【摘 要】與其他大多數(shù)民間工藝一樣，南通藍(lán)印花布同樣面臨著來自各方的壓力，以其當(dāng)前生存狀況任其自然發(fā)展，對現(xiàn)代社會(huì)的種種不適應(yīng)必然帶其步入死亡的幽谷，只有加以有意識(shí)地引導(dǎo)和保護(hù)，才有可能讓它脫離困境，或者重獲生機(jī)。對南通藍(lán)印花布的保護(hù)和發(fā)展，多一些思路很有必要。

【關(guān)鍵詞】南通；藍(lán)印花布；保護(hù)；發(fā)展；創(chuàng)新

一、藍(lán)印花布的繼承與發(fā)展

如何進(jìn)行藍(lán)印花布的傳承、發(fā)展與保護(hù)，這個(gè)問題值得我們深思。當(dāng)前已經(jīng)采用的某些措施比較有力，比如建立博物館和研究所；及時(shí)整理并通過文字、聲像等現(xiàn)代手段保存相關(guān)資料；對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人給與資助；出臺(tái)相關(guān)保護(hù)政策等等。但是，在現(xiàn)有的舉措下，南通地區(qū)藍(lán)印花布的依然開始走向凋落，現(xiàn)狀不容樂觀。

（1）讓藍(lán)印花布技藝走進(jìn)校園。藍(lán)印花布行業(yè)日漸凋零的很大一部分原因是因?yàn)閭鞒腥说娜笔В呀?jīng)很少有人愿意去做這一行業(yè)了，培養(yǎng)好這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承人是十分重要的。清華美院在08年時(shí)把藍(lán)印花布的印染技藝列為本科生必修課程，這開創(chuàng)了藍(lán)印花布走進(jìn)校園的范例。06年，南通藍(lán)印花布博物館成為清華美院的實(shí)習(xí)基地，傳教藍(lán)印花布的相關(guān)知識(shí)。后更是與多所高校合作，傳播藍(lán)印藝術(shù)?，F(xiàn)在越來越多地高校都開始重視民間藝術(shù)進(jìn)校園的活動(dòng)，把傳統(tǒng)的民間技藝引進(jìn)大學(xué)課堂。藍(lán)印花布技藝可以通過這種形式，走進(jìn)更多地高校。不僅僅是要進(jìn)入高校，也可以與中小學(xué)相合作，從小就培養(yǎng)孩子們對傳統(tǒng)技藝的興趣，相信會(huì)有一批人愿意去從事這一行業(yè)，這對南通藍(lán)印花布的傳承與發(fā)展的作用是巨大的。

（2）運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)數(shù)據(jù)化系統(tǒng)化。通過走訪發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)藍(lán)印花布行業(yè)培養(yǎng)傳承人都是依靠“師帶徒”、“口口相傳”的形式，并沒有用具體的科學(xué)數(shù)據(jù)去分析記錄來傳承，這也是藍(lán)印花布目前發(fā)展緩慢、日漸衰敗原因之一。在現(xiàn)代化的社會(huì)里，人們越來越多的是使用腦力勞作，并非像過去一樣體力勞作。在藍(lán)印花布的制作流程中，有很多環(huán)節(jié)都是可以用現(xiàn)代化的手段將傳統(tǒng)幾十年的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)化，例如一份水該加多少染料；以前很多環(huán)節(jié)都和天氣有關(guān)，現(xiàn)在可以將溫度、濕度人為控制，縮短時(shí)間，提高效率；用先進(jìn)的電氣化設(shè)備代替?zhèn)鹘y(tǒng)踹布；使用現(xiàn)代化的雕刻機(jī)械代替雕花師傅等等。將整個(gè)流程系統(tǒng)化數(shù)據(jù)化，導(dǎo)入電腦，建立數(shù)據(jù)庫，這樣就大大縮短了原本學(xué)習(xí)藍(lán)印花布技藝需要幾十年的時(shí)間。

二、藍(lán)印花布的創(chuàng)新應(yīng)用

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南通藍(lán)印花布的繼承不僅僅停留在保存其傳統(tǒng)技藝，更多的，是要將藍(lán)印花布的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值傳承并創(chuàng)新，對藍(lán)印花布的藝術(shù)我們可以將其打散重構(gòu)，分別拓展，進(jìn)行創(chuàng)新。

（1）色彩的繼承與拓展。構(gòu)成藍(lán)印藝術(shù)元素之一就是其藍(lán)白相間的顏色，對藍(lán)印花布顏色的繼承是對藍(lán)印花布保護(hù)延續(xù)的重要部分。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有印花老師傅們創(chuàng)造出的深淺復(fù)色套印的藍(lán)印花布，但是深淺只有兩色，我們是否可以在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步的發(fā)展復(fù)色印染技術(shù)，或者是在防染技術(shù)上進(jìn)一步加工，以豐富現(xiàn)有的藍(lán)白顏色。或者是在靛青染料的基礎(chǔ)上，糅合其他的植物染料，創(chuàng)造出更多灰度不一樣的藍(lán)色來。除了在色彩灰度上做出創(chuàng)新，也可以跳出傳統(tǒng)服飾的框架，與現(xiàn)代時(shí)裝相結(jié)合，使用新型面料或者是非面料，運(yùn)用藍(lán)印花布獨(dú)特的靛藍(lán)色，加以傳統(tǒng)圖案，與現(xiàn)在流行的復(fù)古風(fēng)非常吻合。在制成服裝以外，還可以突破傳統(tǒng)藍(lán)印花布的形式，在其他材料上使用。例如結(jié)合家裝設(shè)計(jì)，融入藍(lán)印元素，創(chuàng)造出古典中式家居風(fēng)。

（2）紋樣的繼承與創(chuàng)新。構(gòu)成藍(lán)印花布藝術(shù)的另一個(gè)很重要的元素就是藍(lán)印花布的紋樣，當(dāng)前南通市面上的藍(lán)印花布紋樣主要以明清時(shí)期流傳下來的傳統(tǒng)紋樣為主，缺乏新意。承襲傳統(tǒng)式樣，隨著時(shí)代的進(jìn)程推陳出新是事物發(fā)展的必然途徑，藍(lán)印花布也應(yīng)該遵循這樣的規(guī)律。傳統(tǒng)藍(lán)印花布紋樣可以分成以下幾種：植物花卉、動(dòng)物、人物故事、幾何紋樣、器物文字等等，在傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代化的元素，可以演化出很多新的圖案。

1、現(xiàn)代人物故事。傳統(tǒng)紋樣上涉及到人物的一般都是神話傳說、戲曲故事等等，具有一定的吉祥寓意，但是現(xiàn)在的人們很少有看戲曲節(jié)目，知曉神話傳說的了，用一些現(xiàn)今人們耳熟能詳?shù)挠⑿酃适氯ヌ娲切﹤鹘y(tǒng)的人物故事，相信會(huì)更有吸引力。例如：航天英雄、感動(dòng)中國人物故事等等。

2、現(xiàn)代生活場景元素。過去很多生活中的器物，因?yàn)橛兄榈闹C音或者美好的寓意也常常用作紋飾，例如瓶子象征著平安等等?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，加入一些過去沒有的現(xiàn)代生活場景元素，例如：象征婚姻的教堂建筑，世博會(huì)標(biāo)識(shí)等等，作一些這樣的嘗試，也許藍(lán)印花布會(huì)更得年輕人的喜愛。

3、卡通形象?，F(xiàn)在藍(lán)印花布的消費(fèi)群體以成年人為主，很多孩子并不了解藍(lán)印花布的價(jià)值，也可能是因?yàn)樗{(lán)印紋樣并不能吸引孩子們的目光。將當(dāng)今兒童喜愛的卡通形象融入藍(lán)印花布中去，例如：卡通版的十二生肖、米老鼠、機(jī)器貓、海綿寶寶等等形象。相信這樣一來，藍(lán)印花布會(huì)更受孩子們的歡迎，這樣也能讓孩子們從小就對其有一個(gè)直觀的印象。

4、現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)元素。西方藝術(shù)很早就從寫實(shí)藝術(shù)走向了如今的抽象藝術(shù)，其更注重的是人們內(nèi)心與思維的反映。東方藝術(shù)的代表中國書畫也是以高度的概括和抽象來描繪作者內(nèi)心的感受，即便是具象的繪畫，其宗旨也是為了表現(xiàn)“意”。雖然藍(lán)印花布上的紋樣是由點(diǎn)與線來表現(xiàn)實(shí)物的，已經(jīng)有了一定的概括性，但是整體還是寫實(shí)具象的?，F(xiàn)代藍(lán)印紋樣是否可以由具象走向抽象，融入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的元素，例如包豪斯、畢加索等等。而且最好能結(jié)合南通當(dāng)?shù)氐奈幕蜗筇卣鳎灰饔谛问街髁x。

（3）藍(lán)印產(chǎn)品的創(chuàng)新

不同的消費(fèi)人群有著不同的價(jià)值觀和需求，對消費(fèi)品的選擇也就不一樣，藍(lán)印花布產(chǎn)品想要擺脫目前價(jià)格高昂無人問津的局面，就需要產(chǎn)品多樣化，滿足各種消費(fèi)群體。產(chǎn)品可以有以下的幾種方向：

1、裝飾用品。傳統(tǒng)的藍(lán)印花布所制作的基本上是衣服和農(nóng)村生活日用品，例如圍裙、桌布、帳簾等等，現(xiàn)代藍(lán)印花布需要向除了一般日用品以外的裝飾用品發(fā)展，例如抱枕、包、鞋子等等。

2、節(jié)日禮品。過去婚嫁壽事中常有用藍(lán)印花布制成的“百壽圖”“百福圖”等等賀禮，用來表達(dá)人們美好的祝愿，現(xiàn)代節(jié)日禮品中已經(jīng)很少出現(xiàn)傳統(tǒng)的具有中國古典味道的禮物了，開發(fā)藍(lán)印花布制成的節(jié)日禮品，既是對傳統(tǒng)手工藝術(shù)的繼承，又和現(xiàn)代審美生活相呼應(yīng)。

3、具有南通地區(qū)特色文化的旅游產(chǎn)品。目前市面上的旅游產(chǎn)品良莠不齊，粗制濫造，十分混亂，雖然也有用藍(lán)印花布制成的旅游紀(jì)念品，但是并沒有彰顯出南通特有的地域文化。如果能夠?qū)⑺{(lán)印藝術(shù)和南通的一些特產(chǎn)相結(jié)合，例如食品盒的包裝等等，在食用完后可以將包裝盒作為紀(jì)念。這對推廣南通的傳統(tǒng)文化有著很重要的作用，也能拓展藍(lán)印花布市場，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、將藍(lán)印花布元素融于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。突破傳統(tǒng)藍(lán)印花布以布為載體，將圖案和色彩延伸到其他材質(zhì)和面料，例如：燈飾設(shè)計(jì)，手機(jī)外殼設(shè)計(jì)，茶杯設(shè)計(jì)等等，一切生活用品均可以與藍(lán)印元素相結(jié)合，這從一個(gè)新的視角拓展了藍(lán)印花布的應(yīng)用。

5、作為地方特色符號應(yīng)用于公共場所的環(huán)境設(shè)計(jì)。如今的城市大同小異，除了在行政上可以劃分外，已經(jīng)沒有明確的特征可以將其區(qū)分，將藍(lán)印元素運(yùn)用到城市外環(huán)境設(shè)計(jì)中去，例如融入藍(lán)印元素的路燈柱、城市廣場雕塑等等的公共場所景觀設(shè)計(jì)。這樣既增加城市的個(gè)性特色，避免現(xiàn)今各個(gè)城市千篇一律沒有特點(diǎn)的環(huán)境，又拓寬了該元素在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用領(lǐng)域。