【摘 要】再也沒有比死亡更高的藝術(shù)了，死就是生——1972年4月16日，川端康成自殺身亡，這一消息使世界文壇嘩然震驚?？v觀日本文學(xué)界，結(jié)束自己生命的作家不計(jì)其數(shù)。特別是大正昭和時(shí)期，自殺的作家尤為顯著。是什么原因促使他們做出這樣的選擇？在自殺背后又隱藏了什么？本文將結(jié)合時(shí)代背景、從文學(xué)與政治關(guān)系的角度來探究近代日本作家的自殺現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】日本作家；自殺；文學(xué)；政治

引 言

自近代以來，日本自殺率居高不下。其中，日本作家自殺現(xiàn)象尤為顯著?！啊督骷已芯渴碌洹分械?44名作家中，有九名自殺者——芥川龍之介、有島武郎、川端康成、北村透谷、久保榮、太宰治、火野葦平、牧野信一。按這個(gè)數(shù)字計(jì)算，文人作家的自殺率為6%。但是，從1899年到1984年的日本男子的自殺率為0.23%。也就是說，文人作家的自殺率是近代男子的平均自殺率的172倍。i”

歷代學(xué)者多從日本傳統(tǒng)的生死觀、榮辱觀角度或作家的生長環(huán)境來分析，本文將結(jié)合時(shí)代背景，從文學(xué)與政治的關(guān)系角度來探討近代日本作家的自殺現(xiàn)象。

一、近代以前從事文學(xué)的階層

縱觀日本從事文學(xué)的階層，總體來講，并不是統(tǒng)治階級。奈良時(shí)代，從事文學(xué)的既有貴族也有僧侶、既有士兵也有農(nóng)民，并沒有固定的文學(xué)階層。平安時(shí)代，貴族和僧侶成為主要的文學(xué)階層。雖說是貴族，但是下層貴族及不從事政治的女作者居多。鐮倉時(shí)代，武士取代貴族成為統(tǒng)治階級，但他們并沒有成為文學(xué)階層，只是成為了貴族和僧侶們的文學(xué)素材。德川時(shí)代，武士階層開始親自閱讀、創(chuàng)造他們自己的文學(xué)，文學(xué)階層不僅有武家，還有町人家、農(nóng)家出身的。明治以后，文學(xué)階層是城市中產(chǎn)階級。

從從事日本文學(xué)的階層的分析，我們可以看出一直到德川前期，從事文學(xué)的階層并非統(tǒng)治階級。德川時(shí)期，統(tǒng)治階級也開始成為文學(xué)階層，但是文學(xué)階層也變得更加寬泛，以前處于階級底層的商人、農(nóng)民都成為文學(xué)階層。或許我們可以這樣說，日本的文學(xué)階層并不是統(tǒng)治階級，文學(xué)與政治是分開的。

二、近代以前的日本文學(xué)的內(nèi)容

從文學(xué)內(nèi)容來看，文學(xué)似乎只是統(tǒng)治階級的休閑娛樂。平安時(shí)代，從《古今和歌集》到《新古今和歌集》幾乎都是描寫春夏秋冬、戀愛、旅行，沒有哪像中國唐代詩人們那樣吟詠戰(zhàn)爭的悲涼和貧困的痛苦、以及表示對腐敗政治的激憤的；《源氏物語》時(shí)期的物語文學(xué)，只是描寫貴族社會男女的感情生活，并未越出之外；鐮倉時(shí)代到室町時(shí)代，連歌和能樂繼承了宮廷文化；《平家物語》到《太平記》等戰(zhàn)記文學(xué)，雖然描寫了武士生活，但絲毫沒有涉及民眾；狂言雖有涉及民眾，卻像是文化家被封閉在各自的小集團(tuán)內(nèi)部。德川時(shí)代，社會的階層出現(xiàn)了分化，在一個(gè)階層中，一個(gè)時(shí)期的文化素材被限定在特定的范圍。德川時(shí)代前半葉的作家采用的素材，多半是唐宋傳統(tǒng)的主題；后半葉的灑落本等作品至少是將素材擴(kuò)大到了煙花巷。二十世紀(jì)前半葉，“私小說”文學(xué)的素材，限定在了更狹窄的范圍內(nèi)，作家除了自己的日常生活以外，一概不寫。

從文學(xué)內(nèi)容的分析，我們可以得出，文學(xué)內(nèi)容一直在被限制。雖然有狂言和德川時(shí)代灑落等形式的出現(xiàn)，但是依然被限制在自己的范圍內(nèi)。

三、近代作家的文學(xué)派系和其主題

自古以來，日本文學(xué)主要是由宮廷婦女（宮廷女官）、法師、隱士和市民承襲的，多為政治的局外人。而文學(xué)的核心是由政治局外人的文學(xué)家的精神所支撐的也就是說，一直以來日本的文學(xué)階層并不是統(tǒng)治階級，文學(xué)內(nèi)容一直在被限制，受制于政治，不涉及政治，文學(xué)與政治是分開的。

到了近代，在進(jìn)入文學(xué)成熟期和社會主義思潮的影響下，作家們變得更加地敏銳，開始了更多的探索。但他們在這個(gè)時(shí)代想表達(dá)的，又與被限制文學(xué)內(nèi)容及含蓄委婉的文學(xué)風(fēng)格相沖突。探索著新的理想的同時(shí)卻又受制于傳統(tǒng)文學(xué)，這就是他們的矛盾所在。具體來看，大正時(shí)期，有追求道德的耽美派，有尋求人道主義的白樺派，有追求人權(quán)的實(shí)態(tài)、解釋問題的新思潮派；昭和時(shí)期，有暗示人生沉重的描寫手法的新感覺派，有呼吁提高世界改革意識，倡導(dǎo)理想主義和人道主義的社會主義文學(xué)，這是二戰(zhàn)前的，之后到了戰(zhàn)后文學(xué)時(shí)期，有標(biāo)榜民主主義的民主主義文學(xué)，有自嘲戰(zhàn)后社會和既成道德的虛偽的無賴派，有對戰(zhàn)后社會問題積極參加的戰(zhàn)后派。而到了第三新人派，則又回到了私小說、短篇小說上。

芥川龍之介、川端康成、太宰治、三島由紀(jì)夫分別是新思潮、新感覺、戰(zhàn)后無賴派、戰(zhàn)后派的代表人物。雖然各自自殺的理由形形色色，但有一點(diǎn)是共同的：受文學(xué)創(chuàng)作與政治關(guān)系的影響、無法明確地表達(dá)自己的意思，從而造成的內(nèi)心痛苦。

從近代文學(xué)主題和派系的分析，我們可以看出直到第三新人，作家們可以說是一直是在反對私小說，并在力所能及的范圍內(nèi)積極探索這社會問題。但卻未曾真正地付諸實(shí)踐，這也是因?yàn)槭軤恐朴谖膶W(xué)與政治的關(guān)系吧。

四、總結(jié)

從以上分析可以看出，一直以來日本文學(xué)階層并不是統(tǒng)治階級，文學(xué)內(nèi)容也不涉及政治。也就是說，文學(xué)與政治是分開的。而在社會主義思潮的影響下，作家在探索新的理想同時(shí)又受到傳統(tǒng)文學(xué)特點(diǎn)的束縛，造成極大的心理矛盾。不能否認(rèn)這是近代作家自殺的另一個(gè)原因。

注釋：

i 「近代における日本、中國の文人·作家の自殺」王述坤.

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