摘 要： 傳統(tǒng)說法都認(rèn)為莫泊?！吨閷殹返闹髦际潜憩F(xiàn)資本主義社會(huì)中人性的墮落，表現(xiàn)出金錢對人性的蹂躪和摧殘，人們道德支柱的坍塌。這樣的理解忽視了小說的結(jié)尾，疏忽了作者的生平思想。結(jié)合這二者，《珠寶》表現(xiàn)了作者對人性墮落的失望，對婚姻生活的悲觀。

關(guān)鍵詞： 莫泊桑 《珠寶》 情節(jié)結(jié)構(gòu) 悲觀主義 婚姻生活

《珠寶》是莫泊桑短篇小說中，藝術(shù)成就最突出的篇章之一。人們公認(rèn)《珠寶》在藝術(shù)上具有鮮明的特色：心理描寫非常細(xì)膩，全面、深刻地刻畫了人物的心靈軌跡；結(jié)構(gòu)單純而嚴(yán)整，線索清晰而又有波瀾，詳略得當(dāng)；語言洗練而細(xì)膩。傳統(tǒng)說法認(rèn)為，《珠寶》表現(xiàn)了資本主義社會(huì)中人性的墮落，用人物的所作所為觸目驚心地表現(xiàn)出金錢對人性的蹂躪和摧殘，說明資本主義社會(huì)中人們的道德支柱已經(jīng)坍塌。筆者認(rèn)為，如果拋開小說的結(jié)尾，不聯(lián)系莫泊桑的生平思想，僅就小說中珠寶由“假”變真這一故事情節(jié)而言，則這樣理解是完全沒有疑義的。若仔細(xì)推敲小說的結(jié)尾，再結(jié)合作者的生平思想理解主旨，傳統(tǒng)的說法就有些片面。

一

《珠寶》中，莫泊桑在寫郎丹拿到賣珠寶的大筆金錢，開始揮霍、享受之后，結(jié)尾特別交代：“半年以后，他又結(jié)婚了。他的第二個(gè)妻子雖然很規(guī)矩，可是脾氣難伺候，給他帶來了許多痛苦?！?/p>

筆者曾專門就《珠寶》結(jié)尾的理解查找過相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)論者要么對《珠寶》結(jié)尾忽略不提，要么語焉不詳，說它“深化主題，令人回味”而一句帶過。那么，郎丹的第二個(gè)妻子“給他帶來了許多痛苦”和“人性的墮落、金錢對人性的蹂躪和摧殘”有什么關(guān)系，怎么進(jìn)行深化等就不好解釋。因?yàn)榘凑铡吨閷殹防锢傻べu亡妻珠寶過程中的心理表現(xiàn)，接下來他該快活地享受這一大筆錢，感到很幸福、滿足才是，怎么會(huì)有“許多痛苦”？莫泊桑的看似閑談的結(jié)尾究竟有何用意，作何理解？

按照莫泊桑對小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的一貫重視，筆者認(rèn)為《珠寶》的結(jié)尾絕不是可有可無的閑筆，對結(jié)尾是否真正重視、理解，將影響對《珠寶》主旨的準(zhǔn)確、全面的理解。

情節(jié)與結(jié)構(gòu)是小說重要的構(gòu)成因素。被譽(yù)為世界“短篇小說巨匠”的莫泊桑，其小說結(jié)構(gòu)完整、構(gòu)思巧妙，是舉世公認(rèn)的。莫泊桑許多短篇小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，不僅線索清晰，而且前有伏筆，后有照應(yīng)，張弛相間，引人入勝。他精心設(shè)計(jì)的情節(jié)結(jié)構(gòu)是為突出人物，揭示主題服務(wù)的。莫泊桑說過：小說家的目的“不是講故事來打動(dòng)我們或讓我們開心，而是迫使我們?nèi)ニ伎?、去理解事件中的暗藏的深邃含義”。即他主張小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)必須體現(xiàn)作家的深邃思想。

那么，莫泊桑在《珠寶》的情節(jié)結(jié)構(gòu)安排中，究竟要“迫使我們?nèi)ニ伎肌⑷ダ斫馐录邪挡氐摹笔裁础吧铄浜x”呢？

《珠寶》是以“珠寶”為線索安排故事情節(jié)的。郎丹先生是內(nèi)政部的一個(gè)主任科員，薪水微薄。他的妻子“仿佛是規(guī)矩女人的完美無缺的典型”，婚后“他的幸福簡直是難以用筆墨形容”，只不過她有兩個(gè)嗜好為丈夫所不滿：愛看戲，愛假珠寶。一個(gè)冬天的夜晚她看戲回來受了凍，一星期以后得肺炎死了。郎丹陷入難以自拔的痛苦中，而且經(jīng)濟(jì)也捉襟見肘，眼看要挨餓了，只得變賣亡妻留給他的“假首飾”，結(jié)果竟發(fā)現(xiàn)是昂貴的真珠寶。郎丹經(jīng)歷了短時(shí)間的“疑竇”、“傷心”和恥辱，但一夜之后，為了求得“有財(cái)產(chǎn)”的“幸?！?，終于抵擋不了“有錢”的誘惑，用本象征恥辱的珠寶換回大量的金錢，而且迅即開始揮霍和享受。故事情節(jié)發(fā)展到這兒，已很真實(shí)地表現(xiàn)了“金錢對人性的蹂躪和摧殘”的主題，后面完全沒有必要加一個(gè)再婚的情節(jié)，這樣的情節(jié)結(jié)構(gòu)安排目的何在？既然作者認(rèn)為小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)“是迫使我們?nèi)ニ伎?、去理解事件中的暗藏的深邃的含義”，那么作者安排這個(gè)結(jié)尾就一定有其深邃的含義。

縱觀整篇小說，我們可以看到，郎丹在前一段婚姻里，原本是幸福的，生活也“好像過得很闊綽”，從物質(zhì)到精神都很快意、滿足。真相大白后，原先的幸福感只會(huì)讓他更痛苦，原來自以為幸福的婚姻帶給他的只有欺騙、恥辱，好在他后來“有錢了”，應(yīng)該享受到有錢帶來的幸福了，但是，第二段婚姻仍帶給他“許多痛苦”，雖然妻子“很規(guī)矩”。前后兩段婚姻對比起來，作者想告訴讀者的是他對婚姻生活的看法：婚姻的本質(zhì)就是痛苦。無論所娶的女人是規(guī)矩的還是不規(guī)矩的，脾氣好還是不好，都各有各的痛。所以婚姻生活最終帶給人的都是痛苦。

二

知人才能論世，要真正理解一個(gè)作家的作品，只有走近作家，了解其身世經(jīng)歷及思想狀態(tài)，才能對其作品做準(zhǔn)確、完整的解讀。

只要留心莫泊桑的有關(guān)研究資料，就知道他是一個(gè)悲觀主義者，悲觀主義思想對他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可估量的影響。他的悲觀主義思想的形成有多方面因素。

莫泊桑童年少年時(shí)代家庭生活不幸，埋下了悲觀主義的種子。莫泊桑出生于一個(gè)沒落的貴族家庭，童年時(shí)有過短暫的美好生活。年紀(jì)稍長懂事之后，就發(fā)現(xiàn)了家庭的危機(jī)。他的父母經(jīng)常吵架，他的母親是個(gè)溫和善良的貴族婦女，父親卻是個(gè)浪蕩子，在外吃喝嫖賭，酗酒，胡作非為，不僅將祖先的產(chǎn)業(yè)揮霍殆盡，連妻子陪嫁的產(chǎn)業(yè)也被敗得精光。無奈之下，在莫泊桑10歲時(shí)，母親只好和父親協(xié)議分居。家庭的不幸，在莫泊桑幼小的心靈里涂上了一層陰影。這在他的一些作品中就有所體現(xiàn)，例如《一生》等小說中，就有他家庭悲劇的影子，在他眼里，愛情婚姻就像一場游戲，在這游戲中不是男人不忠于女人，就是女人不忠于男人，在婚姻中不是女人受傷，就是男人受傷。

青年時(shí)代看到的腐敗、自私、丑惡和偽善的社會(huì)，又使莫泊桑悲觀主義的種子發(fā)芽、破土而出。莫泊桑生活在19世紀(jì)下半葉的法國社會(huì)，各種階級(jí)矛盾和斗爭十分劇烈。他親身經(jīng)歷了普法戰(zhàn)爭、第二帝國的覆滅、國防政府的成立及巴黎公社革命等重大事件和政治斗爭。這些帶給他更多的是悲哀和痛苦。顯示在作品里，就是在揭露、譴責(zé)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡的同時(shí)，又流露出對人類前途感到黯淡和灰色的情緒。

同時(shí)代的文豪的影響和悲觀主義哲學(xué)思潮的熏染，使莫泊桑沉淪，看不到光明的前景。例如，福樓拜獨(dú)身主義行為就對莫泊桑產(chǎn)生極大的影響，莫泊桑始終把女人當(dāng)做“禍水”。在莫泊桑筆下，婦女的不貞和追求肉欲享受是常談不休的話題。所以，莫泊桑終身未婚，有三個(gè)私生子，只供養(yǎng)不承認(rèn)。另外，自然主義的左拉，悲觀主義的屠格涅夫都對他的思想產(chǎn)生過影響。19世紀(jì)上半葉，叔本華和尼采的悲觀主義哲學(xué)的流行及后來各種頹廢思潮的興起，當(dāng)時(shí)大部分作家都自覺或不自覺地接受了悲觀的思想學(xué)說，莫泊桑也不例外。

身體飽受病魔的折磨也是莫泊桑悲觀的原因之一，病痛幾乎伴隨莫泊桑的整個(gè)創(chuàng)作生涯。眼疾、偏頭痛、幻覺等交替出現(xiàn)，致使他精神錯(cuò)亂，病痛的折磨使他痛不欲生，曾三次企圖自殺。疾病也使莫泊桑最終成為一個(gè)生活的絕望者。

以上幾種因素疊加，使莫泊桑成為一個(gè)徹底的悲觀主義者。這種思想觀念在他的創(chuàng)作中有所表現(xiàn)，在《珠寶》中就很明顯地體現(xiàn)了莫泊桑的悲觀思想：看似貞潔、完美的女人，其實(shí)是個(gè)貪慕虛榮、貪圖享受的不忠者；沉溺在幸福虛像里的丈夫是個(gè)痛苦的受傷者，但當(dāng)面對巨額金錢的誘惑時(shí)，又扭曲了人性，他的性格的核心也是貪圖虛榮、貪圖富貴。由此可以看出莫泊桑對人性的批判、失望。郎丹再婚的妻子，是個(gè)規(guī)矩的女人，卻一身臭脾氣，給郎丹帶來了許多的痛苦。所以，《珠寶》告訴人們，人性令人失望，婚姻生活帶給人的只有痛苦。這篇小說是莫泊桑悲觀主義思想的很好的注解。

綜上所述，結(jié)合小說的結(jié)尾和作者的生平思想，可以看出，莫泊桑在《珠寶》里，通過郎丹的故事告訴讀者：在資本主義社會(huì)里，金錢對人性的扭曲，人們的道德支柱坍塌了；在婚姻生活里，幸福只是虛假的幻象，它帶給人的只有痛苦。

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