【摘 要】葉圣陶先生一生中創(chuàng)作了眾多的短篇小說，他是我國現(xiàn)代小說史上為人生小說的重要開拓者。他的作品，秉承現(xiàn)實(shí)主義的寫作風(fēng)格，關(guān)注人生，展現(xiàn)世間百態(tài)，刻畫了許許多多卑瑣的小人物形象。

【關(guān)鍵詞】葉圣陶；短篇小說；卑瑣小人物

在葉圣陶先生的短篇小說中刻畫了眾多的卑瑣小人物形象，他們存在于社會的各個(gè)階層，從城市到鄉(xiāng)村，從知識分子到下層的貧苦百姓。

本文所論及的“卑瑣小人物”，他們的生活并沒有大風(fēng)大浪，他們渴望安于現(xiàn)狀但是現(xiàn)實(shí)的壓力又使他們無法過上平靜的生活。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的壓力向他們傾泄之時(shí)，他們往往不知所措，節(jié)節(jié)敗退。他們是生活的弱者，所以，在動(dòng)蕩的社會中他們往往是犧牲者。同時(shí)他們性格存在明顯的弱點(diǎn)：雖然他們大多善良，愿意做一個(gè)社會的“良民”，但他們的思想也保守懦弱，不知反抗，在危難來臨之時(shí)只求自保，甚至自私地棄他人于不顧。他們又是無知的，故而即使他們?nèi)艘庾R到自己人生的悲苦，卻不知如何去改變；更有甚者，他們對自身命運(yùn)毫無認(rèn)識，只知道逆來順受，他們只知道遵循生命的原始需要去生活，沒有思想，更沒有自我，葉圣陶先生對他們是持批判態(tài)度但卻又滿含同情的。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，是中國政治社會生活最黑暗的時(shí)期。葉圣陶先生在這樣的黑暗現(xiàn)實(shí)里，最關(guān)注的是生活在社會下層的百姓。葉圣陶先生力圖展現(xiàn)在腐朽社會制度和文化下的小人物的“灰色卑瑣人生”，批判社會的陰暗面，希望以直觀地描繪社會的丑惡面來喚醒人民沉睡的抗?fàn)幰庾R。在這一時(shí)期的短篇小說創(chuàng)作中，主要代表的小人物形象有《潘先生在難中》的潘先生、《潛隱的愛》中的“伊”、《苦菜》中的福堂等等。在物質(zhì)上，他們追求最低層次需求的滿足，在心靈上，他們或彷徨或麻木。腐朽的社會制度和文化殘害著他們的身心，是造成了他們悲苦的生活的根源。

一、追求低層次需求的滿足

馬斯洛把人類的需求分為五大類，從低到高分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。一般來說，只有在較低層次的需求得到滿足了之后，較高的需求才會有足夠的活力驅(qū)動(dòng)行為。而在上個(gè)世紀(jì)二三十年代，正是中國社會政治最黑暗最動(dòng)蕩的時(shí)期，生活在社會底層的人民都在為溫飽和安全奔波。這一時(shí)期，葉圣陶先生筆下的小人物也終日為生計(jì)奔逐忙碌著。他們既不是高官貴族，也不是官僚軍閥，在動(dòng)蕩的社會里，他們猶如浮萍，溫飽和安全需求難以保證，他們追求都是是的最低層次的溫飽和安全。

短篇小說《潘先生在難中》，就為我們展現(xiàn)小人物潘先生的灰色卑瑣人生。他追求的只是最低需求——自己和家人的安全。他是一個(gè)集合了卑瑣、自私、冷漠等劣根性的知識分子，同時(shí)也是一個(gè)教育工作者。在軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代，當(dāng)戰(zhàn)火危及自身和家庭時(shí)，他“灰色卑瑣”的性格表露無疑，他的最高理想就是保住一家四口的性命和自己的工作。

《潛隱的愛》是表現(xiàn)女性追求生理需求——本能母性之愛的典型作品。一個(gè)孤獨(dú)的蠢笨的鄉(xiāng)下婦人阿觀用她全部的心與力，偷偷摸摸去愛一個(gè)鄰家的孩子。她認(rèn)為將勞力饋贈(zèng)與孩子，實(shí)是無上的快樂，而且這才覺得每天的工作確有著甜美的意味?！币?yàn)閷Π⒂^的愛，使無知的“伊”徹底的了解了所謂的“愛”，也使她感受到自己就處身在愛的光明里。一個(gè)是追求生存安全，一個(gè)追求的是母性之愛，這些需求都屬于馬斯洛安全理論中低層次的需求。

二、或彷徨或麻木的心靈

在葉圣陶先生刻畫的第一類小人物中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些小人物的內(nèi)心都是或彷徨或麻木的。他們面對生活的痛苦或是生存環(huán)境突變是彷徨的，彷徨使他們躊躇不前，無法改變自己生活的現(xiàn)狀。彷徨讓他們停留在悲苦的生活中，使他們在身體上，或在精神上承受巨大的痛苦。這種痛苦來源于生活壓力的重?fù)?dān)，也來源于他們自身，為自己無法反抗也不知如何反抗命運(yùn)而痛苦。他們中有些人是麻木的，年年月月痛苦生活磨滅了他們的心性，他們習(xí)慣于慘淡的生活，認(rèn)為一切都是理所應(yīng)當(dāng)，甚至不愿改變。他們對待生活的態(tài)度是逆來順受，得過且過成為了他們生活的基本態(tài)度。在《苦菜》這篇作品中，小說通過以第一人稱出現(xiàn)的“我”的眼描寫了一個(gè)叫福堂的農(nóng)民。他的家里僅僅種四畝地，對他來說，種地就是還租，他根本嘗不到人生的快樂，于是產(chǎn)生了福堂的“怠業(yè)”。福堂不愿種田，他的心理是十分痛苦的。因?yàn)闅埧岬姆饨▌兿髦贫仁顾床灰姺N田的意義和繼續(xù)種田的希望，這樣使福堂成為了一個(gè)既沒有現(xiàn)在也沒有未來的人，他也無力去改變這一切。他只是一個(gè)農(nóng)民，對于封建制度來說，他是顯得如此的微不足道。于是他永久地停留在“怠業(yè)”的狀態(tài)之下，彷徨痛苦的度過一生。

三、悲苦的人生

在上個(gè)世紀(jì)二三十年代，處于下層生活的小人物表現(xiàn)出一個(gè)共同的特性——悲苦的人生。在物質(zhì)上，他們在溫飽線上掙扎，生活艱辛；在精神上，舊時(shí)代的封建習(xí)俗和文化阻礙了他們對幸福生活的追求。造成小人物悲苦的人生命運(yùn)的根源是腐敗的社會制度和文化。在小說《一個(gè)朋友》中，表現(xiàn)的是由小市民心理的守舊思想造成的父子循環(huán)的悲苦人生。寫的是一個(gè)朋友從前為自己辦婚禮，如今為兒子辦婚禮，當(dāng)他答謝朋友對他的祝賀時(shí)，他眉開眼笑，說：“我有什么福分？不過干了今天一樁事，對小兒總算是盡了責(zé)任了。將來把這份微薄的家產(chǎn)交付給他，教他好好守著，我便無愧于先祖。”作品展示的是國民性中的傳宗接代的小市民庸俗人生哲學(xué)，它把繁衍子嗣置于人生道路上最重要的部分。這種傳宗接代的守舊思想是腐朽封建文化的產(chǎn)物，更是一種病態(tài)的心理。它不但影響了“朋友”的一生，而且使“朋友”兒子踏上和他父親相同的悲劇人生之路——娶一個(gè)自己完全陌生的妻子傳宗接代，守護(hù)財(cái)產(chǎn)。這種悖乎人性的婚姻關(guān)系和傳宗接代的守舊心理造成了父子悲苦人生的循環(huán)悲劇。

《阿鳳》展現(xiàn)的是一個(gè)對痛苦生活麻木的婦女形象，這是一篇反映童養(yǎng)媳文化的作品，女主人公阿鳳是一個(gè)童養(yǎng)媳，而且是傭婦家的童養(yǎng)媳，經(jīng)常受婆婆楊家娘的打罵，挨打挨罵猶如吃喝睡覺一樣平常。在童養(yǎng)媳文化下，阿鳳過著任人打罵的生活，就算一絲絲公平和抵抗的意念在腦子里抽出芽來，已足以招致楊家娘的毒打。阿鳳的痛苦大多是來源于身體上，然而真正可悲的是思想上一點(diǎn)點(diǎn)的公平意思也會被暴力打壓下去，這造成了她不敢反抗也不會去反抗。只是因?yàn)槭峭B(yǎng)媳，阿鳳的一切痛苦都變成了理所應(yīng)當(dāng)。

不論是福堂還是阿鳳，他們都是社會中的小人物，他們有各自的生活，但是他們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)的都是在痛苦的生活中麻木的靈魂。

葉圣陶先生筆下卑瑣小人物性格為我們展示了二十世紀(jì)初的中國人民的生活和心境。在大千世界里，存在最多的就是小人物，他們普通，遍布于各行各業(yè)，甚至不為人們所注意，但是他們是社會最主要的組成部分。小人物的生活是時(shí)代的縮影，研究他們的生活和心理變化亦是研究時(shí)代特征的重要方法之一。葉圣陶先生作為小說的杰出作家之一，研究他筆下的小人物形象是十分必要的。

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