【摘 要】 通過礦山博物館課程設(shè)計由設(shè)計切入點的尋找到體塊處理手法再到后期的內(nèi)部空間處理手法等整個設(shè)計過程中對建筑創(chuàng)作手法及理論的研究、思考與運用，總結(jié)設(shè)計感悟并反思設(shè)計中存在的不足之處。

【關(guān)鍵詞】隱喻 蒙太奇 削減 結(jié)構(gòu)主義 走出手法

“建筑設(shè)計的起點是問題的發(fā)現(xiàn)，終點是一種直指人心的境界。 人們使用石頭、木材、水泥；人們用它造成住宅、宮殿；這就是營建，創(chuàng)造性在積極活動著。 但，突然間，你打勒.柯布西耶動了我的心，你對我行善，我高興了，我說：這真美。這就是建筑。藝術(shù)就在這里?！?——《走向新建筑》

礦山博物館設(shè)計，是大三學年四個課程設(shè)計中我最感興趣的一個。所以，相對而言，投入在上面的精力自然就會多一點。作為一個有著有悠久采礦歷史的廢棄采礦區(qū)，文化底蘊深厚，在此興建一座博物館，必然得相當慎重，充分珍重當?shù)氐臍v史文脈，將建筑完美地消解在建筑環(huán)境中。

1、切入點尋找

于是，便開始思考，到底一座怎樣的博物館才是最合適的呢？怎樣才能與周圍的自然環(huán)境取得很好的協(xié)調(diào)呢？怎樣才能將當?shù)氐臍v史文脈融入到我的博物館設(shè)計當中呢？從哪里開始入手等等一系列的問題開始整天縈繞在腦海中，接著就是如饑似渴的通過各種途徑查找資料了。

通過對基地的地形、周邊環(huán)境、歷史人文特點等仔細認真的研究，再加上對一些已建成的國內(nèi)外博物館的研究推敲。終于找到了設(shè)計的突破口——提取礦山中的礦井元素作為礦山博物館的構(gòu)思切入點。運用象征與隱喻的建筑創(chuàng)作手法賦予礦山博物館永恒的精神靈魂——這既是由地面通往地下礦區(qū)的通道，更是延續(xù)該采礦區(qū)歷史文脈的通道。使人置身于該博物館中，當你站在“礦井”中向上仰望天空時，那種感覺讓你瞬間產(chǎn)生自己就是一名礦工的錯覺。接著開始參觀博物館中的有關(guān)整個礦區(qū)的介紹，以及殘留下來珍貴的歷史遺留物。此時此刻的你，思緒已經(jīng)在開始云游了，你已經(jīng)穿越時空，眼前呈現(xiàn)的是一幕幕工人們采礦的歷史畫面。我想這也就是興建這座博物館所要達到的目的吧！

任何專業(yè)都是不可能與文化脫節(jié)的，建筑也不例外。感動我們的不是它們的形式，而是這些形式暗示和傳達的思想和信息。象征和隱喻正是暗示和傳達這些思想和信息的常用手法。“象征”、“隱喻”在建筑領(lǐng)域，用可見的建筑物質(zhì)實體作為象征概念中的象征物和隱喻概念中的本體，去象征和隱喻（或明示）由可見的建筑實體所代表的精神內(nèi)涵，使建筑體現(xiàn)出實用以外的美學價值。該礦山博物館的設(shè)計，就是運用“隱喻”的手法，用一個個礦井一樣的陳列室來隱喻礦山博物館的本質(zhì)特性，使得該博物館具有了更深層次的歷史文化內(nèi)涵。

2、關(guān)于體塊處理手法

有了初步的想法和切入點，接下來就是對自己的想法進行推敲、深入和完善了。先從總平面圖開始著手，在總平面方案基本敲定，開始手工模型進行體塊分析。作為礦山博物館，應(yīng)該給人厚重墩實、體塊感十足的印象。通過查找資料，了解不同的建筑體塊處理方式與手法。發(fā)現(xiàn)解構(gòu)主義建筑的體塊穿插、交錯、殘缺美感是相當?shù)拿匀?。像弗蘭克.蓋里的畢爾巴鄂古根海姆博物館、扎哈的維特拉消防站等等解構(gòu)主義建筑，給人一種強烈的視覺沖擊力。于是嘗試著用解構(gòu)主義手法對我的模型體塊進行消減——減缺、穿孔。從一個長方體的盒子中間抽出許多形狀不一的六棱柱，以作為象征“礦井”的陳列室間休息庭院，同時通過削減入口處的體塊，極大的增加了主入口的可識別性與入口感。

3、內(nèi)部空間處理

在內(nèi)部空間的處理上，將辦公空間放在北面，南面是玻璃幕墻的餐飲、讀書、休閑空間，而將陳列室空間像一條地下礦道一樣串聯(lián)在一起，中間夾雜著六個如通風礦井一樣的休息中庭，起到通風采光兼具交通的作用，同時也是休閑交流的的過渡空間，緩解長時間瀏覽而引起的視覺疲勞。

在空間的組織上采用蒙太奇手法，運用電影的蒙太奇倒敘編輯方式，將后續(xù)的空間放置在了前篇，鋪墊的場景又不知覺地在事后出現(xiàn)：空間A—空間B—空間C— 空間C—空間B—空間A。將視聽、報告廳放在地下一層，先通過長長的斜坡道將人導向地下一層的視聽陳列室，隨著下坡越來越深，燈光也越來越暗，營造一種慢慢進入礦井的心理感受，在視聽室看完影視資料后，再乘坐電梯回到地面一層的人文陳列室，接著是沙盤陳列室、礦物陳列室、礦機陳列室。整個過程參觀完后，宛若自己已是這里的一部分。刺激、興奮、反思、意猶未盡。

4、總結(jié)反思

通過這次博物館設(shè)計，我學到了很多關(guān)于建筑創(chuàng)作的理論與手法方面的知識，當然也發(fā)現(xiàn)自己或者說是絕大數(shù)同學所共有的很多不足之處：對建筑創(chuàng)作手法的掌控運用還不能夠得心應(yīng)手；還有部分人盲目追趕“潮流”。今天，正在流行著飄板、斜柱、明天又是各種花哨表皮……

寫到這里，我們又回到了開篇時說的，建筑設(shè)計的起點：提出問題。然而，在手法的誘惑下，這一步常常被忽略了。

我們要學會走出手法。走出手法，并不是完全拒絕手法。而是拒絕炫耀手法的誘惑，恢復手法作為解決問題的工具的地位。從提出問題開始，找到建筑創(chuàng)作的立意和基本起點。在問題的解決過程中融入自己感性的理解和靈感的火花，而最終力圖達到直指人心的境界。在這個過程中，建筑師要時時地提防著炫耀手法的沖動毀掉建筑的純粹。

只有這樣我們才能像建筑大師們一樣熟練的掌握與運用各種建筑創(chuàng)作手法，做到有自己的想法，而最終力圖達到直指人心的境界。

參考文獻：

[1]勒.柯布西耶.走向新建筑[M].陳志華譯，2003

[2]羅文媛，趙明耀.建筑形式語言.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001

作者簡介：夏文祥（1990.6-），男，漢族，湖南益陽人，中南大學建筑與藝術(shù)學院本科在讀，研究方向：建筑設(shè)計。