判斷，口形的好壞也是咬字吐字是否標(biāo)準(zhǔn)、清晰的關(guān)鍵因素。正確的口形應(yīng)該是打開牙關(guān)，上顎積極抬起，下巴松弛自如，下頜略略后收，基本呈倒三角狀。許多學(xué)生對于“打開喉嚨”有一定的誤解，片面地認(rèn)為打開口腔就是打開喉嚨，于是在歌唱時就拼命地張嘴，到頭來不但沒有獲得豐富的共鳴和通暢的聲音，反而使下巴僵硬，用力下壓，導(dǎo)致喉部肌肉緊張、緊逼，造成喉音笨重，聽起來有壓迫感、渾濁不清；口形過小，有些學(xué)生在歌唱時牙關(guān)緊，下巴緊，頜關(guān)節(jié)難以自如地張開，甚至還會出現(xiàn)下巴歪斜，那么此時的喉嚨一定是擠卡的，聲音干澀蒼白；除了口形的大小以外，還有一個重要問題不能忽視，就是舌的位置。若舌頭不恰當(dāng)?shù)鼐砬⒐捌?，則表明舌根和下頜不夠放松，就會出現(xiàn)我們常說的舌根音；下巴和喉嚨的動作過多、過大則很可能影響氣息的穩(wěn)定和聲音的連貫。

3.“望”歌唱表情?！案璩砬榫褪敲娌勘砬楹蜆犯?、語感、歌唱心理狀態(tài)（情緒）、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)：外在的如面部微笑、愁眉、眼神、體態(tài)等；內(nèi)在的為歌唱情緒、文學(xué)修養(yǎng)、對作品的理解和風(fēng)格的掌握，以及對歌曲的節(jié)奏、音樂的線條、歌詞的熟練程度等”[2]。課堂上教師要認(rèn)真觀察學(xué)生歌唱時的面部表情、精神狀態(tài)。告訴學(xué)生演唱時應(yīng)精神振奮，面部舒展，不要低頭斜眼，應(yīng)目視前方，做微笑狀，保持一種積極向上、熱情洋溢的狀態(tài)。學(xué)生的表情大多緊張、呆滯、夸張做作，可能是以下幾個方面因素造成的：首先是學(xué)生的歌唱狀態(tài)不正確，面部肌肉過于用力，導(dǎo)致扭曲、緊張；其次是學(xué)生在歌唱時不能全身心地投入，盲目追求某種歌唱聲音效果引起的并發(fā)癥；再次是歌唱時錯誤的“微笑”狀態(tài)，有些學(xué)生片面地認(rèn)為歌唱時應(yīng)該最大限度地提笑肌，只有這樣才能使聲音明亮、靠前，才能打開口腔、打開喉嚨，結(jié)果導(dǎo)致面部肌肉更加緊張，影響聲音的質(zhì)量。甚至有的學(xué)生在演唱情緒悲傷的作品時盲目地“皮笑肉不笑”，嚴(yán)重降低了藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、“聞”

指聲樂教學(xué)中的虛實(shí)辯證方法，它以聽覺體現(xiàn)教學(xué)功能。

聲樂是聽覺的藝術(shù)，我國著名的聲樂教育家沈湘說：“當(dāng)老師要有一副好耳朵，沒有好耳朵不可能對學(xué)生的問題有正確的判斷，也不會有好的解決辦法；即使有，也是瞎說，不可能有什么針對性。”[3]敏銳的聽覺對于聲樂教師來說非常重要，直接影響聲樂教學(xué)效果，若沒有對音樂特別敏銳的耳朵是難以從事這項教學(xué)工作的。聽覺是聲樂教學(xué)最主要的手段。教師要有準(zhǔn)確分辨歌聲的能力，對細(xì)微變化的好、壞、對、錯，要認(rèn)真分辨。

首先是聽辨學(xué)生的音域、音色和換聲點(diǎn)。教師面對的是一個個不同的學(xué)生，而每個學(xué)生的發(fā)聲器官又有一定的差異，如聲帶的長短、寬窄、厚薄，共鳴腔的大、小等生理差別都會帶來不同的音色。要準(zhǔn)確地聽辨學(xué)生的音域、音色和換聲點(diǎn)，不能因為高音暫時唱不上去就盲目地把一個男高音當(dāng)成男中音來訓(xùn)練，否則將使學(xué)生的聲音進(jìn)展緩慢，如果不改正最終有可能對學(xué)生的聲帶造成損害，喪失歌唱能力。

其次是聽辨學(xué)生歌唱時的問題所在。每個學(xué)生的問題是不一樣的，有的是喉頭上提，有的是壓喉頭，有的是聲音太緊，有的是聲音太散，有的是聲音太重，有的是聲音太靠后，有的則是聲音太靠前等，很多問題需要聲樂教師認(rèn)真分析，這些問題能否得到解決關(guān)系到學(xué)生的聲音能否良性發(fā)展，老師就像醫(yī)生一樣，通過聽診，找到問題的根源，運(yùn)用好的手段，解決學(xué)生的歌唱問題，提高教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的歌唱能力。因此，聲樂教學(xué)中教師靈敏的聽覺是聲樂教學(xué)成功的關(guān)鍵一環(huán)。

最后是聽“情”。聲樂教師在教學(xué)中還要對作品的風(fēng)格、語言、感情表達(dá)、民族習(xí)慣、民族審美問題等這些靠發(fā)聲練習(xí)不可能解決的問題做出調(diào)整。某些學(xué)生發(fā)聲技巧掌握得很好，歌曲演唱也很完整，但總是缺乏激情和感染力，他們雖然也在盡力表現(xiàn)，但不符合樂曲風(fēng)格和情緒，總是感覺不對勁。如我國早期的藝術(shù)歌曲《叫我如何不想他》《思鄉(xiāng)》《玫瑰三愿》等歌曲，學(xué)生在歌唱中往往會出現(xiàn)破句、斷句，甚至斷詞等現(xiàn)象，這樣歌詞的文學(xué)性和完整性被破壞，大大削弱了音樂的藝術(shù)性，使歌唱變得味同嚼蠟，毫無味道。對于這類問題，聲樂教師要從歌唱的語言、語感、情緒、音色、力度、速度、行腔、咬字等方面適時地加以講解和調(diào)整。

三、“問”

指聲樂教學(xué)中語言、思維的交流功能，它內(nèi)含主次辯證要素?！皢枴痹\在中醫(yī)療法中是了解病情的一個不可或缺的重要階段，在聲樂教學(xué)中更是不可或缺的師生雙向交流的重要途徑。長期以來聲樂教學(xué)的觀念和習(xí)慣方式存在很大弊端，都使學(xué)生處于被動的接受地位，學(xué)生的主觀能動性受到很大限制，極大地影響了學(xué)生歌唱綜合能力的提高。在學(xué)習(xí)過程中會出現(xiàn)學(xué)生不敢問也不會問的情況，這就要求教師積極主動地采用“問”診，讓學(xué)生消除疑慮，師生間相互發(fā)問、充分交流、深入探討，加強(qiáng)雙方的溝通與理解，才能切實(shí)消除分歧，求得認(rèn)識上的統(tǒng)一，以更好地促進(jìn)聲樂教學(xué)。

聲樂教學(xué)中教師和學(xué)生的聽覺、感覺和觀念存在出入是一大難點(diǎn)。教師認(rèn)為好的聲音，學(xué)生不一定認(rèn)同，而學(xué)生覺得舒服的聲音，教師又會覺得有問題，雙方存在一定分歧。在教學(xué)中經(jīng)常會遇到這樣的情況，教師為了讓學(xué)生體會正確的發(fā)聲狀態(tài)，使用一些形象性、比喻性的語言，但學(xué)生在理解時往往會出現(xiàn)錯誤，這是因為學(xué)生頭腦中舊有的觀念、感覺、意識會造成概念混亂；在判斷學(xué)生聲音時，教師是客觀耳朵，聽到的是空氣傳導(dǎo)的聲波，而學(xué)生是主觀耳朵，是經(jīng)由顱骨直接傳到內(nèi)耳的聲波，一個是外部感覺，一個是內(nèi)在感覺，學(xué)生聽起來明亮的聲音在教師聽來卻是不明亮的，教師聽起來共鳴很好的聲音在學(xué)生聽來卻是音量很小的，出現(xiàn)聽覺上的差異；有的學(xué)生自己看了一些聲樂理論書籍，自認(rèn)為已經(jīng)掌握了發(fā)聲的理論，對于教師的教學(xué)將信將疑，遇到和自己意識中不一樣的說法就會出現(xiàn)不信任心理；有的學(xué)生對自己的能力估計過高，盲目自信，認(rèn)為教師應(yīng)該給自己布置大作品，而教師從整體出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)該堅持練習(xí)一些小作品，加強(qiáng)基礎(chǔ)練習(xí)；還有的學(xué)生對于教師所要求的聲音的明亮、前后、強(qiáng)弱、力度等問題存在分歧。面對以上情況，我在教學(xué)中及時地采用“問”診，通過師生相互發(fā)問，交流意見、感受，針對具體問題深入探討、分析，加強(qiáng)雙方對問題的溝通和理解，充分調(diào)動雙方的積極性，慢慢消除彼此思想上的分歧，使得聲樂教學(xué)呈現(xiàn)出良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)師生認(rèn)識上的統(tǒng)一。

四、“切”

即聲樂教學(xué)中的觸知覺功能，它是教學(xué)中整體辯證方法的一個組成部分。

切就是教師親自“把脈”，依靠觸摸演唱者身體部位來感受骨骼、肌肉的動作和緊張度，發(fā)出符合要求的聲音。聲樂課堂教學(xué)是“教”與“學(xué)”的雙邊活動，是一種師生互動形式，高師聲樂課堂教學(xué)現(xiàn)在以“一對一”的教學(xué)模式為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程需要聲樂教師親自“把脈”、“診斷”。

學(xué)生歌唱時的姿勢、表情、口形、狀態(tài)、氣息、聲音、情緒等諸多方面的問題，都需要教師在課堂上不斷進(jìn)行啟發(fā)、講解、示范、鑒別，這些都需要教師準(zhǔn)確地“切”。也就是在這樣一個復(fù)雜的過程中讓學(xué)生保持正確的歌唱狀態(tài)，培養(yǎng)良好的歌唱技巧，提高歌唱能力，取得良好的歌唱效果。在聲樂課堂上，我常常會采用一些生活性的動作啟發(fā)學(xué)生體會歌唱時的呼吸和肌肉運(yùn)動，如讓學(xué)生體會“狗喘氣”時的橫膈膜狀態(tài)，這時的橫膈膜的彈性正是歌唱中需要的感覺，通過示范、觸摸橫膈膜肌肉等，體會動作要領(lǐng)和感覺，學(xué)生很快就找到了正確的感覺；在講解歌唱的深呼吸時，讓學(xué)生意念想象聞一種特別香的香水，要求吸得深、吸得飽滿，這樣學(xué)生就會很容易地體會到橫膈膜下降、胸廓、兩肋和腰周圍擴(kuò)張的內(nèi)在感覺；有些學(xué)生唱高音時氣息感覺不明顯，找不到合適的力和氣，我就讓學(xué)生坐在凳子的前二分之一處，靜靜地吸氣，認(rèn)真體會腰周圍和后背的膨脹感，這正是唱高音需要的氣息；為了讓學(xué)生尋找氣息橫膈膜支持、氣息的保持，我會提示學(xué)生吸著唱，然后給學(xué)生做示范，讓學(xué)生聽到正確的聲音，觸摸到腰部周圍肌肉的運(yùn)動感覺，并告訴學(xué)生錯誤的肌肉運(yùn)動感覺，以此加強(qiáng)學(xué)生的理解，提高教學(xué)效率。除此之外，在引導(dǎo)學(xué)生體會聲音松弛、下巴穩(wěn)定、打開喉嚨、穩(wěn)定喉頭、管道通常等感覺時，適當(dāng)借助“望”來引導(dǎo)學(xué)生，實(shí)踐證明這種教學(xué)方法是可行的。

望、聞、問、切在聲樂教學(xué)過程中各有作用，不可替代，四者是相互結(jié)合、相互統(tǒng)一的。在高師聲樂課堂教學(xué)中教師要充分運(yùn)用望、聞、問、切“四診法”，根據(jù)學(xué)生的個體差異，因人而異、因材施教，靈活多樣地選擇各種教學(xué)手段和方法，從多個角度入手，全面、系統(tǒng)地組織教學(xué)。只有這樣才會提高教學(xué)綜合能力，才會藥到病除，進(jìn)而保證聲樂教學(xué)的順利進(jìn)行，逐步提高教學(xué)質(zhì)量，取得良好的教學(xué)效果，為社會培養(yǎng)出更多、更好的聲樂人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李晉瑋，李晉媛.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù).華樂出版社，2003，2，第1版：7.

[2]程春云.聲樂教學(xué)中的歌唱表情與聲音訓(xùn)練.云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2002（2）：71.

[3]李晉瑋，李晉媛.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù).華樂出版社，2003，2，第1版：107.