【摘 要】誠信是中國傳統(tǒng)道德的重要組成部分。然而，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下，誠信受到了嚴(yán)峻的考驗。誠信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，而大學(xué)生誠信知行脫節(jié)、誠信功利化、誠信責(zé)任缺乏、誠信脆弱問題較突出。筆者基于民族高校少數(shù)民族教育特色出發(fā)，以誠信教育為依托，同時通過國外大學(xué)生誠信教育機制對民族高校的誠信現(xiàn)狀及解決途徑進行初探，試圖對民族高校大學(xué)生誠信教育提供有益啟示。

【關(guān)鍵詞】民族高校；誠信教育；國外經(jīng)驗

一、誠信內(nèi)涵

（一）中國傳統(tǒng)誠信內(nèi)涵

“誠信”從字面意義上理解，是“誠實守信”的意思。《說文解字》對此作了權(quán)威解釋：“誠，信也”，“信，誠也”?！吨芤住分姓f：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！笨鬃诱J(rèn)為“民無信不立”?！秴问洗呵铩氛f“交友不信，則離散憂愁，不能相親”。由此可見，在中國傳統(tǒng)文化中，誠信作為一種道德訴求，是仁義禮智等傳統(tǒng)道德的綜合體現(xiàn)[1]。

（二）西方誠信內(nèi)涵

西方誠信觀念源遠流長，發(fā)源于古希臘，興起于古羅馬。西方誠信是商業(yè)文明的產(chǎn)物，很早就被視為一條重要的法律規(guī)則，并依靠法律強制力來保證它的實現(xiàn)。在西方的傳統(tǒng)觀念里，誠信不僅受制于契約關(guān)系和法律關(guān)系的約束，而且還和西方基督教文化觀念聯(lián)系在一起，契約是神圣不可侵犯的，主要來自于上帝要求人們信守承諾。契約意識、宗教倫理以及功利主義的“信用倫理”使得西方在早期商品經(jīng)濟活動中形成了與之相適應(yīng)的誠信道德觀念。

（三）中西方誠信內(nèi)涵對比

中國誠信文化重德性、輕規(guī)范，西方誠信文化重理性、輕教化。中國誠信注重挖掘其價值理性，不僅要求人們自覺遵守誠信規(guī)范，而且希望人們能夠擁有誠信美德，成為道德高尚之人。而西方誠信追求工具理性，被稱為“底線倫理”，要求人們在“契約社會”的行為合乎誠信規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并不強求內(nèi)在道德的提升。從普遍范圍來看，中西誠信文化德行與理性的有效整合是必然趨勢，在制度設(shè)計過程中汲取二者所長，設(shè)計出符合大學(xué)生自身特點的制度安排來。

二、誠信教育的意義

就國家而言，誠信是良好的國際形象；就社會而言，誠信是正常的生活秩序；就集體而言，誠信是寶貴的無形財富；就個人而言，誠信是高尚的人格力量。開展大學(xué)生誠信教育是貫徹公民道德建設(shè)實施綱要關(guān)于進一步改進和加強大學(xué)生思想政治教育意見的具體要求，是高校加強思想道德建設(shè)的關(guān)鍵和重點。高校作為思想道德的重要陣地、社會主義先進文化的發(fā)源地、培養(yǎng)高素質(zhì)的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的搖籃，應(yīng)把大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)放在首位，把學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)列入重要的教育日程和內(nèi)容。而現(xiàn)在大學(xué)生中的誠信缺失現(xiàn)象屢見不鮮，突出表現(xiàn)為學(xué)習(xí)誠信缺失、生活誠信缺失、就業(yè)誠信缺失等。鄧紅彬[2]認(rèn)為，大學(xué)生誠信缺失原因主要是教育者的問題，如教育內(nèi)容、教育方法、考評制度等不適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生的實際需求。解決這些問題就要在堅定誠信教育理念、改進課堂教學(xué)、把握重點環(huán)節(jié)、豐富教育載體、加強制度建設(shè)以及注重師德修養(yǎng)等方面下功夫。

國外非常重視大學(xué)生的誠信教育。美國大學(xué)生誠信教育是通過各大學(xué)都非常重要的誠信準(zhǔn)則和誠信制度來進行的。日本的誠信教育幾乎貫穿人的一生：父母在家中教育孩子“不許撒謊”，學(xué)校里耳濡目染的是“誠實”二字，在公司里“誠信”是普遍的經(jīng)營理念。德國的誠信教育，父母以身作則。英國各高校并無統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但都將“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”作為教育的出發(fā)點。其誠信教育大都集中在如下方面：一是培養(yǎng)學(xué)生的社會意識和公民意識，使之懂得個人的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任；二是學(xué)習(xí)名人勇敢、誠實、無私的優(yōu)良品質(zhì)[3]。

三、民族高校誠信教育現(xiàn)狀調(diào)查

筆者對西南民族大學(xué)800名各專業(yè)各民族在校學(xué)生進行調(diào)查，調(diào)查問卷設(shè)置如下：

1、你認(rèn)為目前高校大學(xué)生存在的最大問題是什么？

A.道德素質(zhì)低下 B.人文素養(yǎng)不夠 C.誠信缺失。

2、你平時關(guān)注誠信問題嗎？

A.很關(guān)注 B.比較關(guān)注 C.不關(guān)注。

3、你認(rèn)為誠信在中國傳統(tǒng)文化中重要嗎？

A.很重要 B.比較重要 C.不重要。

4、你認(rèn)為自己是否誠信？

A.非常誠信 B.比較誠信 C.不誠信。

5、你認(rèn)為你的誠信主要表現(xiàn)在哪些方面？

6、你認(rèn)為你的不誠信主要表現(xiàn)在哪些方面？

7、你認(rèn)為你身邊的人誠信嗎？

A.非常誠信 B.比較誠信 C.不誠信。

8、你認(rèn)為他們的誠信主要表現(xiàn)在哪些方面？

9、你認(rèn)為他們的不誠信主要表現(xiàn)在哪些方面？

10、你是什么民族？

該調(diào)查通過發(fā)放調(diào)查問卷的形式進行，當(dāng)場完成當(dāng)場回收，300份均為有效問卷。根據(jù)問卷結(jié)果，筆者將數(shù)據(jù)總結(jié)如下：

由此可見，大學(xué)生盡管承認(rèn)誠信在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著十分重要的位置，但他們認(rèn)為高校學(xué)生群體存在的最嚴(yán)重問題是道德素質(zhì)低下（48.3%）而非誠信缺失（19.9%），他們平時也并不十分關(guān)注（51.4%）誠信問題。然而，雖然他們并不關(guān)注誠信問題，但幾乎所有人（93.7%）卻普遍認(rèn)為自己誠信，同時認(rèn)為身邊的其他人不誠信（62.8%）。這說明，學(xué)生有明顯的誠信意識，但是卻對誠信問題認(rèn)識不清。他們普遍認(rèn)為自己足夠誠信，但對社會的誠信狀況持悲觀態(tài)度。

他們對第五個問題的回答也不盡相同。大部分同學(xué)（48.6%）認(rèn)為自己平時的誠信主要體現(xiàn)在能夠按時按量完成老師布置的任務(wù)、能夠做到答應(yīng)別人的事，一部分同學(xué)（22.7%）認(rèn)為自己能夠堅持考試不作弊、保證參與活動不食言，只有小部分同學(xué)（8.4%）認(rèn)為自己能夠堅持每件事情都做到誠實守信。由此可見，盡管他們對第四個問題的回答非常積極樂觀，但事實上，他們并不如他們所認(rèn)為的那樣能夠做到為人誠信。

四、民族高校誠信教育的可行途徑

1、重視誠信教育環(huán)境培養(yǎng)，營造誠信教育文化氛圍

陶行知先生說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！睂W(xué)校作為教育青少年的重要陣地，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的具有誠信品質(zhì)的學(xué)生是其責(zé)任義務(wù)，應(yīng)收相當(dāng)重視。學(xué)校管理者、教師及學(xué)生都應(yīng)充當(dāng)好誠信教育的角色。學(xué)校管理者應(yīng)坦誠待人、表里如一、率先垂范，教師應(yīng)遵紀(jì)守法、敬業(yè)愛生、教人求真，學(xué)生應(yīng)尊敬師長、誠實學(xué)習(xí)、誠實做事、學(xué)做真人。營造誠信教育文化氛圍同樣重要，良好的誠信教育文化氛圍就像一個孵化機，從中培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的具備誠信素養(yǎng)的學(xué)生。我校作為民族高校，開展“誠信校園”系列活動，如海報制作、觀看影片、專家講座、研討會等形式宣傳推廣誠信教育，其中的活動策劃主體為學(xué)生本身，這樣使他們從活動目標(biāo)、活動策劃、活動開展等一條線的完成，了解新時代的誠信教育。此類活動達到了一定效果。學(xué)生普遍反映這一不受重視的主題逐漸為他們接受了解，起到了良好的導(dǎo)向作用。

2、建立誠信教育制度，設(shè)置誠信教育課程

從大學(xué)生的實際出發(fā)，建立誠信教育制度，是貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》的迫切要求。在誠信教育開展過程中，我們要將“法制”和“德治”相結(jié)合，將教育的引導(dǎo)功能和制度的規(guī)約作用相結(jié)合[4]。如：《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》公共必修課中增加誠信的內(nèi)容，有條件的地方可以開設(shè)“誠信教育”課，不僅局限于舉行誠信教育講座，而是將誠信教育放在與必修課同等重要的位置，從而引導(dǎo)大學(xué)生以誠信作為道德價值取向，遵循“知、情、意、行”的道德內(nèi)化基本規(guī)律，達到誠信的認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和動作技能目標(biāo)。

3、借鑒國外誠信教育經(jīng)驗，豐富誠信教育內(nèi)容

建立大學(xué)生誠信檔案制度，健全大學(xué)生信用體系目前我國大學(xué)生誠信缺失行為的嚴(yán)重性，令人堪憂，究其原因，最主要的應(yīng)該是失信成本過低造成的[5]。目前大學(xué)生即使是在校期間存在著誠信缺失的行為，也沒有誠信檔案作為記載，對學(xué)生畢業(yè)后的生活并無大的影響。如果有了較為完整的誠信檔案，并在誠信檔案中記載著大學(xué)生在校期間的各種誠信行為，一旦在檔案中有了失信記錄，就會造成將來社會活動的受限，相信每個人都會對自己的誠信行為重視起來的。

4、將民族教育與誠信教育相結(jié)合

作為民族高校，民族教育不可缺少，可以探討試圖將民族教育與誠信教育結(jié)合的途徑。少數(shù)民族學(xué)生性格普遍比較內(nèi)向，但是內(nèi)心積極熱情，對人對事充滿誠意，并向往良好的人際關(guān)系。筆者認(rèn)為，在少數(shù)民族和漢族學(xué)生中實行例如“誠信一對一”小組活動、民族誠信教育主題活動等豐富多彩的互動，可以增強少數(shù)民族學(xué)生對誠信教育的興趣和信心，他們也能從中學(xué)到更多有意義的內(nèi)容。當(dāng)然，這些都需要學(xué)校和學(xué)生的共同努力。相信在將來，誠信教育可以實現(xiàn)一個質(zhì)的飛躍。

【參考文獻】

[1]劉瓊.青少年誠信教育中存在的問題及對策[J].青少年研究，2004（3）： 27-30.

[2]鄧紅彬，姚紅.當(dāng)前大學(xué)生誠信教育存在的問題與對策[J].教育探索，2011（1）： 133-134.

[3]馮顏利，崔延強.國外大學(xué)生的誠信教育及啟示[J].西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，34（4）：68-70.

[4]馬學(xué)思.大學(xué)生誠信教育制度建設(shè)研究[D].山西大學(xué)，2012.

[5]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].沈陽：遼寧人民出版社，2001.