摘要：當(dāng)前的語文教改，倡導(dǎo)語文本色的回歸，“語文味”是語文課堂的靈魂，教出語文味是語文老師所應(yīng)該追求的一種境界，學(xué)到語文味，也就是學(xué)生最終獲得了語文能力和素養(yǎng)，實現(xiàn)了語文教學(xué)的終極目標。本文結(jié)合自身的思考和教學(xué)實踐，試圖從教師的教學(xué)觀來談?wù)務(wù)Z文課堂語文味的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文字；文章；文體；文學(xué)；文化

中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）12-030-2

為師不識語文味，教盡經(jīng)典也枉然。近年來，在語文教學(xué)的領(lǐng)域中，在亂花漸欲迷人眼的局面下，“語文味”這個新理念以星火燎原之勢，漸趨深入人心。它如一根指針，指明了語文課堂的方向。

何為語文味？在我看來，通俗的理解，語文，就是中華民族的母語教育，就是中華民族的語言、文字、文章、文學(xué)、文化、文明的教育?！罢Z文味”就應(yīng)是語文學(xué)科工具性與人文性特點的和諧統(tǒng)一，是教學(xué)過程中情趣、意趣和理趣的和諧統(tǒng)一，是文本和教師、學(xué)習(xí)者的個性的和諧統(tǒng)一。

然而，如何實現(xiàn)語文味？無意間看到了前輩夏丏尊老先生教授陶淵明的《桃花源記》的內(nèi)容設(shè)計，從中很受啟發(fā)。夏丏尊老先生教授陶淵明的《桃花源記》的內(nèi)容設(shè)計了以下幾個問題：（1）求了解文中未熟知的字與辭；（2）求了解全文的意趣與各節(jié)各句的意義；（3）文句之中如有不能用舊有的文法知識說明者，須求得其解釋；（4）依據(jù)了解此記敘文的作法；（5）借此領(lǐng)略晉文風(fēng)格的一斑；（6）求知作者陶潛的事略、及其傳記與別的詩文。最好乘此機會去一翻《陶集》；（7）借此領(lǐng)略所謂烏托邦思想；（8）追求作者思想的時代的背景。

不難看出，作者遵從了文字——文章——文學(xué)——文化四個逐層深入的梯度，營造了一個豐富、深厚、博大的閱讀境界，這不正是我們所要的語文味嗎？

一、注重文字積累

1.誦讀

教有千法，讀為上策。只有讀才是準確而深刻的體味、領(lǐng)略語言文字意蘊和情味的好方法。也只有讀才是感受語言、積累語言的有效方法。語文教材中文質(zhì)兼美的課文應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認真讀，在反復(fù)朗讀、細細品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味，用心靈去擁抱語言，從而領(lǐng)會語言文字之美，領(lǐng)會作者的言外之意，意外之境。只有這樣才能對內(nèi)容的理解，主旨的把握，妙處的賞析，自然而然迅速做出直覺的感受，這種感覺就是我們所說的語感，這是死記硬背所達不到的，也是老師替代不了的。例如，同學(xué)們最愛朗讀《再別康橋》：“輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我輕輕地招手，作別西天的云彩”，疊詞的妙用，使節(jié)奏一詠三嘆，韻味悠長。感受著他們的淡淡哀愁，看著他們沉浸其中，我知道，他們已經(jīng)感受到了文字的魅力，深得佳趣。所以說，最好的積累與內(nèi)化方式，就是大量的讀，即使不求甚解，“囫圇吞棗”的經(jīng)典也會自然地沉淀，日久天長，沉淀下的都是金子：情感的體驗、思想的積淀、文化的審美體驗。可以說沒有積累就沒有運用，沒用大量的讀背，就沒有語文素質(zhì)的提高，沒有朗朗讀書聲的語文課堂是沉寂的，也是可怕的。

2.咀嚼

“字里乾坤大，文中日月長”，在小學(xué)階段，認字識詞、多多益善是重要的教學(xué)任務(wù)，而在初中階段，咬文嚼字，品味涵詠應(yīng)該是解讀文本不可或缺的環(huán)節(jié)。咀嚼是中國語文的傳統(tǒng)，“兩句三年得，一吟淚雙流”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”等等，這些“語不驚人死不休”的祖國語言文字，怎能就那樣視而不見呢？只有牢牢抓住語言這根韁繩，通過積極的文字咀嚼，才能把握語言文字的生命力和表現(xiàn)力，才能準確把握文本的思想內(nèi)涵，才能談得上對學(xué)生的情感培養(yǎng)。我們教師在遣詞造句處、在細節(jié)描寫處、在精彩語句處、在揭示主旨的關(guān)鍵處等方面，都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，字斟句酌，悉心揣摩，領(lǐng)悟個中奧秘。例如：在王建的《十五夜望月》中，“不知秋思落誰家？”一個“落”字，新穎妥貼，不同凡響，它給人以動的形象的感覺，仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的，雋永而形象。在《孔乙己》中，前面提到的“孔乙己便排出九文大錢”和后面的“他從破衣袋里摸出四文大錢”，一“排”一“?！?，就把孔乙己有錢時的炫耀和后面的落魄無奈形成鮮明的對比。只有像這樣的咀嚼文字，才能讓學(xué)生不但讀出書上所寫的內(nèi)容，還能讀出書上所沒有寫的內(nèi)容。目前，很多教師濫用多媒體教學(xué)，呈現(xiàn)給學(xué)生的是視覺上的盛宴，而非實實在在的情感體驗。這種語言缺席的學(xué)習(xí)過程只是一個沒有血肉的軀殼。

二、重視文章思路

1.文體

所有編選入教科書里的文本，都凝結(jié)著編者對文本處理的意圖，也體現(xiàn)《語文課程標準的精神》。我們語文教學(xué)采用的是文章和文學(xué)作品并列為兩類的文體分法。即文章類分為記敘文、議論文、說明文三種大的文體；文學(xué)作品類分為小說、詩歌、散文、戲曲四種大的文體。不同的文體，有著鮮明的結(jié)構(gòu)特征。而對不同的文體的文本解讀又有不同的著眼點。語文教學(xué)中絕不能忽視文體、“淡化文體”，而應(yīng)該尊重文體，繼承文體。用教詩歌的方法去教詩歌，用教散文的方法教散文。理清思路，可以更準確地讓學(xué)生把握不同文體的典型特征。例如讀記敘文要明確文中所寫的六要素：時間、地點、人物、事件起因、經(jīng)過、結(jié)果。讀說明文要弄清文章說明的對象及其特征以及說明順序。讀議論文要找出：引論——本論——結(jié)論。讀新聞中的消息，要找出導(dǎo)語、結(jié)構(gòu)、主體三大部分。再如：寫景抒情散文《春》，作者的寫作思路是：盼春——繪春——贊春，議論文《多一些寬容》的寫作思路是：為什么要寬容——什么是寬容——怎樣才能做到寬容等。

2.思維

文章的思路是作者思維邏輯性條理性的表現(xiàn)，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師通過文本與作者進行交流，所以可引導(dǎo)學(xué)生或從課題入手，或從層次結(jié)構(gòu)入手，或從中心事件入手，可讓學(xué)生按文章的思路去閱讀，循作者的思路去思維，如此不僅可有助于真正理解課文，更重要的是在此過程中掌握一些思維方法。如《皇帝的新裝》一文，梳理出故事情節(jié)脈絡(luò)：皇帝愛新裝騙子做新裝君臣看新裝游行穿新裝小孩揭新裝，在此基礎(chǔ)上，通過閱讀就可明確這場騙局和鬧劇得以完成的原因：皇帝愛新裝，每天每點鐘都要換一套衣服是故事的前提；騙子聲稱他們織的布料“任何不稱職的或是愚蠢得不可救藥的人都看不見”，這是得以成立的關(guān)鍵；皇帝大臣隨員有極強的而愚蠢的虛榮心，甚至本能地懷疑起自己而不敢實說親眼所見的現(xiàn)實，這是故事得以進一步發(fā)展的保障，可見在閱讀過程中梳理文章脈絡(luò)，既可理解作者的寫作意圖，同時學(xué)生的邏輯思維也能得到相應(yīng)的訓(xùn)練。

三、致力文學(xué)熏陶

1.情感

文章不是無情物。沒有情感就沒有作家，就沒有文學(xué)作品。因此閱讀也就成為比較復(fù)雜的一項心智活動。它既是學(xué)生與文本的對話，也是與文中思想的碰撞，與作者感情的交流。教學(xué)中，我們通過語言這個載體，對學(xué)生授予的不僅僅是系統(tǒng)知識點，更多的是借形載神，對學(xué)生予以情感上的滲透和熏陶。“物質(zhì)的陽光照在人身，只能暖和他們的肌膚一時；只有精神的陽光才能照臨他們心靈的隱秘之處，才能暖透他們的一身一世”。所以，教師要在教學(xué)中有意識地不斷挖掘情感教育的因素，抓住契機讓學(xué)生走近作品，和作者產(chǎn)生共鳴，感受現(xiàn)實世界的人文情懷，最終走向?qū)ι畹拈喿x。品泰戈爾詩則懂得“藝術(shù)即建造真與美的人格”，讀東坡詞則貴賤貧富不改豁達樂觀，學(xué)魯迅文則剛正不阿負起社會責(zé)任。他們就會學(xué)到陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊，李白“乘風(fēng)破浪會有時，直掛長帆濟滄?！钡膲阎荆鸥Α拔槐拔锤彝鼞n國“的情懷，屈原“上下求索”的執(zhí)著，曹操“橫槊賦詩”的豪情，司馬遷“發(fā)憤著書”的堅韌。沒有情感的課堂，就像沒有溫度的死水，即使教師的上課技術(shù)多么高超，也是蒼白無力的。

2.美感

作為融科學(xué)性、文學(xué)性、藝術(shù)性于一體的語文課，作為真善美的價值統(tǒng)一體，在美育領(lǐng)域更有著其它學(xué)科不可替代的作用。語文課本上那一篇篇具有情感震撼力量、飛揚著靈性的小說、散文，一首首或清雅、或激昂、或含蓄的詩歌，既有知識之美，也有情感之美，更有藝術(shù)之美。它無不使學(xué)生得到由內(nèi)而外的美的享受。語文教學(xué)過程就應(yīng)該是讓學(xué)生體驗美的過程，理想境界之美、藝術(shù)形象之美、文章結(jié)構(gòu)之美、風(fēng)格情調(diào)之美、語言形式之美等等。如：《社戲》其中就有詳略的敘事美、溫馨的風(fēng)景美、淳厚的人情美、活潑的語言美，讓人感覺美不勝收。朱自清的《春》寫了春草、春花、春風(fēng)、春雨等自然景物，從而表現(xiàn)出春到江南的艷麗、柔和、溫馨、生機勃發(fā)的美。

四、推進文化感悟

文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值趨向等等。在我們的語文新教材中，就充分體現(xiàn)了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的統(tǒng)一，民族優(yōu)秀文化與世界進步文化的統(tǒng)一。蘇教版七上開設(shè)的“民俗風(fēng)情”單元，從端午節(jié)民俗，到春節(jié)的回想，再到中秋詠月，讓學(xué)生在節(jié)日氛圍中感受特有的民族風(fēng)情，正是教育我們學(xué)生感悟、傳承民族傳統(tǒng)文化的良好契機。還有各冊書安排的專題活動，如《鳥》、《狼》、《蓮》、《葉》、《對聯(lián)》等，更是直接把文化教育整合到語文課堂。讓我們在大語文的教學(xué)環(huán)境中，認識到中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。在學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》時，由文章的主旨“人和”，可以引導(dǎo)學(xué)生共同探討到中國的和諧文化；在學(xué)習(xí)《人琴俱亡》時，由子猷的獨特不羈的性格，讓大家一起了解歷史上頗有個性的“魏晉風(fēng)度”?？傊?，不少文本蘊含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。我們要結(jié)合學(xué)生實際和教材內(nèi)容，千方百計地挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。

走近文本，回歸文本，是新課程標準的要求，也是語文課教出“語文味”的重要體現(xiàn)。由文本為基礎(chǔ)，我們教師引導(dǎo)學(xué)生重視語言積累，理清文章思路，把握文體特點，從而更好地進行文學(xué)熏陶和文化傳承，這應(yīng)該就是語文本色的回歸。當(dāng)然，教無定論，教師不能跪著教書，教師應(yīng)該在充分了解自身特點的前提下，想方設(shè)法在教學(xué)中，教出情、教出意來，上出理來，上出趣來。讓學(xué)生在濃濃情意中得到陶冶，讓語文課堂有滋有味，讓“語文味兒”詩意地棲息在新課標下的語文教學(xué)中，當(dāng)然，更讓我們?nèi)プ鲆粋€有思想、有才情的、有遠見的幸福的語文教師！