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        照見臺灣:金馬·影人·電影

        2013-12-31 00:00:00柳晴
        影視圈 2013年12期

        『俠女』楊慧貞

        不同于60年代對愛情的追求與寄托,70年代的臺灣銀幕一片『刀光劍影』。胡金銓導(dǎo)演的武俠片如《俠女》、《大醉俠》、《龍門客棧》等,讓人們記住了這個時期的臺灣電影。

        與大陸的『巾幗英雄』相似,臺灣的女人這時期同樣不愛紅妝愛武裝。

        『俠女』楊慧貞是一個身懷絕技的女俠客,其扮演者徐楓,眼睛亮而有神,不失女性的妖媚,卻又帶著一份犀利,頗能代表當(dāng)時社會的審美傾向,非常適合『俠女』的角色定位。

        跟許多時代一樣,70年代的臺灣社會氣氛,往往在『徐楓們的』身上集中體現(xiàn)。胡金銓的電影清一色以美麗、沉穩(wěn)、神秘又身懷絕技的女性英雄為主,這些女俠往往有著中性的性體特征。常以男裝出現(xiàn),與男性的相處尊顯著平等與盟友意識,絕無異性、情侶、男女之身份意識。

        為什么武俠片如此受歡迎?70年代臺灣在政治和外交上經(jīng)歷了一系列波動和挫?。罕蝗∠?lián)合國常任理事國的席位;美、日等國家先后與臺灣『斷交』,政治上的波動使當(dāng)時臺灣的官員和民眾內(nèi)心深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的政治焦慮。

        唯以武俠,甚至戰(zhàn)爭片,通過激烈的肢體語言和火爆動作場面,宣泄觀眾內(nèi)心最深層的不安和焦慮。恰恰武俠與戰(zhàn)爭片分個勝負(fù),在虛擬的情境中正義一方最終獲得勝利,的確,這多少可以象征性地安撫臺灣觀眾的政治焦慮。

        陸依萍 —『煙雨蒙蒙』

        1963年的11月,主演《梁山伯與祝英臺》而紅遍全臺的凌波,因入圍金馬獎首度來到臺北。那一天,臺北被香港媒體稱為『狂人城』:那是前無古人、后無來者的一天。十八萬臺北人放下工作課業(yè),涌上街頭,只為一睹「梁兄」風(fēng)采。

        人性壓抑的年代,人們對電影表現(xiàn)出狂熱,60年代的臺灣電影,在政治氣氛深厚的年代里,愛情是自由臺灣最重要、最多產(chǎn)、最受歡迎的表達(dá)主題。

        那時臺灣的愛情片尤以瓊瑤為代表。如甄珍《心有千千結(jié)》、林青霞《我是一片云》等。那時的臺灣明星身上往往都擁有『在水一方』的優(yōu)雅氣質(zhì)。

        在銀幕形象上,無論是李麗華在《故都春夢》中用收腰的大衣、袖口和領(lǐng)口加上皮草裝飾,制造的頗為時髦前衛(wèi)的貴婦風(fēng),還是潘琪在《啞女情深》中用長長的麻花辮,干凈的長衫帶來的文藝氣息,都透著那個時代對愛情美好的向往。

        1965年,18歲的歸亞蕾在《煙雨蒙蒙》里飾演的依萍讓人印象深刻。沒有刻意的搭配,沒有華麗的裝飾,依萍輕攏秀發(fā),穿著一襲素雅的套裝靜靜坐在那里就有了那個年代女學(xué)生的文藝與嫻靜。

        瓊瑤式的愛情電影崇尚只要有了愛,一切困難都是能夠戰(zhàn)勝的,一切夢想都能實(shí)現(xiàn)。

        這在那個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,生活壓力劇增的臺灣,個體的經(jīng)濟(jì)、知識水平、社會差距日益拉大,使得人們在輕松的電影中釋放或忘卻生活的重壓。瓊瑤式的唯美、超現(xiàn)實(shí)審美恰好超越了身份鴻溝,成為當(dāng)時青年男女熱衷的影像。

        鏡像里的臺灣—五個女人的故事

        金馬50年,58位影人,123座獎杯。

        首創(chuàng)于1962年的臺灣電影金馬獎,從早年由政府舉辦,逐漸轉(zhuǎn)型為民間主辦,在過去半世紀(jì)中,金馬獎雖然潮起潮落,但對青年電影人的挖掘與肯定,一直沒變。對臺灣電影甚至整個華語影壇的關(guān)注也始終沒變。

        金馬50年,請來張曼玉任『金馬五十大使』。

        48歲的張曼玉5次奪得金馬獎,4次捧走影后獎杯,至今無人超越,更是摘得柏林及戛納影后的唯一華人女演員,堪稱金馬獎創(chuàng)辦以來最重量級大使。

        金馬50年以張曼玉為形象的主視覺海報(bào),眼神迷蒙,突出表達(dá)了某種關(guān)注的眼神,仿佛告訴人們,沒有人能真的留住正在流動和消逝的一切,除了電影,讓瞬間化為永恒。

        人人身上都是一個時代。金馬的影帝影后塑造的銀幕人物,同樣映射了臺灣社會整整半個世紀(jì)的光陰故事。

        那些年,我們一起追的『沈佳宜』

        2011年,當(dāng)九把刀將自己的故事改編成電影《那些年,我們一起追的女孩》,并在臺灣、香港票房大賣時,在臺北某小學(xué)任教的沈佳儀的原型——沈佳宜,正留職停薪、請假在大陸陪伴先生。

        九把刀說,沈佳儀在電影中只是名字改為了沈佳宜,無論如何,這位現(xiàn)實(shí)中的女教師,成了2011年『最幸運(yùn)』的女人,因?yàn)橐徊侩娪埃澜缍贾懒怂侵骷揖虐训兜某鯌?。在青春里,每一個男生的心中都有一個『沈佳宜』。

        『沈佳宜』的背后,是臺灣電影新浪潮的式微和青年力量的崛起。

        戰(zhàn)后臺灣『均富型增長模式』,曾是世界發(fā)展中國家和地區(qū)的楷模。但2000年政黨輪替以來,伴隨經(jīng)濟(jì)形勢的逆轉(zhuǎn),臺灣社會日益陷入貧富差距拉大的惡性循環(huán)。而新公民運(yùn)動,土地正義和綠色民主的呼聲,使臺灣進(jìn)入急劇變動的十年。

        時代改變,青年力量在崛起。2012年12月,因?yàn)閷W(xué)生上街抗議旺中集團(tuán)購買『壹傳媒』,被臺灣『教育部』發(fā)文『關(guān)切』。臺灣清華大學(xué)學(xué)生陳為延在『立法院』嚴(yán)詞批評『教育部長』。同樣,2012年的最后一晚,以90后大學(xué)生為核心,為了爭取新聞自由而在寒風(fēng)中守夜。

        同樣,折射在電影里,是『青春電影』的走紅。2000年后,借助于臺灣電影輔導(dǎo)金而崛起的年輕導(dǎo)演開始扛起老影人的旗幟,他們停止懷舊,不再關(guān)照歷史苦難,反而關(guān)心當(dāng)下自我青少年生活的彷徨或冷漠。從《藍(lán)色大門》、《海角七號》、《艋舺》到《那些年,我們一起追的女孩》、《女朋友,男朋友》,這些電影都呈現(xiàn)出上一代電影人所不熟悉的生活態(tài)度與感情邏輯。

        就像香港的警匪片一樣,臺灣青春片成為華語影壇中一個特殊的存在。

        『愛情萬歲』林小姐

        1994年,人們幾乎是跟著《愛情萬歲》走進(jìn)生活幽暗的深處。

        一襲黑色職業(yè)套裝,高跟鞋噔噔作響散發(fā)著迷人性感味道的林小姐,和地?cái)傂∝渻啥纫灰骨楹竺H坏刈咴诼飞?,在空曠的出租屋床上,迷蒙睡去;她又在天色初亮的公園長椅上,哭個唏哩嘩啦,沒有任何人看到。時髦的眼影隨著淚水一齊混濁在她哭泣、傷心的面容上。

        林小姐似乎是有家的,但影片中她從未有家庭聚會或聚餐。生在城市自己的『家』,一顆孤獨(dú)的心靈無處安放。林小姐就這樣激起都市人群對自我生存狀態(tài)的共鳴。

        在90年代,即后新電影時代,臺灣的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化又發(fā)生了一系列重大的變化。1987年臺灣近四十年的戒嚴(yán)法解除,隨之解除報(bào)禁。90年,掃黑行動、泡沫經(jīng)濟(jì)消失、股市崩盤等一系列事件,標(biāo)志著臺灣民主化帶來的陣痛開始。

        劇烈的社會轉(zhuǎn)型時期,鄉(xiāng)村文明處于整個臺灣社會文明體系的邊緣地帶,而城市文明則愈發(fā)鞏固了其在臺灣社會文明體系中的核心位置和強(qiáng)勢地位。這一時期的臺灣,對身份的確認(rèn)是一個重要議題。年輕人認(rèn)為自己已喪失了身份,而身份已經(jīng)不再重要,重要的是個體當(dāng)下對自己目前生存狀態(tài)的感受。

        林小姐每日為出售房屋的奔波、邊緣人士的身心孤獨(dú),和一顆難以自持又力求排解的心靈,反映的正是對城市文明的剖析、思考和批判。

        片尾林小姐在露天長椅上失聲痛哭,似乎也代表了這一時期的多數(shù)青年的醒悟,他們對自己目前病態(tài)的、不正常的、不健康的生存狀態(tài),已經(jīng)具有了某種程度的自覺與體察。

        曉恩 《客途秋恨》

        80年代初,除著政治社會『變暖』,臺灣仿佛一切都在復(fù)蘇,社會和文化的沖突也越發(fā)明顯。

        在許鞍華的半自傳電影《客途秋恨》里,女主角曉恩自小與母不和,長年居住在外,因妹妹出嫁,才回到久違的家。妹妹出嫁移民后,曉恩迫不得已陪母親回她的故鄉(xiāng)——日本的別府。在語言、生活習(xí)慣處處相異的國度里,曉恩終于了解當(dāng)年母親在翁姑家中的寂寞無助,對母親有了重新的認(rèn)識。

        這種失落感可以說也象征性地輻射在臺灣人民各種關(guān)系及感情上。曉恩自英國返港,驚異母親的改變以及觀念的沖突,陷入成長的煩惱中;母親自東北嫁至澳門到港臺,夾雜在日本、中國文化的矛盾隔閡間備覺無助;而爺爺懷著對祖國及人民的愛返回大陸,卻陷入文化大革命的活動悲劇。

        大到政治氣候的悵然若失,小到成長的經(jīng)歷、母女代溝、地域文化角色的適應(yīng),無比折射著當(dāng)時人們生存的喘息與社會環(huán)境的復(fù)雜。

        那時文化沖突帶來的另一面,是生活多元的出現(xiàn)。無論是銀幕上恬妞的一襲印花旗袍傳承中國民族風(fēng),林鳳嬌一身系帶寬松的波西米亞風(fēng)長裙,還是翁倩玉和張艾嘉幾乎同時用西服、短發(fā)和絲綢襯衫打造剛剛流行起來的中性風(fēng),都用細(xì)節(jié)講述當(dāng)時經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇后的女性崛起。

        5.《阮玲玉》張曼玉穿著的離地三滾邊縫繡手工旗袍

        6.《臥虎藏龍》玉嬌龍?jiān)煨驮O(shè)計(jì)手稿

        7.《食神》周星馳食神金牌原件

        8.《武俠》金城武穿著的煙灰色古董長衫馬褂

        9.《賽德克·巴萊》美術(shù)設(shè)計(jì)圖

        10.金馬50風(fēng)華展典藏的電影珍藏文物:圖為臺灣諸多經(jīng)典電影中張曼玉、舒淇、劉德華、金城武、章子怡、梅艷芳等人穿過的戲服

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