【摘 要】《畫(huà)中情思》是泰國(guó)作家西巫拉帕的一部悲劇愛(ài)情佳作。本文旨在從故事創(chuàng)作背景，階級(jí)層次以及社會(huì)倫理道德、傳統(tǒng)觀念的視角淺析主人公蒙拉查翁·吉拉娣的性格、心理活動(dòng)和思想意識(shí)，從而讓我們能更深刻的理解和體會(huì)這出愛(ài)情悲劇背后的凄美。

【關(guān)鍵詞】《畫(huà)中情思》；公蒙拉查翁·吉拉娣；倫理道德；統(tǒng)觀念；性格

《畫(huà)中情思》描寫(xiě)了留學(xué)日本的泰國(guó)青年男子諾帕朋與貴族女子吉拉娣之間苦澀而讓人唏噓的愛(ài)情故事。兩人一見(jiàn)如故、相互愛(ài)慕，但由于年齡、地位和婚姻（吉拉娣已婚）的牽絆而未能有情人終成眷屬。最后，深受種種傳統(tǒng)觀念束縛的吉拉娣只能用一幅畫(huà)來(lái)寄托自己情思的愛(ài)情悲劇。本文試從以下幾個(gè)方面對(duì)蒙拉查翁.吉拉娣的性格予以分析。

一、創(chuàng)作背景

1932年以前的泰國(guó)實(shí)行君主專制制度，王孫貴族、平民百姓的階級(jí)之分在歷史上由來(lái)已久。1932年6月的泰國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政變推翻了君主專制制度。政治上的沖擊使得貴族開(kāi)始走下坡路，流露出了沒(méi)落貴族的凄涼和悲愴。然而政體的變更并沒(méi)有立即摒棄泰國(guó)社會(huì)的封建文化，封建的社會(huì)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)世俗觀仍像繩索一樣套在人們的脖子上，束縛著人們的思想和靈魂。

有著“泰國(guó)魯迅”之稱的西巫拉帕是泰國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)拓者，為泰國(guó)新文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。西巫拉帕于1936年開(kāi)始創(chuàng)作《畫(huà)中情思》，作品的立意真實(shí)的反映了那一時(shí)期的社會(huì)生活。在這樣的創(chuàng)作背景中生活的主人公吉拉娣也必然受縛于封建的社會(huì)倫理道德和傳統(tǒng)觀念。

如文中吉拉娣所言：“我小時(shí)候，生活的圈子非常狹小…我是昭的女兒…”。吉拉娣出生在封建專制制度統(tǒng)治的社會(huì)，處于政治變革初期，生活在貴族家庭，接受封建家教的洗禮。她身處王宮，注重打扮，她說(shuō)“我們生下來(lái)注定是要盡點(diǎn)綴世界、給世界增添快樂(lè)的義務(wù)…”。她接受正規(guī)的教育，向往自由，但又總是嚴(yán)密地封鎖、禁錮著自己的青春，不許外界窺視。受新社會(huì)思想影響的吉拉娣有自己的主張和見(jiàn)解，她性格復(fù)雜而矛盾，追求自由的愛(ài)情和婚姻，但又不敢違背時(shí)下的社會(huì)倫理道德和傳統(tǒng)觀念，最終只能受困于世俗，郁郁而終。

二、封建專制統(tǒng)治下的階級(jí)枷鎖

當(dāng)吉拉娣二十九歲時(shí)，看著妹妹們都出嫁了，她開(kāi)始感慨自己是個(gè)不幸的人。文中寫(xiě)到：“生下來(lái)直到二十九歲都沒(méi)有得到過(guò)愛(ài)情，已經(jīng)是夠不幸的了…我的夢(mèng)想未能變成現(xiàn)實(shí)…”。把自己說(shuō)成是個(gè)“不幸的人”這話，反復(fù)在文中出現(xiàn)好幾次。而她所謂的夢(mèng)想和希望，她只敢奢望而不敢追求，這體現(xiàn)吉拉娣性格上的軟弱。當(dāng)她三十五歲未嫁，五十歲的昭坤.阿堤甘巴迪前來(lái)提婚時(shí)，她盡管內(nèi)心有千萬(wàn)的不愿，甚至終日以淚洗面，最終也只能順了父親，放下了那顆追求愛(ài)情的心。盡管這樣的選擇事與愿違，但她仍舊聽(tīng)從于父親。傳統(tǒng)觀念中的孝順在她身上也體現(xiàn)的淋漓盡致。而她父親在開(kāi)導(dǎo)和勸慰她和昭坤結(jié)婚時(shí)，用了“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”這個(gè)詞用來(lái)形容昭坤.阿堤甘巴迪。當(dāng)然這個(gè)“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”和今天我們所謂“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”是有很大差別的，封建社會(huì)縮影下的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”更能體現(xiàn)社會(huì)的階級(jí)層次。而吉拉娣的同意，除了順從父親，某種程度上也是掙脫不了封建社會(huì)王孫公子和平民百姓之間的階級(jí)枷鎖的表現(xiàn)。我們當(dāng)然不能就此斷定吉拉娣有階層意識(shí)，但是不可否認(rèn)的是生活在封建專制統(tǒng)治下的人，在某種程度上也是被迫套上階層之分這個(gè)枷鎖的。

三、社會(huì)倫理道德和傳統(tǒng)觀念的無(wú)形壓迫

吉拉娣和昭坤結(jié)婚后，在日本度蜜月時(shí)認(rèn)識(shí)了22歲的泰國(guó)青年留學(xué)生諾帕朋。諾帕朋年輕、率直、熱誠(chéng)、單純，而吉拉娣美麗、優(yōu)雅，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)藝術(shù)。兩人一見(jiàn)如故，相談甚歡。在后來(lái)在漫游山水中，兩人漸漸燃起了愛(ài)情的火花。諾帕朋的率直和單純讓自己對(duì)吉拉娣的愛(ài)慕之意溢于言表，而吉拉娣身為昭坤的妻子，在社會(huì)倫理道德和傳統(tǒng)觀念這個(gè)框架里，儼然的遵從著作為妻子這個(gè)角色該遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。不管是諾帕朋的盛贊亦或是甜蜜的表白還是在山鷹嶺忍不住的擁抱和親吻，盡管她內(nèi)心澎湃，但她總是理性的回避，委婉的勸說(shuō)，表現(xiàn)的那么的淡定和堅(jiān)持。所以當(dāng)諾帕朋不停地的問(wèn)“你同樣愛(ài)我嗎”的時(shí)候，她選擇緘默，沒(méi)有說(shuō)“不”，也沒(méi)有說(shuō)“是”，而只是讓她把自己的感情深深的埋在心底。因?yàn)椋駨纳鐣?huì)倫理道德和傳統(tǒng)觀念，所以她理性，她不能成全這段不道德的愛(ài)情。她沒(méi)有否認(rèn)，說(shuō)明她內(nèi)心是接受這份愛(ài)情的，只是現(xiàn)實(shí)中她無(wú)法承受，所以她不斷的鼓勵(lì)他忘記她，說(shuō)時(shí)間會(huì)抹去一切。這體現(xiàn)了吉拉娣天生傳統(tǒng)觀念里的含蓄、矜持和理智。

此后，她同昭坤回泰國(guó)后，即使是昭坤染上了肺結(jié)核無(wú)人敢接近時(shí)，她仍舊盡妻子之職照顧昭坤，以致自己也染上了病。不能不說(shuō)，作為妻子，她賢淑美德，尊重自己的丈夫，遵守婦德。七年后諾帕朋回國(guó)，她依舊是那樣的理智和克制，依舊是把那份蔓延已久的愛(ài)繼續(xù)深埋心底，兩人再見(jiàn)仍是對(duì)他滿懷的祝福，從未想過(guò)要在一起或者是占有。再見(jiàn)時(shí)，諾帕朋告知將和父親選定的未婚妻走進(jìn)婚姻的殿堂。即便這一切像最后一根稻草一樣讓吉拉娣最終放棄了治療，香消玉損。然而，當(dāng)時(shí)的她也只是心里微微一怔，并不沒(méi)有責(zé)怪諾帕朋或是感到惱怒。社會(huì)倫理道德和傳統(tǒng)觀念的束縛讓她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定和堅(jiān)貞在內(nèi)心里得到了很好的保鮮和詮釋，不管是作為人妻的婦德還是作為女人對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定都值得我們稱贊，然而也正是社會(huì)倫理道德和傳統(tǒng)觀念的束縛讓吉拉娣從未想過(guò)要去爭(zhēng)取自己的愛(ài)情，從而只能把兩情相悅扼殺在現(xiàn)實(shí)中，燃燒在心里。

最終，吉拉娣只能將自己的情感與思念寄托在畫(huà)里，寄托在臨終前的遺言里：“我死了，沒(méi)有愛(ài)我的人；但是我感到滿足，因?yàn)槲矣辛宋覑?ài)的人?！庇捎谀挲g、地位、婚姻的牽絆，以及吉拉娣所受的貴族教育和傳統(tǒng)觀念的阻礙，作為出身封建貴族的貴族子女，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的大環(huán)境中，卻無(wú)法左右自己的命運(yùn)，這樣一種蒼涼和悲愴讓人為之震撼和唏噓不已。

在封建社會(huì)長(zhǎng)大的吉拉娣經(jīng)歷了政變后新環(huán)境的洗禮，宛如一粒奮力向上的種子，卻始終也未能沖破那層阻礙。她的性格復(fù)雜而矛盾，作為貴族子女，她雍容華貴，優(yōu)雅美麗，卻也智慧，善良；作為一個(gè)簡(jiǎn)單的女子，她是軟弱的，她渴求愛(ài)情和幸福，卻又不敢跨越階級(jí)層次，社會(huì)倫理道德和傳統(tǒng)觀念，唯有愛(ài)藏心中；作為妻子，她尊重丈夫，遵從婦德，賢良淑德；作為已婚者，她是那樣的理智和克制；作為愛(ài)慕者，對(duì)愛(ài)情她是那樣的含蓄、矜持和堅(jiān)定。相愛(ài)卻不能相守，投射出一種宿命的無(wú)奈和蒼涼，吉拉娣的悲劇在于諾帕朋將她心中早已沉寂的愛(ài)喚醒，令她為之動(dòng)容，但是她產(chǎn)生了愛(ài)，卻不能去愛(ài)。然而就是這樣一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的女子用她的含蓄、矜持、理智和堅(jiān)定為我們譜寫(xiě)了一支最美的愛(ài)曲。

【參考文獻(xiàn)】

[1]（泰）西巫拉帕.畫(huà)中情思[M].春陸，小民，譯.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1982.

[2]何平.泰國(guó)歷史上的封建制度其特點(diǎn)[J].東南亞研究，2006（03）.