【摘 要】翻譯活動(dòng)自始至終就不僅僅是簡(jiǎn)單的，機(jī)械的文字轉(zhuǎn)換活動(dòng)。從更深層意義上講，翻譯活動(dòng)是不同文化間的交流與傳遞。文化和翻譯的關(guān)系是相互交融，相輔相成，密不可分。正如著名翻譯家尤金·奈達(dá)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更為重要，因?yàn)樵~語(yǔ)只有在其作用的文化背景中才有意義”。離開(kāi)了文化，翻譯便成了“無(wú)源之水”、“無(wú)本之木”。影響英漢翻譯的文化因素眾多，本文著重從數(shù)字，宗教神話，顏色，以及時(shí)間，空間觀念等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】英漢互譯；文化

1、數(shù)字文化因素

首先，英語(yǔ)與漢語(yǔ)在數(shù)字單位上差異巨大。英語(yǔ)中常用的數(shù)字單位只有Thousand（千），Million（百萬(wàn)）以及Billion（十億），而中國(guó)的數(shù)字單位則要更為豐富。英語(yǔ)中的數(shù)字是千本位的，而漢語(yǔ)中則是萬(wàn)本位，因此在進(jìn)行英漢互譯是需要在頭腦中進(jìn)行轉(zhuǎn)換。例如：漢語(yǔ)中的十萬(wàn)在英語(yǔ)中沒(méi)有直接對(duì)應(yīng)的英文，所以只能借助Thousand來(lái)表達(dá)翻譯為100 Thousand。并且英文中喜歡運(yùn)用Half， Quarter 加在數(shù)字前的表達(dá)方式，如Half a million 和 Quarter a million 分別來(lái)表示50萬(wàn)和25 萬(wàn)。在英漢互譯中這類(lèi)數(shù)字表達(dá)方式可以帶來(lái)一定的新鮮感，但同時(shí)也可能為譯者帶來(lái)一定的困擾。

其次，中國(guó)擁有悠久的歷史，同時(shí)也孕育了璀璨的中國(guó)古代文化。在中國(guó)古代的古詩(shī)詞，成語(yǔ)，以及文言文中都包含有大量與數(shù)字有關(guān)的句子或成語(yǔ)，這些詞語(yǔ)的英譯一直是英漢互譯中的難點(diǎn)。例如，“三思后行”譯為“Think before you leap” ， “九死一生”譯為“ A narrow escape” ， 再如《木蘭詩(shī)》中“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！边@句詩(shī)中所包含的“百”，“十”都是虛指，并不指示次數(shù)只是用來(lái)表示事件的發(fā)生頻率，如果直接以為“Hundred”和“Ten”則會(huì)造成理解上的誤差，因此英譯中決不能直接對(duì)等翻譯。在英漢互譯中絕不是追求數(shù)字的意義對(duì)等，并不是原文中只要出現(xiàn)數(shù)字譯語(yǔ)中也會(huì)出現(xiàn)數(shù)字，有些時(shí)候只要體現(xiàn)或保留原語(yǔ)的文化特色即可。

2、宗教神話文化因素

漢語(yǔ)世界和英語(yǔ)世界在宗教文化上迥然相異?；浇痰奈幕涑庵麄€(gè)英語(yǔ)世界，影響到其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面。所以出現(xiàn)了許多與基督教相關(guān)的許多表達(dá)方式與用法。例如，“God bless you”， “Thank god” 等。然而，在漢語(yǔ)世界中，尤其在中國(guó)盛行的宗教則以佛教，道教為主，那么在漢語(yǔ)文化中也充斥著佛教，道教留下的不可磨滅的痕跡。如，“謝天謝地”“太上老君”等。在英漢互譯中，不乏非常經(jīng)典的能體現(xiàn)宗教文化差異的例子。如“Thank god”譯為“謝天謝地”，“Man proposes and God disposes” 譯為“謀事在人成事在天”。

英語(yǔ)文化和漢語(yǔ)文化中都蘊(yùn)含有豐富的神話傳說(shuō)，此類(lèi)神話傳說(shuō)大多已發(fā)展成為典故或成語(yǔ)至今仍在沿用。漢語(yǔ)中有現(xiàn)存有大量此類(lèi)有神話傳說(shuō)演變來(lái)的成語(yǔ)，如女?huà)z補(bǔ)天，夸父逐日，精衛(wèi)填海等；英語(yǔ)中許多成語(yǔ)性的短語(yǔ)也大多起源于古希臘、古雅典的神話，如Pandora’s box， Trojan horse， Achille’s heel等。但相比之下，英語(yǔ)中的這類(lèi)詞語(yǔ)所包含的引申義更豐富一些，如Achille’s heel就包含有唯一的致命弱點(diǎn)的意思。如果譯者對(duì)英漢文化沒(méi)有足夠的了解，那么在此類(lèi)詞語(yǔ)的翻譯上勢(shì)必會(huì)困難重重。

3、顏色文化因素

“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”出自毛澤東的《菩薩蠻·大柏地》充分體現(xiàn)了在漢語(yǔ)中顏色詞紛亂雜陳。有時(shí)即使是中國(guó)人也不能準(zhǔn)確地描述某些顏色，如靛青。紅色在中國(guó)，一般表示喜慶、熱烈、熱情，在英語(yǔ)文化中雖然紅色也有類(lèi)似的意思，但遠(yuǎn)沒(méi)有在漢語(yǔ)中應(yīng)用的廣泛。甚至有時(shí)還帶有貶義，例如，“Red hand”譯為“血腥的手”。中國(guó)古代還用紅顏，紅粉來(lái)代替面容姣好的女子，而在英語(yǔ)中紅色則沒(méi)有與女子相關(guān)的引申義，所以翻譯時(shí)要格外注意。除此之外還要注意有些常用的含有紅字的短語(yǔ)翻譯。如“紅糖”譯作“Brown sugar”， “紅茶”譯為“Black Tea”。黃色，在古代的中國(guó)象征著皇權(quán)，是高貴的象征，然而在近代卻淪落為與色情，低級(jí)趣味相關(guān)的詞匯。而在英語(yǔ)文化中，與此有類(lèi)似意義的藍(lán)色詞是“Blue”，因此“黃色錄像”譯為“Blue video”而不是譯為“Yellow video”。青色，“青”在漢語(yǔ)中是一個(gè)比較特殊的顏色詞?！扒唷迸c不同的詞搭配，可以表示綠色或黑色。如，“青山”譯作“Green mountain”，“青絲”譯作“Black hair”。除此之外，還有許多詞組含有顏色詞但意義完全與顏色無(wú)關(guān)，例如，“青衣”（young woman in Peking opera），“白菜”（Chinese cabbage）。在英漢兩種文化中，顏色詞呈現(xiàn)出截然不同的文化屬性，只有對(duì)此類(lèi)屬性有比較明確的認(rèn)識(shí)和把握，才能挺高對(duì)這類(lèi)詞翻譯的準(zhǔn)確性，減少誤譯、錯(cuò)譯發(fā)生的可能性。

4、時(shí)間，空間文化因素

（1）時(shí)間方面

根據(jù)拉里·薩莫瓦爾（Larry·A·Samovar）在他的著作《跨文化交流》（Communication Between Cultures）中的闡述，中國(guó)和美國(guó)具有截然不同的時(shí)間取向，中國(guó)是典型的過(guò)去取向（Past orientation），而美國(guó)則是典型的將來(lái)取向（Future orientation）。這樣的時(shí)間取向也清晰地表現(xiàn)在對(duì)于時(shí)間的表達(dá)上。中國(guó)人是面向過(guò)去來(lái)區(qū)分時(shí)間的先后，如“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”；而美國(guó)人則是面向未來(lái)區(qū)分時(shí)間的先后。

（2）空間方面

英漢兩種文化在對(duì)于空間方面的理解和表達(dá)方式上也存在著明顯的差異。漢語(yǔ)文化中所遵循的一般空間規(guī)律性是先東后西，先南后北，這類(lèi)規(guī)律在一些漢語(yǔ)成語(yǔ)中盡顯無(wú)遺，如 “東藏西躲”，“東拼西湊”， “南轅北轍”，“南征北戰(zhàn)”。除此之外，中國(guó)人也習(xí)慣“東北”，“西北”，“東南”，“西南”之類(lèi)的表達(dá)方式。但在英語(yǔ)文化中，這是以南北為軸，再言東西。因此“東北”譯為“Northeast”，“東南”譯為“Southeast”。

結(jié) 語(yǔ)

著名翻譯理論家彼得·紐馬克說(shuō)過(guò)：“不存在完美的·理想的或是‘正確’的翻譯”。要想把一種語(yǔ)言原生態(tài)地轉(zhuǎn)換成為另一種語(yǔ)言是絕對(duì)不可能的，因?yàn)椴粌H存在著語(yǔ)音、語(yǔ)法的可譯限度、修辭手法的可譯限度，還存在著民族文化的可譯限度。文化滲透于翻譯活動(dòng)的方方面面，只有有翻譯活動(dòng)的存在，就不得不考慮文化因素的影響。翻譯的目標(biāo)就是使譯文讀者可以接收到與原文讀者同等的信息和藝術(shù)感受。但是由于這樣那個(gè)樣的原因，使得我們認(rèn)識(shí)到這樣的目標(biāo)是遙不可及的夢(mèng)想。這就要求譯者，在翻譯時(shí)要盡力保持原語(yǔ)的語(yǔ)言特色，更重要的是要保持原語(yǔ)的文化特點(diǎn)，因?yàn)榉g從本質(zhì)上講，就是文化的交流與傳遞。

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