【摘 要】語文課堂，它不僅要讓學(xué)生掌握文化知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。審美教育是一種自由、生動(dòng)、活潑的教育形式，正如黑格爾所說的審美帶有令人解放的性質(zhì)。審美的境界是以“具象化、直接化為其特性。它始終攝無限于有限，藏普遍于特殊，也始終是具體地而又直接地，通過官能而感受，到達(dá)愉悅的境界”，所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，在不知不覺中受到教育。

【關(guān)鍵詞】語文課堂 審美教育

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.11.062

審美教育有著其他教育形式所無法比擬的魅力優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特效應(yīng)。它常常在寓教于樂中感染人的心靈，升華人的精神，陶冶人的情操，這種教育形式使受教育者身心都處在愉快、自由的狀態(tài)中，在娛樂中接受教育。如看戲的人常常不是為了受教育才上戲院的，而是去娛樂，去找美的享受，當(dāng)一位觀眾看完悲劇，含著眼淚，離開劇場(chǎng)的時(shí)候，他是自愿的。雖然他難過地流淚，但所得到的是美的享受，不管自覺不自覺，自愿還是不自愿，在情感上已經(jīng)受到教育，變得更高尚、更善良了。

同樣，語文教學(xué)大綱還把“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力”列入了教學(xué)目的之中，可見審美教育在語文教學(xué)中十分重要。那么在語文教學(xué)中如何進(jìn)行審美教育呢？

一、以“內(nèi)外結(jié)合”為原則

語文教學(xué)的內(nèi)外結(jié)合，使有限的課堂教學(xué)時(shí)間得到延伸，空間得到擴(kuò)展，內(nèi)容得到輻射，并且為學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，展示才能，認(rèn)識(shí)自我提供了多方面的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。語文的外廷和生活的外延是相等的，真正的語文教學(xué)應(yīng)該立足語文，而面向生活。同樣，在語文教學(xué)中進(jìn)行的審美教育，也應(yīng)該將語文與生活密切聯(lián)系起來。如一位著名特級(jí)教師，在一堂“看圖作文”示范課上，把“生活”搬進(jìn)了課堂，課堂上，老師是“藝術(shù)指導(dǎo)”，學(xué)生既是“導(dǎo)演”，又是“演員”，整個(gè)教學(xué)過程是在學(xué)生的主動(dòng)參與下，在民主、和諧、愉快的氛圍中進(jìn)行的。由此可見，美育是無法脫離“社會(huì)”這一大課堂的，只有把握了“內(nèi)外結(jié)合”這一原則，將課內(nèi)與課外、學(xué)習(xí)與生活相互溝通，我們才可能全面深入地進(jìn)行審美教育。

“語文天然與生活是聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的一種工具?！眲?guó)正先生的這一句話，形象地說明了語文教學(xué)與社會(huì)生活的密切關(guān)系。離開狹隘的三尺講臺(tái)，投身廣闊的社會(huì)生活，語文課堂應(yīng)該建立在豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)之中。同樣，美的因素也不只存在于作品中，美的教育也不局限于課堂上，豐富而廣闊的社會(huì)，給我們的審美教育提供了一個(gè)更大的課堂。如：欣賞文藝表演觀看影視作品，參觀名勝古跡，這些活動(dòng)中蘊(yùn)藏著豐富的審美因素。它不但可以滿足學(xué)生的情感，還可以使他們?cè)诨顒?dòng)中產(chǎn)生追求“美”，創(chuàng)造“美”的意愿。

二、以“潛移默化”為途徑

美育的娛樂性，就是使人在情感上感到自由、舒暢。所以，有的同志說，古人常常用風(fēng)來比喻美育，認(rèn)為美育像風(fēng)那樣無影無蹤，又像風(fēng)那樣有力而又不可抗拒。這是說美育是一個(gè)潛移默化的過程。但是美育中的潛移默化，并不是靠一兩次美的欣賞活動(dòng)能夠完成的，而是要靠“陶冶”、“熏陶”，靠經(jīng)常的影響，它是一種潤(rùn)物無聲的內(nèi)心感染活動(dòng)，不可能具有“立竿見影”的功利效果。梁?jiǎn)⒊劦轿乃噷?duì)人的精神是“如入云煙中而為其所烘；如近墨朱處而為其所染”，又說：“人之讀小說也，不知不覺之間，而眼識(shí)為之迷漾，而腦筋為之搖揚(yáng)，而神經(jīng)為之營(yíng)注；今日變一二焉，明日變一二焉，剎那剎那，相斷相續(xù)；久之而此小說之境界，遂入其靈臺(tái)而據(jù)之”這段話說明美育中潛移默化的兩個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)人的精神影響有一個(gè)漸變的過程；二是在不知不覺中接受影響。

由此可見，審美教育是一個(gè)漫長(zhǎng)而深透的“熏”、“浸”過程，這就要求我們?cè)趯徝澜逃袙亝s爭(zhēng)功近利的想法和做法，在“今日變一二焉，明日變一二焉”的“不知不覺”中，實(shí)施我們的“美育”建設(shè)。

此如：我們都知道審美有感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美三個(gè)層次，而這三個(gè)層次是無法也不可能同時(shí)達(dá)到的。它需要一個(gè)由感知到鑒賞，由鑒賞到創(chuàng)造，也就是審美層次由低級(jí)到高級(jí)的過程，其中，感知美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。而人們對(duì)美的感知是一種意識(shí)活動(dòng)，它離不開人的直觀感受與情感體驗(yàn)。我們無法想象，一個(gè)從沒接觸、感受過大自然的人，憑著我們的幾句空洞說教，會(huì)對(duì)自然界的山川萬物產(chǎn)生“美”的情感。我們也很難想象，一個(gè)審美情趣并不十分高尚的人，經(jīng)過一兩次“美的熏陶”，就會(huì)使自己的審美能力從“感知”飛躍到“創(chuàng)造”。沒有自然萬物對(duì)他的長(zhǎng)期耳濡目染，沒有他慢慢陶醉其間，感動(dòng)其間的這一“熏浸”過程，很難有他審美層次的本質(zhì)提高。

三、以“塑造人格”為目的

在語文課堂教學(xué)中，學(xué)生能在審美過程中開放自我、豐富自我、塑造自我，使自己在具備審美素養(yǎng)和審美能力的同時(shí)，完成對(duì)自己的人格塑造。正如蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔、情感和信念端正。”因此，美育中的感知美、鑒賞美，最終目的都是為了更好地創(chuàng)造美。它不僅僅是對(duì)語言文字的表達(dá)與創(chuàng)造，更是對(duì)自我人格的完善與創(chuàng)造，對(duì)整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)與創(chuàng)造?！懊滥苣捜诵浴薄＃ㄌK霍姆斯基《給兒子的信》）具備了美好的情操與性格，才會(huì)有完善的人格與心理，而擔(dān)負(fù)著育人功能的語文教育，更應(yīng)該在美的教育中發(fā)掘、創(chuàng)造人格的美。在語文教育中，通過愛美的教育，培養(yǎng)人們熱愛生活，追求真實(shí)美相結(jié)合的人生境界。美雖不等于真善，但可以涵蓋真善，我們認(rèn)為真善美的統(tǒng)一是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中真賦予行動(dòng)以正確的方向；善體現(xiàn)了行動(dòng)的社會(huì)功利目的，而美是作為要類實(shí)踐中自由創(chuàng)造力量和智慧的肯定，是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐中的自由創(chuàng)造，真與善才能交融在一起，并在形象中體現(xiàn)，所以當(dāng)我們感受美的時(shí)候，實(shí)際上也接受潛在的真善的內(nèi)容。例如：《孤獨(dú)之旅》，學(xué)生知道了怎樣在困難面前昂首挺胸，知道了親情是一筆寶貴的財(cái)富，知道了生活中有挑戰(zhàn)才會(huì)有激情，有溫馨才會(huì)有歡樂……這樣，當(dāng)審美者開始逐步超越審美感知階段，對(duì)文字、審美活動(dòng)已在不知不覺中走向了最高層次的“創(chuàng)造美”——健全的心理，塑造人格。美的創(chuàng)造是艱苦的，學(xué)生只有掌握了表達(dá)美好的初步方法與規(guī)律，又刻苦學(xué)習(xí)，才能步入創(chuàng)造美的境界。

語文教育是文學(xué)的教育，人的教育，其育人的功能使它注重于開發(fā)心靈，陶冶性情，培養(yǎng)人格。而審美教育則可以在潛移默化的情感體驗(yàn)中，以美啟真，啟迪心靈；以美悅情，凈化性情；以美儲(chǔ)真，完善人格。語文教學(xué)，理應(yīng)讓課堂成為美的苗圃，讓學(xué)生在美的花園中放聲歌唱。