【摘 要】六世班禪進(jìn)京前，清朝中央對西藏的治理進(jìn)入成熟階段。文章以社會(huì)總體史視角，全面研究六世班禪所處的時(shí)代背景及西藏地方的政治變遷、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)文化、周邊交往，全面展示了這時(shí)期西藏社會(huì)狀況，反映了西藏在中央治理下取得了發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】清代；西藏；六世班禪；西藏社會(huì)；總體史

六世班禪洛桑巴丹益希（1738—1780）進(jìn)京入覲標(biāo)志著對西藏的治理已步入成熟階段。目前，學(xué)界對這一時(shí)期的史料收集與整理取得了不少成果，但缺乏以綜合史學(xué)的橫向視域，動(dòng)態(tài)展示這一時(shí)期的社會(huì)狀況，因此不能綜合了解清政府在管理西藏方面所做得努力與探索。

十八世紀(jì)中葉的中國處于康乾盛世：國庫充盈；軍事強(qiáng)盛，以武力平息了蒙、藏族貴族的多次叛亂；將西藏、外蒙古、新疆納入版圖；高麗、暹羅、安南、尼泊爾、不丹皆為屬國。對外實(shí)行海禁，只允許廣州十三洋行從事對外貿(mào)易；建立了遍及全國的驛道及驛傳制度。內(nèi)地往西藏辟的三條道路，都設(shè)有臺站，并派官兵駐守巡查。青海至藏設(shè)73臺站，四川至藏設(shè)60臺站，云南至藏設(shè)59臺站。i 由于推崇黃教，蒙古諸部日漸臣服。如乾隆言：“自昔達(dá)賴?yán)镏畞?，至今亦百余年矣。且昔為開創(chuàng)之初，如喀爾喀、厄魯特，尚有?；?；今則重熙休和，喀爾喀久為世臣，厄魯特亦無不歸順?！?ii本文采用年鑒學(xué)派的“社會(huì)總體史”方法，iii以漢藏史料為基礎(chǔ)，首次從西藏的政局變遷、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)文化、周邊交往等方面，橫向展示了六世班禪進(jìn)京前的西藏整體社會(huì)狀況，冀有助于把握清政府初期治理西藏探索與成效。

一、六世班禪進(jìn)京前清政府治理西藏的政體演變

六世班禪所處的時(shí)代，清政府逐步加強(qiáng)對西藏的治理，西藏政局漸趨平穩(wěn)：自1652年固始汗、五世達(dá)賴?yán)锶刖┏P以來，蒙古汗王與西藏黃教共同執(zhí)掌西藏的局面得到了近半個(gè)世紀(jì)的穩(wěn)定；1705年，第巴桑結(jié)嘉措被殺，拉藏汗立新的第巴和新的六世達(dá)賴，黃教主政的甘丹頗章政權(quán)瓦解。

康熙四十八年（1709年），清朝政府以“西藏事務(wù)不便令拉藏獨(dú)理”為由，派侍郎赫壽前往西藏“協(xié)同拉藏辦理事務(wù)”，此為駐藏大臣管理西藏之始。1713年，為了平衡拉藏汗與達(dá)賴?yán)锏膭萘Γ滴鮾苑馕迨腊喽U為“班禪額德爾尼”；1717年，蒙古準(zhǔn)噶爾部派兵入拉薩，殺拉藏汗；1720年8月，清軍首次進(jìn)入拉薩，平定了準(zhǔn)噶爾叛亂；1721年，清廷在西藏實(shí)行藏人治藏的四噶倫制，但接受清軍首領(lǐng)監(jiān)督。蒙古汗王獨(dú)掌西藏的政權(quán)體制也退出了西藏的歷史。

1723年，青海和碩特部羅卜藏丹津帶頭叛清。1724年，清軍入青海平叛，事后設(shè)西寧辦事大臣；1727年，清廷決定正式在拉薩設(shè)常駐西藏辦事大臣；同年夏，眾噶倫內(nèi)斗，首席噶倫康濟(jì)鼐被殺，衛(wèi)藏戰(zhàn)爭爆發(fā)；1728年8月，清軍再次入藏，協(xié)助頗羅鼐處置阿爾布巴等噶倫；清廷實(shí)行由頗羅鼐總理前后藏事務(wù)（后發(fā)展為郡王制）與駐藏大臣執(zhí)行監(jiān)督的管理體制；七世達(dá)賴?yán)锏臋?quán)力被嚴(yán)格限制在宗教事務(wù)上；授權(quán)五世班禪對整個(gè)后藏的管轄權(quán)，五世班禪接受了拉孜、仁昂、彭措林三個(gè)宗的管轄權(quán)。藏人噶倫聯(lián)合政權(quán)模式亦告失敗。

1750年，經(jīng)過二十多年的平靜歲月之后，頗羅鼐之子珠爾默特那木扎勒企圖謀反，被駐藏大臣設(shè)法剪除，但兩位駐藏大臣被殺；七世達(dá)賴領(lǐng)導(dǎo)了平叛，六世班禪也從后藏幫助駐藏清軍。清軍再次進(jìn)藏平亂。這表明西藏郡王政權(quán)模式的失敗。

1751年，清廷頒定《西藏善后章程十三條》：正式廢除郡王制，成立噶廈（bda-shag），設(shè)立三俗一僧的四噶倫制，作為行政辦事機(jī)構(gòu)，處理日常事務(wù)；但凡重要事務(wù)，則要請求達(dá)賴?yán)锱c駐藏大臣批準(zhǔn)，鈐用達(dá)賴印信與駐藏大臣關(guān)防遵行；噶倫、代本等要職，需奏請中央批準(zhǔn)；藏北三十九族和達(dá)木蒙古八旗等地方，劃歸駐藏大臣直接管轄；同時(shí)恢復(fù)西藏駐兵，均依駐藏大臣調(diào)撥。這表明清朝對西藏的管理步入制度治理階段。

1757年，七世達(dá)賴去世，乾隆委任第穆乎圖克圖代理其職，掌辦商上事務(wù)。被后世稱為“攝政”的制度由此確立了。自此，清朝在西藏建立了駐藏大臣與達(dá)賴（更多時(shí)候是清朝中央政府任命的攝政）聯(lián)合執(zhí)政、由噶廈執(zhí)行行政事務(wù)的政權(quán)體制。

二、六世班禪進(jìn)京前西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況與對內(nèi)外貿(mào)易

十八世紀(jì)，清朝對西藏采取追求穩(wěn)定而不是發(fā)展的政策，納入中央管理體系中的西藏在動(dòng)蕩中走向平穩(wěn)。據(jù)《西藏態(tài)》、《衛(wèi)藏通志》等清代文獻(xiàn)，乾隆二年（1737年），西藏總?cè)丝跀?shù)約938651-1002746人，喇嘛316231人。iv政府、寺院、貴族占有全區(qū)絕大多數(shù)土地與財(cái)富，但土地的分封，皆需“奉皇帝圣諭”或得到駐藏大臣的封文。占統(tǒng)治地位的黃教系統(tǒng)已擁有了社會(huì)的主要財(cái)富及大量寺院?！段鞑赜洝酚涊d，在頗羅鼐時(shí)期，達(dá)賴?yán)锵到y(tǒng)共有城池六十八處，共百姓一十二萬一千四百三十八戶，寺廟三千一百五十座，共喇嘛三十萬二千五百六十眾。班禪額爾德尼管寺廟三百二十七座，共喇嘛一萬三千七百六十一眾，境內(nèi)大城池一十三座，共百姓六千七百五十二戶。v

清代西藏社會(huì)宗奚制度已成熟，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已定型。畜牧業(yè)是西藏的主要產(chǎn)業(yè)。畜產(chǎn)品是藏民衣食之源，食物、衣裙鞋帽多來源于畜牧產(chǎn)品；牦牛是主要的運(yùn)輸工具，牛皮船是渡河運(yùn)輸工具，馬是主要的個(gè)人出行工具。對外貿(mào)易也依靠畜產(chǎn)品，牛、馬、氆氌、羊毛等各種畜產(chǎn)品是西藏地區(qū)向尼泊爾、不丹等國和內(nèi)地輸出的主要商品。農(nóng)業(yè)是西藏社會(huì)第二大產(chǎn)業(yè)部門。糧食作物有青棵、小麥、豌豆、蠶豆、水稻、蕎麥等，經(jīng)濟(jì)作物有油菜、向日葵等，蔬菜。主要采取“二牛抬扛”的農(nóng)耕模式，采用不鋤草，不施肥的種植模式。有些地方也采取了輪種與休耕。清代西藏手工業(yè)有毛紡織業(yè)、金屬加工業(yè)，主要手工產(chǎn)品有氆氌、佛事用品、農(nóng)業(yè)用具及生活用具如藏刀、刀鞘、鐲子及鼻煙壺等。另外石器、木器、泥塑、印刷等手工業(yè)也有一種程度的發(fā)展。

清代西藏對內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的依賴進(jìn)一步加劇。順治初年，沿襲明代茶馬之制，于西寧、洮州、莊浪、河州、蘭州五處設(shè)“茶馬司”，西寧一度成為西藏與內(nèi)地貿(mào)易的中心。隨著政府對馬匹需要的下降，漢藏交易的擴(kuò)大，雍正十三年（1735年）撤消茶馬司。同治十八年（1661年），請達(dá)賴?yán)镎埱?，在云南北勝州進(jìn)行互市，以馬易茶。西藏輸往云南的商品主要有毛織品、藏紅花、貝母、鹿茸、蟲草等等；從云南輸往西藏的商品則以茶葉、糖等為主。四川輸往西藏的貨物有磚茶、哈達(dá)、靴鞋、棉布等，其中輸入量最大的是磚茶?？滴跛氖辏?701年），在打箭爐設(shè)立關(guān)卡，雅州府所屬各州向西藏運(yùn)銷的茶引也有規(guī)定的數(shù)額。雍正年間起，打箭爐取代了西寧，成為西藏與內(nèi)地貿(mào)易中的中心。

清代西藏長期與尼泊爾、拉達(dá)克等保持貿(mào)易關(guān)系?？耸裁谞柹倘酥饕诎⒗?、拉薩、日喀則等地經(jīng)商，在日喀則的克什米爾商人為數(shù)甚多。由噶廈政府任命的克什米爾頭人管理。尼泊爾是西藏對外的重要通道，可經(jīng)尼泊爾到印度。直到1792年，西藏延續(xù)使用尼泊爾為藏人制造的章噶銅幣。尼泊爾商人自康熙年間即在前藏居住，皆有眷屬，人戶不下數(shù)千口。藏尼邊境的聶拉木、定日也是西藏與尼泊爾進(jìn)行貿(mào)易的門戶。不丹是宗藩，西藏對不丹商人實(shí)行優(yōu)惠政策，雙方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切。英國東印度公司通過尼泊爾和不丹向西藏輸入商品。后來東印度公司兩次派軍攻打廓爾喀，廓爾喀禁止英人及英貨入尼，由尼入藏的路線遂絕。乾隆三十八年（1773年），英國打敗不丹，與不丹訂立協(xié)議，由不丹向西藏輸出商品的渠道遂固定下來。

三、六世班禪進(jìn)京前的西藏文化狀況

清代西藏，藏傳佛教已成為社會(huì)主流的文化與最普遍的信仰，藏傳佛教文化深入到人們的社會(huì)生活的各個(gè)層面。在拉薩苦心經(jīng)營三十多年的天主教會(huì)，在格魯派的打壓下，被迫于1745年撤出。當(dāng)權(quán)者格魯派對其它教派采取排斥態(tài)度，使覺朗派從衛(wèi)藏退出。

這一時(shí)期的文化得到全面發(fā)展。格魯派建立了成熟的寺院教育體制。大小五明，成為西藏的知識體系。藏醫(yī)得到了很大發(fā)展，出現(xiàn)了《藍(lán)琉璃》、《醫(yī)學(xué)總綱仙家盛宴》。藥學(xué)方面，繪出了79幅彩色的藥材掛圖。頗羅鼐曾主持重刻了《甘珠爾》；后又刻完了《丹珠爾》；出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的歷史著作，如《達(dá)隴教法史》、《西藏王臣史》、《五世達(dá)賴自傳》、《頗羅鼐傳》、《噶倫傳》、《多仁班智達(dá)傳》等。出現(xiàn)了西藏文學(xué)史上著名長篇小說《旋努達(dá)美》和《鄭宛達(dá)瓦》；《倉央嘉措情歌》更是家喻戶曉。這一時(shí)期西藏藝術(shù)如壁畫、唐卡、酥油花、木刻、雕版，達(dá)到了很高成就。史詩《格薩爾王》開始佛化。羌姆舞蹈也定型。藏戲得到了發(fā)展；豐富多彩的佛教節(jié)日，使藏區(qū)社會(huì)充滿了祥和之象。

四、六世班禪入覲前西藏與周邊國家和地區(qū)的關(guān)系

西藏與拉達(dá)克、尼泊爾、不丹、錫金、印度等國家和地區(qū)皆有不同程度的交往。其中，不丹、錫金、拉達(dá)克為西藏的藩屬，為清朝的“藩部之藩屬”。vi

拉達(dá)克在歷史上信仰藏傳佛教止貢噶舉派，有“小西藏”之稱，元代時(shí)納入中國版圖。1630年，拉達(dá)克王僧格拉杰派兵滅古格王國，占據(jù)古格、普蘭等地，拒絕向西藏納貢。1681年，西藏地方政府的蒙藏聯(lián)軍打敗拉達(dá)克。1684年，雙方簽約，重申拉達(dá)克為西藏藩屬，拉達(dá)克恢復(fù)每三年向西藏入貢的舊例。

布魯克巴為噶舉派統(tǒng)治的地區(qū)。1637年，主巴噶舉派高僧納姆加爾成為布魯克巴第一任宗教和政治領(lǐng)袖；1644年，他的政權(quán)得到西藏地方政府的承認(rèn)；1629年至1714年，布魯克巴與西藏多次爆發(fā)戰(zhàn)爭；1731年，布魯克巴內(nèi)亂，清政府派頗羅鼐調(diào)停，布魯克巴歸順清朝；1736年布魯克巴第十任第巴米旁旺布接受清朝冊封為“額爾德尼第巴”，此后按歲朝貢，拜會(huì)駐藏大臣與達(dá)賴。

公元7世紀(jì)，哲孟雄已是吐蕃的一部分。后一直是寧瑪派和噶舉派的地區(qū)。1641年，在寧瑪派的支持下，來自康區(qū)的蓬楚格·納穆加爾建立君主世襲制國。1700年，布魯克巴入侵錫金，錫金國王逃亡西藏避難。在藏軍幫助下，錫金復(fù)國，后按歲到拉薩納貢。1770年，布魯克巴再次侵入錫金；1777年，清軍進(jìn)入錫金，趕走侵略者。錫金復(fù)國后，按歲到拉薩朝貢，拜會(huì)駐藏大臣與達(dá)賴。

尼泊爾與西藏有著長期的文化與貿(mào)易往來。尼泊爾向西藏出口大米、小麥、酥油、紙張、鐵，以及銅制品，還有香料、煙草、辣椒、花生和寶石，從西藏進(jìn)口鹽、硼砂、金粉、羊毛制品、牦牛尾等。尼泊爾與西藏的交通主要通過后藏的聶拉木。十八世紀(jì)初，尼泊爾西部的廓爾喀部落發(fā)展起來，1742年，普里特納·納那揚(yáng)·沙阿登上了廓爾喀王位。1769年，他結(jié)束了馬拉王朝的統(tǒng)治，遷都至加德滿都，基術(shù)上統(tǒng)一了尼泊爾各部落。

十八世紀(jì)中葉，英國占領(lǐng)了絕大多數(shù)印度的土地。1770年英控下的孟加拉發(fā)生大饑荒，英國東印度公司陷入財(cái)務(wù)危機(jī)，加強(qiáng)了對喜瑪拉雅周邊國家的侵略。1773年，東印度公司在孟加拉取得鴉片貿(mào)易獨(dú)占權(quán)，并向中國大量走私鴉片。1773年，不丹內(nèi)亂，東印度公司出兵不丹。第二年，雙方訂立條約，不丹每年向東印度公司納稅。隨后英國開始打西藏的主意，因?yàn)槲鞑厥恰坝鴸|印度公司對中國外交的后門”。vii

總 結(jié)

六世班禪入京前，清朝已完成全國統(tǒng)一；西藏政治格局，是由達(dá)賴?yán)锱c駐藏大臣聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)下的嘎廈政權(quán)管理模式，政局平穩(wěn)；西藏經(jīng)濟(jì)與內(nèi)地貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展，拉達(dá)克、不丹、錫金已為藩屬，與尼泊爾的交往得到發(fā)展；與英國東印度公司有了初次聯(lián)系；西藏文化在這一時(shí)期有了很大發(fā)展?？傊宄卫硐碌奈鞑厣鐣?huì)已處于穩(wěn)定的發(fā)展階段。

注釋：

i馬大正.清代的邊疆政策[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1994：421.

ii張羽新.清代喇嘛教碑刻錄[A].清政府與喇嘛教[M].拉薩：西藏人民出版社，1977：463.

iii法國第一代年鑒學(xué)派的代表人物史學(xué)家呂西安·費(fèi)弗爾（Lucien Febvre，1878-1956）和馬克·布洛赫（Marc Bloch，1886—1944）主張融合地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)等各門社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)為一體，歷史不再是政治史，而是社會(huì)的歷史，是“總體史”。

iv張世明.從清代西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)看文化因素的影響[J].清史研究，1991（2）：40.

v《西藏記》卷下《附錄》，清乾隆五十九年石門馬俊良大酉山房刻本。

vi扎洛.清代西藏與布魯巴克[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

viiAlistair Lamb， Tibet in Anglo-Chinese Relations： 1767-1842， Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. No. 3/4 （Oct.， 1957），p.165.