摘要：培養(yǎng)小學(xué)生的感恩意識不僅有助于其在日常生活中尊敬老人、父母，更對其終身發(fā)展有益。本文介紹了小學(xué)生感恩之心缺失的原因以及重塑之道。

關(guān)鍵詞：孝道；小學(xué)生；感恩教育

中圖分類號：G417文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）12-027-2

實施“感恩教育”，讓學(xué)生“知恩于心，感恩于行”是學(xué)校教育的根本出發(fā)點之一。心理學(xué)角度來看，感恩是人的心理的滿足，它來自于對人對事的寬容和理解，來自于一種回報他人和社會的良好心態(tài)。生活在感恩的心態(tài)中的人，能夠促進相互信任、相互理解、相互尊重，有利于良好的人際關(guān)系的建立。教育家曹華曾說過：“‘感恩’是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以，每個人都應(yīng)該學(xué)會“感恩”。

一、缺失的“感恩之心”

新課程改革提出了知識、能力、情感態(tài)度與價值觀三個目標(biāo)，把情感教育提到了與知識教育同等重要的位置，并明確提出了“學(xué)生應(yīng)該知道感恩，孝敬父母，尊重長者”。然而，當(dāng)前在我們的小學(xué)生身上，表現(xiàn)出來的不知感恩的情形令人痛心和警醒。

調(diào)查顯示，小學(xué)生在觀念上對感恩的認知是有的，93%的人認為應(yīng)該感恩父母和老師，77%的人認為有必要感恩朋友，62%的人認為非常有必要感恩社會、國家和自然。95%的學(xué)生對幫助他人感到愉悅。小學(xué)生具有報恩和施恩的道德需要，而當(dāng)這種需要被滿足時，他們普遍能產(chǎn)生愉悅的情感體驗。但實際的行為中，只有14%的學(xué)生經(jīng)常記得父母的生日，9%的學(xué)生經(jīng)常會主動做家務(wù)，58%的學(xué)生不會洗自已的襪子和內(nèi)衣，77%的學(xué)生不會對父母由衷地說聲“謝謝”。這種令人遺憾的現(xiàn)象說明小學(xué)生感恩父母的意識并沒有轉(zhuǎn)化為行動。

二、遺憾的“缺失之源”

1.“包攬式”的家庭關(guān)愛讓感恩教育淡薄化。家庭教育的好壞，直接關(guān)系著一個人道德品質(zhì)的形成和心理的健康發(fā)展。小學(xué)生感恩意識的形成，也是在家庭教育的潛移默化作用下逐漸得以實現(xiàn)的，學(xué)校和社會只是在此基礎(chǔ)上不斷深化和補充。但在當(dāng)代，家庭教育中對孩子感恩意識等道德品質(zhì)的培養(yǎng)逐漸被淡化。作為獨生子女，他們幾乎成為了家庭的中心，家庭所有的一切似乎都是為其存在服務(wù)，這種過分溺愛的結(jié)果必然導(dǎo)致孩子們認為所得到的一切都是理所當(dāng)然，無法也不可能想到對父母和家庭的回報。其次，很多父母把自己未實現(xiàn)的理想幾乎全部寄托在了孩子身上，在對其教育中不是按照一個合格的社會成員來培養(yǎng)，而是將其當(dāng)成自己的“私有財產(chǎn)”，生活上大包大攬，助長了孩子的依賴心理。此外，一些家長認為“只要學(xué)習(xí)好，就是對我好”，在這種掛念下，子女對父母為其所做的一切當(dāng)成天經(jīng)地義的事情而淡化了對父母的感激之情。

2.“單一式”的評價體系讓感恩教育邊緣化。學(xué)校教育是在家庭教育潛移默化的基礎(chǔ)上，通過對道德規(guī)范的灌輸，讓其能夠真正認識、內(nèi)化為自己意識中的一部分，并在日常生活中外化為良好的行為習(xí)慣，其對未成年人道德品質(zhì)的形成起著關(guān)鍵性作用。由于應(yīng)試教育的強大慣性，學(xué)生的很多評價仍然還靠標(biāo)準(zhǔn)單一的考試來決定。這種單一性的評價模式讓不少學(xué)校在教育中只注重知識灌輸而忽視道德培養(yǎng)。更為嚴重的是，即使有學(xué)校和老師認識到這一點，但在大環(huán)境下只能力不從心?！暗赖聻槭住眱H僅在一些學(xué)校只是一句口號。在評價學(xué)生時，“往往只注重所謂‘主科’的成績，學(xué)生道德教育缺乏科學(xué)有效的評價標(biāo)準(zhǔn)”。此外，教師與學(xué)生之間有時缺乏必要的情感交流，使學(xué)生不知感恩、責(zé)任為何物，加上成長過程中的逆反心理，在一定程度上反而惡化了教育效果，從而加劇了青少年感恩意識的缺失。

3.“市場化”的社會環(huán)境讓感恩教育功利化。感恩教育并非一個新事物，它曾經(jīng)是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史上，我國的義商在面臨國家生死存亡之時，表現(xiàn)出熾熱的愛國之情。但由于種種原因，這種市場環(huán)境下的感恩傳統(tǒng)并沒有很好地傳承，人與人之間反而向“陌生化”發(fā)展。部分人片面向往、追求物質(zhì)利益和享受，忽視人與人之間的心靈溝通和情感交流，人際關(guān)系逐漸變得疏遠和冷漠。青少年在這種環(huán)境下，不免受到社會的消極影響，在其成長過程中逐漸形成以自我為中心的唯利益思維模式，而不懂得感激父母，也不知如何去表達對父母的感激之情。

三、重塑的“感恩之道”

從目前小學(xué)生感恩意識淡薄，而感恩教育薄弱的狀況來看，重建當(dāng)代感恩教育體系顯得十分重要。感恩教育體系的建立有多種途徑，而提取傳統(tǒng)孝道精華，以傳統(tǒng)孝道教育為視角和切人點，通過以傳統(tǒng)孝文化為支撐土壤，以家庭、學(xué)校和社會形成“三位一體”的教育體系，符合未成年人的心理發(fā)展特點和感恩意識的形成過程，對他們感恩意識的形成、促進家庭和社會的和諧有著積極的作用。

從本質(zhì)上說，孝道是感恩思想的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)孝道以尊老、敬老為核心，以穩(wěn)定家庭和社會為目標(biāo)，經(jīng)過幾千年的傳承，已經(jīng)沉淀為我們民族道德觀和文化心理的重要內(nèi)容。但是，孝道在發(fā)展過程中逐漸異化為統(tǒng)治階級維護封建倫理秩序、用以鞏固其統(tǒng)治的工具。因此，我們在使用時，必須取精去粕，結(jié)合時代要求進行重新詮釋，實現(xiàn)傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

1.挖掘傳統(tǒng)道德內(nèi)核，培養(yǎng)未成年人的感恩觀念。

挖掘傳統(tǒng)道德內(nèi)核就是要克服多元文化碰撞下的迷茫。在對未成年人特別是小學(xué)生的傳統(tǒng)孝道教育中，教師首先應(yīng)具備傳統(tǒng)孝文化修養(yǎng)，熟悉蒙學(xué)教材如《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、“四書五經(jīng)”、《顏氏家訓(xùn)》等，并從這些傳統(tǒng)文化中的土壤中吸取傳統(tǒng)孝道及感恩思想的精華，逐步培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識和責(zé)任意識，提升道德修養(yǎng)，為其健全人格的形成打下堅實的基礎(chǔ)。

2.構(gòu)建德育評價體系，引導(dǎo)未成年人的感恩追求。

司馬光在《資治通鑒》說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！诺氯M謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人，凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！睂W(xué)生成才的過程中，雖然受著各方面的共同影響，但學(xué)校教育的地位非常重要。理論上，我國對人才的培養(yǎng)目標(biāo)是多育并舉、全面發(fā)展。但在實際操作中卻單一而呆板。因此，構(gòu)建德育評價體系至關(guān)重要。德育評價體系，必須重視過程，重視整體，重視長效。學(xué)生能夠以德育評價為目標(biāo)，開展感恩行為，并逐漸內(nèi)化為自覺的行動。

3.凝聚德育工作合力，激發(fā)未成年人的感恩情感。

在小學(xué)生成長的過程中，家庭、學(xué)校、社會各自承擔(dān)著自身的作用和功能，如同植物的生長一樣，家庭教育是“陽光”，學(xué)校教育是“水”，社會教育是“空氣”，三者相互依托，相輔相成。學(xué)生不是實現(xiàn)父母愿望和榮譽的工具，因此無論是家庭、學(xué)校，還是社會，都首先要賦予學(xué)生應(yīng)有的獨立人格。其次，感恩本質(zhì)是人與人之間的情感交流，而非知識的傳授，因此，在教育中，情感交流是貫穿整個感恩教育的紐帶，只有在情感上激起青少年的需要，才能夠使其懂得如何去感恩他人、感恩社會。第三，家庭、學(xué)校都要轉(zhuǎn)變教育觀念，克服認識誤區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。在對小學(xué)生的教育中，知識教育更多的在課堂，而道德教育則更多的在課堂和生活的各個方面，兩者相互補充，和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)行的評價體制，對未成年人的德育和智育并不矛盾，一個具有健康心理和道德修養(yǎng)的人，更能夠激發(fā)出其學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，在學(xué)習(xí)中起到事半功倍的效果。家庭、學(xué)校和社會為感恩教育賦予了特殊的教育方式和內(nèi)容：

（1）家庭——感恩教育的親情紐帶。

家庭是社會的基本單位，許多人格、觀念的養(yǎng)成都是在家庭中奠定基礎(chǔ)。在家庭里，最重要的是以親情為紐帶的自然情感。父母對孩子進行感恩教育，在情感交流的基礎(chǔ)上，要培養(yǎng)其愛戴父母、禮敬長輩的觀念，讓孩子知道所得到的一切并非理所當(dāng)然，而是建立在他人勞動付出的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)孩子回饋他人的感恩思想和責(zé)任意識。轉(zhuǎn)變“大包大攬”的錯誤教育觀念，促進學(xué)生自由全面發(fā)展。在對傳統(tǒng)孝道的教育中，父母借助于傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的同時，自身要做好表率，因為榜樣教育的最佳例子就是教育者自身。封建社會提倡以孝治天下，天子尚且“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”，可見樹立典范作用的重要性。因此家長應(yīng)該通過日常的道德教育，讓孩子在生活中逐漸形成尊敬師長、感謝他人的生活習(xí)慣，為今后社會性的敬老愛老奠定基礎(chǔ)。

（2）社會——感恩教育的人文環(huán)境。

社會對個人人格的形成有著關(guān)鍵性的作用。要使孩子擁有一顆感恩的心，首先要讓孩子處于感恩的人文氛圍中。讓他們感受周圍的人是如何對世界、對他人感恩的。耳濡目染之后，將影響他們自身形成這一品質(zhì)。社會在對青少年的教育中，充分利用報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體和社會正確的輿論導(dǎo)向，除了對真、善、美的弘揚外，更為重要的是要對社會的假、惡、丑進行無情的批判，深刻剖析假惡丑的嚴重危害，在孩子心中樹立起一道明確的是非界限，構(gòu)建一個相互感恩和博愛的社會。

（3）學(xué)?！卸鹘逃幕犹斓?。

學(xué)校是學(xué)生感恩行為實施的最佳互動場所，首先應(yīng)該樹立“生活即教育”的大教育思想，在日常學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)小學(xué)生的感恩意識。其次，應(yīng)當(dāng)加強師德師風(fēng)建設(shè)，充分體現(xiàn)教育者的模范作用，在理性上促進其道德認知的同時，注重情感體驗和道德踐履，并結(jié)合社會現(xiàn)實，將社會主義核心價值觀具體化。此外，要進一步鞏固家庭倫理中的孝道教育，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生在公民社會條件下的“仁、義、禮、智、信”意識、行為和博愛精神。