【摘 要】王小波和李承鵬都是當(dāng)代中國具有人文關(guān)懷精神和最具批判精神，敢于說真話的作家。雜文集《沉默的大多數(shù)》和《全世界人民都知道》兩部作品充滿著智慧的力量，表現(xiàn)了他們對于日常生活、現(xiàn)實社會等領(lǐng)域的種種態(tài)度，同中存異。本文通過對兩部作品的比較解讀，以期對作品共同魅力有所揭示。

【關(guān)鍵詞】關(guān)注現(xiàn)實；批判與反省；理性與智慧；幽默與辛辣

當(dāng)代頗具特立獨行意味的作家王小波，其雜文思想深邃，風(fēng)格獨特，深具批判精神。文化界中另一位具有敏銳洞察社會與現(xiàn)實的“大眼”作家李承鵬，用獨特的視角、人文的情懷、幽默的語言風(fēng)格描摹出轉(zhuǎn)型時期中國的喜怒哀樂。他們的作品呈現(xiàn)相似之處，但也各有側(cè)重和不同。

王小波的雜文集《沉默的大多數(shù)》與李承鵬的雜文集《全世界人民都知道》都旨在剖析中國復(fù)雜的社會生態(tài)和心態(tài)，批判扭曲不公的社會現(xiàn)實，直面國人的奴性毒瘡。他們通過獨特的視野方式，在書中為讀者展現(xiàn)出一個真實的中國。

一、關(guān)注當(dāng)下社會的現(xiàn)實主旨

《沉默的大多數(shù)》收錄了大部分關(guān)于對中國文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、道德的認(rèn)識，蘊含深刻的理性認(rèn)知。不僅涉及社會道德倫理、文化論爭等問題；也有從日常生活中發(fā)掘的各種真知灼見，如科學(xué)與邪道、女權(quán)主義等；還有對社會科學(xué)研究的評論，涉及性問題、生育問題、同性戀問題等；還有創(chuàng)作談和文論，如寫作的動機、作者對小說藝術(shù)的看法、對影視的看法等；其中少量的書評，既有對文學(xué)經(jīng)典的評論，也有對當(dāng)代作家作品的一些看法；還包括對某些社會現(xiàn)象的評點以及一些域外生活雜感。王小波的雜文題材廣泛，立足當(dāng)下，以現(xiàn)實為基準(zhǔn)，關(guān)注社會和民生，通過對具體事例的剖析，運用形象化的方法，闡發(fā)深刻的道理，具有強烈的現(xiàn)實意義。

《全世界人民都知道》以當(dāng)今社會中的時事熱點為話題，圍繞日常生活中人們普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題進(jìn)行獨特的個人闡釋，如住房問題、交通管制問題、食品安全問題、公平問題、信仰問題等；有對長期存在弊病的社會觀點和社會現(xiàn)象的辛辣批判，如愛國主義、集權(quán)主義、利己主義、社會制度、倫理道德、教育模式、貧富差距、婦女命運、價值觀念等；也有對影視節(jié)目的一些看法和對名人名家的評點等。李承鵬雜文中也顯示出強烈的現(xiàn)實性，其主旨多是對不良社會現(xiàn)象的揭示，對下層民眾的深切同情，以及對生命的吶喊和對人生的感悟。

二、從批判與反省到自由與尊嚴(yán)的思想繼承

王小波的雜文指出了大多數(shù)中國人的特點，淋漓盡致地展現(xiàn)了國人的生活模式。為什么總會有大多數(shù)人選擇沉默？他將目光敏銳的聚焦到這一社會現(xiàn)象上，并對此進(jìn)行批判與反省。我們面對的不是簡單的語言的無聲，而是文化上的無聲。這是文化上的劣根性，需要給予反對和批判?！白詮奈页扇艘詠?，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話……千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?！蓖跣〔ǖ脑捴畜w現(xiàn)著作者不甘“沉默”，要走出“沉默”。自由是王小波雜文的基本精神。他堅決捍衛(wèi)個人的思想自由，崇尚理性、寬容和人的良知，反對一切霸道的、教條主義的東西，排斥“思想監(jiān)獄”行為下產(chǎn)生的愚昧和盲從。如在《一只特立獨行的豬》中，作者通過輕松幽默的方式，敘述了一只傳奇豬的生活和命運，借此表達(dá)了對于自由的熱愛與崇尚，同時也批判了人性的貪婪和愚昧無知。

李承鵬在《全世界人民都知道》序言中指出，“有些東西，全世界人民都知道，只不過我們曾經(jīng)丟失，或假裝丟失了……這其實是尊嚴(yán)。”他對這個民族充滿希望，所以始終不停下批評與反省的筆；他愛這個世界，愛這個國，所以他的批評與反省充滿溫情；他為尊嚴(yán)寫作，智力的尊嚴(yán)、記憶的尊嚴(yán)、親情的尊嚴(yán)、表達(dá)的尊嚴(yán)、生育的尊嚴(yán)……活的尊嚴(yán)以及死去的尊嚴(yán)。他不相信一群沒有尊嚴(yán)的國民，能建起一個強大的國家；個人有尊嚴(yán)，國家才美麗，他用幽默、辛辣而溫情的筆觸詮釋全世界都知道的道理。王小波在《個人尊嚴(yán)》中也提過：“對時事做出價值判斷時，應(yīng)從兩個方面來進(jìn)行，一個方面是國家或者社會的尊嚴(yán)，這像是時事的經(jīng)線；另一方面是個人的尊嚴(yán)，這像是時事的緯線。在國內(nèi)，一條緯線就像是沒有，連尊嚴(yán)這個字眼也感到陌生?！蓖跣〔ㄔ谠S多篇章中提出，從古至今，中國人一直缺少個人尊嚴(yán)，忽視個人尊嚴(yán)。如環(huán)境臟亂問題、火車擁擠問題、社會秩序問題等。他從生活的點滴細(xì)小處著手，用細(xì)膩生動的事例反映出中國人普遍存在的尊嚴(yán)缺失問題，指明人們居住環(huán)境、飲食衛(wèi)生、生活條件和人際關(guān)系上都與個人尊嚴(yán)間的密切聯(lián)系。李承鵬繼承了王小波的衣缽，將其思想在作品中貫穿與發(fā)展。

三、充滿理性與智慧的藝術(shù)魅力

王小波的作品語言風(fēng)格嚴(yán)肅直白卻不失幽默；雜文譏誚反諷，辛辣但不失正統(tǒng)，看似調(diào)侃但不失理性與智慧。他用詼諧的語言表達(dá)嚴(yán)肅的主題，從而揭示更深層的道理。如在《沉默的大多數(shù)》中，王小波對當(dāng)時革命和解放的種種謊言進(jìn)行幽默化處理，“從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福；而且肩負(fù)著解放天下三分之二受苦人的神圣使命等等；在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。再說，含蓄是我們的家教?！?/p>

李承鵬的文字瀟灑而不失智慧，幽默而充滿辯證，針砭時弊敢于言表。他常常選取現(xiàn)實生活中的某一件小事、一個故事，或一個有代表性的論點、一兩句關(guān)鍵性的話語、一句俗語或諺語進(jìn)行具體分析，引申出一個道理給人以啟發(fā)和教育。在那看似輕松幽默的口吻下，常帶給讀者一種意想不到的心靈沖擊和震撼。如食品安全問題，“在祖國，你嚼的是饅頭，吸收的是染料，涮的是火鍋，吞的是工業(yè)石蠟……喝的是牛奶，附送了黃曲霉素和三聚氰胺，得謹(jǐn)記，這一生一世，我們都是神農(nóng)的后裔?！毙蜗蠖鷦拥臄⑹觯哪L(fēng)趣的表述，使得作品充滿無盡趣味，增強了文章的藝術(shù)性。

四、幽默辛辣的文化批判與尖銳潑辣的現(xiàn)實批判

兩位作家的雜文看似幽默風(fēng)趣，實質(zhì)辛辣深刻，他們用批判的方式來反映最真實的事物和其本質(zhì)；用看似不正經(jīng)的個性去批評、評說、贊美，從而展示他們理性的思維和智慧的頭腦。

《沉默的大多數(shù)》有種深刻的力量，這源自他對人性的陰暗面有著清醒的認(rèn)識和犀利的批判。王小波的人性追問和反思正是當(dāng)下人們獲得心靈自由的一條路徑。他著重從民族的文化心理角度去剖析日常生活中的各種陋習(xí)，用幽默語言做出辛辣的諷刺，指出民族“無聲的沉默”的一種文化特點和生存的不自由狀態(tài)。

與王小波相比，李承鵬的評論更為尖銳潑辣，側(cè)重對現(xiàn)實的批判，猶如一把鋒利的匕首直刺心房。如通過一個網(wǎng)絡(luò)上的帖子而引發(fā)了對于婦女命運的看法?？此圃溨C的口吻表述下蘊藏著作者的辛辣批判：“反面看是領(lǐng)導(dǎo)在強奸，正面看其實領(lǐng)導(dǎo)在堅強”。《奇跡》一文中也直言批判：“很好奇為何每逢重大災(zāi)難，血庫就缺血。而群眾第一時間就跑去獻(xiàn)血，一個連血都沒有的國家卻要求人民有血性，這是一個奇跡?！崩畛轩i在禁忌叢生的地方創(chuàng)造了最有戰(zhàn)斗力并屬于自己的獨特的文體，也讓閱讀充滿快感和樂趣。

五、結(jié)語

王小波的文學(xué)修養(yǎng)、才能和成就在中國文學(xué)史上是極其珍貴的。他創(chuàng)造的作品價值不僅沒有因他的離去而失色，反而隨著時間的推移愈顯愈現(xiàn)。他的文學(xué)作品之美像一道強光，透過時間與空間的阻隔，啟迪了廣大青年的心靈。在繼承和延續(xù)王小波幽默反諷的創(chuàng)作風(fēng)格上，李承鵬在敘述評論中更加直白和潑辣，如同草原上的一把野火，點燃了空寂的天空，使人再也無法抽離一個有了他的世界。兩部凝聚著智慧與力量的作品，打破了思想禁錮的枷鎖，讓人們在違背常識、真相遮蔽的社會生活中重新學(xué)會思考、辨別真?zhèn)巍⒈犙劭词澜纭?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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[4]焦仕剛.文化的有聲與無聲——讀《沉默的大多數(shù)》[J].現(xiàn)代語文，2008（5）.