中國(guó)人一向注重孩子的教育，“望子成龍，望女成鳳”的傳統(tǒng)觀念早已根深蒂固，但是，引導(dǎo)孩子“成龍”、“成鳳”的方法卻有不同，有人推崇“賞識(shí)教育”，也有人認(rèn)可“虎媽模式”。在我看來(lái)，在孩子的成長(zhǎng)道路中，懲戒才是最行之有效的教育方法。

記得有一次，我去美國(guó)時(shí)住在朋友家，他的三歲兒子見(jiàn)有生人來(lái)，歡天喜地，到點(diǎn)兒不去睡覺(jué)，于是父母、姥爺、姥姥，外加兩個(gè)保姆，六個(gè)人千哄萬(wàn)騙地也未能讓其上床，夜里11點(diǎn)了還在玩，一家大人都感覺(jué)顏面掃地。我出馬了，我說(shuō)，只需一句話，他立馬去睡覺(jué)。全家人均不信。我把孩子叫到跟前，盯住他的眼睛，讓時(shí)間凝固了三秒，我再問(wèn)他：“孩子，你該干什么了？”

這關(guān)鍵的三秒鐘，擊碎了孩子的防線，孩子毫不遲疑地說(shuō)：“我該睡覺(jué)了。”隨即入睡無(wú)話。朋友全家見(jiàn)此愕然。其實(shí)，此時(shí)孩子心中明鏡一般，他一直在觀察大人的態(tài)度，讓他說(shuō)出你想做的，是教育的手法，算秘訣也可。

這些年，主流教育理論都認(rèn)為在未成年人教育問(wèn)題上，應(yīng)以快樂(lè)教育、鼓勵(lì)教育、表?yè)P(yáng)教育為主，這種被曲解的西方教育理論似乎占了上風(fēng)，讓許多教師和家長(zhǎng)無(wú)所適從。直到有老師被殺死在課堂上，被殺死在家訪路上，教育理論家才悄悄閉上了嘴，嘆今天的孩子不爭(zhēng)氣，在冒天下之大不韙，鬧到了弒師、弒父的境地。一日為師，終身為父的傳統(tǒng)美德，除在電影電視里的江湖之中有所展現(xiàn)，生活中已難覓芳蹤。

其實(shí)，在孩子的成長(zhǎng)道路中，懲戒是最行之有效的教育方法。動(dòng)物的成長(zhǎng)就一直伴隨父母一方或雙方的懲戒，痛苦且漫長(zhǎng)；動(dòng)物的生命延續(xù)就得益于有效的懲戒，讓其后代知險(xiǎn)知安，知難知易，知死知生。人是從動(dòng)物行列中分離出來(lái)的，帶有許多動(dòng)物性的本能，光靠語(yǔ)言教育，人類走不到今天。所以，人類的懲戒必要且“文明”。

“懲戒”并不等于棍棒伺候，但如果一定要施以“棍棒”，也要分析孩子的具體情況。一般來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)或老師應(yīng)該依次智力、財(cái)力、體力給予違規(guī)者懲戒，以期奏效。智力懲戒，長(zhǎng)者與幼者斗心眼，長(zhǎng)者以其生存經(jīng)驗(yàn)為幼者出難題，最簡(jiǎn)單的智力懲戒就是拉下臉來(lái)，不給一點(diǎn)兒好臉看；財(cái)力懲戒，西方人喜用，犯了錯(cuò)誤，一周零用錢沒(méi)了，讓犯錯(cuò)誤者痛心疾首；體力懲罰、老師罰站、罰抄課文、家長(zhǎng)動(dòng)粗等，效果直接。

我的父母在我幼年之時(shí)都對(duì)我動(dòng)過(guò)手，原因全忘記了，但一定是我錯(cuò)了；現(xiàn)在的孩子老說(shuō)無(wú)法與大人溝通，趾高氣揚(yáng)，而我的童年，一旦犯錯(cuò)，父親一巴掌就與我溝通完畢，讓我知道并記住世界不能由著性子來(lái)，這盡管很疼，但我從不記恨，仍覺(jué)天下唯父母最親。

前不久，美國(guó)耶魯大學(xué)華裔教授蔡美兒的“虎媽模式”受到諸多家長(zhǎng)的推崇，她為其女兒制定了十大戒律。值得一提的是，美媒并不像從前那樣眾口一詞批判“虎媽”，有些媒體就表態(tài)：在教育子女方面，中國(guó)母親的嚴(yán)格教育方式似乎更奏效。

一直以來(lái)，中美教育理念大相徑庭，尤其是在孩子的早期教育上有點(diǎn)兒水火不容的味道。中國(guó)過(guò)去教育的核心手段是“戒”，告訴孩子哪里不可以逾越，犯戒則懲；而美式教育的宗旨是“誘”，循循善誘，以獎(jiǎng)為主。在這種教育環(huán)境下，中國(guó)孩子知道社會(huì)框架在哪里，不愿越雷池一步，美國(guó)孩子則思想自由，少有約束。其實(shí)，沒(méi)有結(jié)論說(shuō)哪家教育手段最好，而中美教育體系下也都有精英出現(xiàn)。當(dāng)孩子步入高等教育（一般均滿十八歲）時(shí)，這才能夠看出孩子們是否心智成熟。

在聯(lián)合國(guó)，青年的成材之夢(mèng)已經(jīng)被制定出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即：學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)相處、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！皩W(xué)會(huì)做人”可以解釋為道德水準(zhǔn)。一個(gè)人的道德水準(zhǔn)是文明社會(huì)的第一要求，順理成章地成為成材的第一標(biāo)準(zhǔn)。我們可以沒(méi)有文化，但不可以沒(méi)有道德。請(qǐng)注意，道德水準(zhǔn)與文化沒(méi)有必然關(guān)系，一個(gè)博士生可能道德水準(zhǔn)低下，為人所不齒；而一個(gè)未曾見(jiàn)過(guò)世面的文盲，可能成為道德楷模。

“學(xué)會(huì)做事”，形象的表述是做事要有條理性。簡(jiǎn)單的比喻，把壺里的水倒進(jìn)杯中，不能灑得哪兒都是，這就是條理性。條理性需要訓(xùn)練，沒(méi)有人天生就會(huì)。所以，千萬(wàn)不要以為知識(shí)掌握的多寡與做事的成敗有必然聯(lián)系，如果知識(shí)在使用時(shí)不對(duì)口，還不如沒(méi)知識(shí)的容易成功。

今天的文化注重培養(yǎng)人的獨(dú)立精神，這當(dāng)然重要，但合作精神更重要。獨(dú)立精神僅是一種人格體現(xiàn)，合作精神才是處世法寶，是社會(huì)的生存藝術(shù)。道理很簡(jiǎn)單：你今天所處的社會(huì)不是專門為你一個(gè)人設(shè)計(jì)的，除了你爹媽，頂多還有個(gè)對(duì)象，沒(méi)有人哄著你玩，把你舉上天。凡是舉你的人，一定懷有不良動(dòng)機(jī)，而這類人更不易相處，心懷叵測(cè)。

美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”這就說(shuō)明，我們其實(shí)是在學(xué)習(xí)一種學(xué)習(xí)的方法，語(yǔ)文——形象思維，算術(shù)——邏輯思維，以后十幾年即使讀到博士后，總體上也超不出這個(gè)范圍。但是，我們學(xué)習(xí)到的80%的東西都用不上，知識(shí)浪費(fèi)掉，聽(tīng)來(lái)十分可惜。問(wèn)題是用得上的那20%，我們事先并不知道在哪兒。知識(shí)的積累需要時(shí)間，在積累的過(guò)程中，聰明的人會(huì)早些發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的規(guī)律，讓學(xué)習(xí)變得簡(jiǎn)單。不怕自己掌握的知識(shí)過(guò)時(shí)，只要掌握了學(xué)習(xí)的方法，又有學(xué)習(xí)的愿望，成功就離你近了一大步。要知道，所有的成功都是一步一步走出來(lái)的。