一、藥王考據(jù)

（一）佛經(jīng)中的“藥王菩薩”及古代信奉的藥王

“藥王”一詞始見(jiàn)于佛經(jīng)譯本，是佛教菩薩的名稱(chēng)?！洞蟛亟?jīng)》中《妙法蓮華經(jīng)》卷6《藥王菩薩本事品第二十三》、《佛說(shuō)觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》等均有藥王一稱(chēng)。據(jù)佛經(jīng)載，藥王與藥上為兄弟倆，均為藥王菩薩。藥王菩薩等到諸愿已滿，于未來(lái)世成佛，號(hào)“凈眼如來(lái)”，又號(hào)“藥師琉璃光如來(lái)”。藥王菩薩以慈悲為懷，救人危難，故民間常把這一類(lèi)人稱(chēng)為藥王菩薩。

藥王是古代對(duì)醫(yī)術(shù)高超的名醫(yī)和有關(guān)傳說(shuō)人物的景仰并加以神化，而后奉為主司醫(yī)藥之神。最著名的藥王除伏羲、神農(nóng)、黃帝外，還有扁鵲、孫思邈、韋慈藏，華佗、張仲景、保生大帝，眼光娘娘等。

（二）藥王三皇

藥王信仰由來(lái)已久，起源于遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)伏羲、神農(nóng)、黃帝的崇拜。伏羲、神農(nóng)、黃帝均為古代傳說(shuō)中的圣王，也是遠(yuǎn)古幾位部落聯(lián)盟的偉大首領(lǐng)。他們?cè)谌藗冃闹性缫驯簧窕?。伏羲相傳為中?guó)第一皇帝，教人民熟食。神農(nóng)嘗百草，備知藥性，常被稱(chēng)為藥王。黃帝曾召集臣下，完成神農(nóng)之藥性研究。因此，祭祀他們?yōu)獒t(yī)王。（古代醫(yī)、藥不分家，醫(yī)王亦稱(chēng)藥王）。

清代文獻(xiàn)中已載有元代祭祀三皇之事。據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通考·群廟》載：（元）成宗貞元初，命郡國(guó)通祀三皇，如宣圣釋奠禮，以醫(yī)師主之。元代吳澄《宜黃縣三皇廟記》曰：醫(yī)有學(xué)，學(xué)有廟，廟以祀三皇，肇自皇天，前此未有也。

明代將三皇的地位進(jìn)一步提高，與歷代帝王相提并論，共同祭祀。如《續(xù)文獻(xiàn)通考·群廟》載：（明洪武四年）帝以天下郡邑通祀三皇為瀆禮，（令）天下郡縣毋得褻祀，止命有司祭于陵所。至永樂(lè)間別建三皇廟，十醫(yī)從祀，以醫(yī)官主之，以為萬(wàn)世醫(yī)藥之祖，遂與歷代帝王并祀不廢矣?！豆沤駡D書(shū)集成·神異典》卷三九云：（明）世宗嘉靖十五年，帝作圣濟(jì)殿奉安先醫(yī)之神，歲時(shí)致祭。

清代帝王對(duì)三皇的祭祀亦相當(dāng)重視。據(jù)《清朝文獻(xiàn)通考·群祀》上載：順治元年定祭先醫(yī)之神之禮（即祀三皇）?！惰T鼎余聞》卷四：國(guó)朝王峻《蘇州府志》云：醫(yī)王廟，舊稱(chēng)三皇廟，祀伏羲、神農(nóng)、黃帝。

（三）藥王扁鵲

藥王扁鵲為戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家，善診脈。姓秦，名越人。渤海（今河北任丘）人。年輕時(shí)是一家客店的掌柜。客人長(zhǎng)桑君住在這里，扁鵲看出他是個(gè)奇特的人，就非常熱情地招待他。而長(zhǎng)桑君也看出扁鵲不是一般人。十多年來(lái)，他常來(lái)這里投宿。后來(lái)他將中藥秘方傳給了扁鵲。扁鵲按其吩咐飲藥30天，可以看到隔壁那邊的人，給人看病，可以清楚地看出五臟癥結(jié)，以診脈為名，名聞天下。他治好了昏迷七天的晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子，還救活了已死的虢國(guó)太子。扁鵲的醫(yī)術(shù)名聞天下。來(lái)到邯鄲，知道那里尊重婦女，就著重看婦科；來(lái)到洛陽(yáng)，看到這里愛(ài)戴老人，就為老人們治病。到咸陽(yáng)，聽(tīng)說(shuō)這里喜歡小孩，看病就以兒科為主。他行醫(yī)隨各地民俗而變。秦國(guó)太醫(yī)令李醯自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，就派人暗殺了他。扁鵲為古代名醫(yī)，據(jù)《新搜神記》所考，早在宋時(shí)已稱(chēng)為藥王。古代祭祀扁鵲由來(lái)已久。據(jù)唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載：“盧城之東，有扁鵲冢，云魏時(shí)針?biāo)幹?，以卮臘禱之，所謂盧醫(yī)也?！薄端问贰肪硭陌倭对S希傳》：景祐元年仁宗不豫，許希針愈，命為翰林醫(yī)官，賜緋銀魚(yú)及器幣，希拜謝，又西向拜。帝問(wèn)故，對(duì)曰：“扁鵲，祖師也。敢忘師呼？請(qǐng)以所得全與扁鵲廟。帝王為筑廟于城西隅，封“靈應(yīng)侯”。據(jù)元代元好問(wèn)載，宋元豐八年（1085）建成的扁鵲廟，延續(xù)至元代，病人還常到廟中求藥，把廟里的香灰燭燼當(dāng)做藥服。古代在山西潞城、河北任丘、內(nèi)丘都建有祭祀扁鵲的廟宇。據(jù)明王兆云《揮麈新譚》云：“扁鵲墓在河間任丘縣，其祠名藥王祠?！焙颖比吻鹂h鄚州鎮(zhèn)據(jù)說(shuō)是扁鵲的故鄉(xiāng)。據(jù)明人筆記載，在明代當(dāng)?shù)匾延兴幫鯊R。如明朱國(guó)禎《涌幢小品》載：“鄚州土城無(wú)門(mén)扉，相對(duì)如闕，中有藥王廟。王即扁鵲，州人也，封神應(yīng)王?！?/p>

（四）藥王孫思邈

藥王孫思邈，隋唐間人。隋文帝、唐太宗曾先后召他入京，或征他為國(guó)子監(jiān)博士，或授之以厚祿，孫都辭而不授，執(zhí)意隱居在瀏陽(yáng)，為百姓治病，并致力于醫(yī)藥研究，寫(xiě)成《千金藥方》、《千金翼方》兩書(shū)。藥王的醫(yī)德醫(yī)術(shù)，不但聞名于人間，而且還驚動(dòng)了動(dòng)物界，相傳老虎也上門(mén)找藥王孫思邈治病，長(zhǎng)沙還流傳藥王為龍治瘡的故事。還有一傳說(shuō)，是他在去看病途中，被老虎吃掉了馱藥的毛驢，于是他寫(xiě)了一道符，命老虎來(lái)當(dāng)坐騎。又說(shuō)他為老虎治好了牙痛，老虎為感謝他自愿當(dāng)了坐騎。所以，唐以后供奉的藥王孫思邈像的形式大都一樣，為“坐虎針龍”。真人孫思邈受人祭祀由來(lái)已久，早在唐代就建有藥王廟。據(jù)《古今圖書(shū)集成·神異典》卷四九引《山西通志》載：“孫真人廟，在猗氏縣莊武王廟內(nèi)。王討叛有疾，唐德宗命真人孫思邈來(lái)醫(yī)，因建祠于廟左，禱藥即愈?！?/p>

二、看丹藥王廟

（一）看丹藥王廟沿革與建筑布局

明清北京城是中國(guó)古代寺廟最集中的地方。在《乾隆京城全圖》中，共標(biāo)出內(nèi)外寺廟1207處，其中觀音庵87處，加上白衣庵21處，共108處，占所有寺廟的首位。其次是關(guān)帝廟88處，真武廟42處，天仙庵29處，伏魔庵26處，龍王廟12處。藥王廟大約有10處。分布在太醫(yī)署院外、東直門(mén)內(nèi)、西皇城根、舊鼓樓大街北、崇文門(mén)外東曉市街、西直門(mén)外南海淀皇莊、天寶山過(guò)街塔右、西便門(mén)外三里河等處。其中豐臺(tái)看丹藥王廟是郊區(qū)較大的，較有特色的、保存較完整的藥王廟。

看丹村位于北京郊區(qū)豐臺(tái)鎮(zhèn)西南一公里處，據(jù)《宛署雜記》載，該地為“看灘”。同時(shí)還記載：“盧溝河入宛平縣境，出盧溝橋下，東南至看丹口，沖流散漫，分為二派……”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這里是河灘地。

看丹村中的藥王廟很有名。據(jù)說(shuō)孫思邈尋鉛覓汞煉丹于此，在疫病流行、缺醫(yī)少藥的年代，拯救了不少危重病人。后來(lái)，老百姓集資修建該廟，以紀(jì)念唐代杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈。據(jù)廟內(nèi)碑文記載，該廟始建于明代，清乾隆三十三年（1768），因“廟貌不整，亦甚憂心。遂發(fā)大愿，凡殿宇、房楹、山門(mén)、墻垣等處盡欲重修……”。由“貴官長(zhǎng)者并各會(huì)善臺(tái)”集資進(jìn)行重修。重修后的藥王廟坐東向西，占地4300畝，建筑面積540平方米。“東西進(jìn)深長(zhǎng)一十六丈，寬四丈六尺四寸，”“南北山門(mén)面闊十丈，后界南北闊十一丈”。廟內(nèi)有藥王殿、三皇殿、娘娘殿、配殿等七處建筑，該廟規(guī)模壯觀，氣勢(shì)恢宏。

到了民國(guó)年間，該藥王廟基本被廢棄，廟內(nèi)建筑多已坍塌。

解放后，看丹藥王廟多為民居所用。1984年被公布為區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。2001年投資240萬(wàn)元完成了整體修繕，重修了藥王殿、三皇殿及部分配殿，修繕面積280平方米，同年恢復(fù)藥王廟會(huì)。2003年12月，成為市級(jí)文物保護(hù)單位，豐臺(tái)區(qū)未成年人思想道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)基地，保護(hù)經(jīng)費(fèi)有所增加。

現(xiàn)存藥王廟坐東朝西，寓意藥王守望家鄉(xiāng)，守望故土。藥王廟山門(mén)外有一顆古槐樹(shù)已有百年，被稱(chēng)為護(hù)廟之樹(shù)。山門(mén)內(nèi)有參天古樹(shù)。進(jìn)院后對(duì)廟門(mén)約20米是藥王殿，殿內(nèi)“藥王”孫思邈塑像端坐正中，殿內(nèi)兩側(cè)墻上繪有藥王采藥、坐虎針龍和為百姓看病的壁畫(huà)。在藥王殿山墻兩處鑲嵌著《重修藥王廟碑文》和京都各界香客修廟捐款名單。藥王殿的北配殿現(xiàn)已無(wú)存，后人在此建有北配殿遺址石牌標(biāo)志。藥王殿院內(nèi)，有石碑四座。游人在此進(jìn)香祈禱無(wú)病無(wú)災(zāi)、平平安安。

沿藥王殿向后是藥王廟的又一主殿三皇殿。殿中三幅塑像分別是遍嘗百草的炎帝神農(nóng)氏，演八卦的太昊伏羲，和造舟車(chē)渡百姓的人類(lèi)始祖黃帝。在三皇殿兩側(cè)各有一配殿，左側(cè)為財(cái)神殿，右側(cè)為送子娘娘殿。殿前有石碑兩座，供奉的是送子觀音等各路神仙，現(xiàn)在是醫(yī)學(xué)專(zhuān)家義診的重要場(chǎng)所。

（二）看丹藥王廟廟會(huì)

看丹藥王廟在解放前香火極盛。該廟因“看丹廟會(huì)”而名揚(yáng)四方。相傳農(nóng)歷四月二十八日，是藥王爺圣誕之日。每年這一天，都要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，幾十里內(nèi)外的善男信女都會(huì)趕到廟里燒香祈禱。

廟會(huì)期間，藥王廟內(nèi)香煙繚繞，進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。眾多香客中，有的是來(lái)“許愿”的：家中有了病人，乞求藥王暗中施藥，待病好后，第二年藥王生日時(shí)再來(lái)“還愿”。一些“許愿”的人是愿意來(lái)年“燒拜香”的。有“燒磕香”的：許愿的病人或病人子女，從自家門(mén)口或距藥王廟一里遠(yuǎn)之處，一步一跪一磕頭到廟里?！盁老恪闭邉t身穿短褲，背上捆上馬鞍，馱上香蠟神供，裝作馬匹為藥王供職，從村頭一直爬到廟內(nèi)。這些香客到廟后，給藥王爺神像燒上幾炷香，乞求平安健康，萬(wàn)事如意。還有一些婚后多年不育的婦女，到廟中“娘娘殿”來(lái)拴娃娃，這原是古代的一種求子巫術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)有“不孝有三，無(wú)后為大”的觀念，能否有嫡親的繼承人，既是延續(xù)家庭的需要，也是關(guān)系到冥間的列祖列宗有祭品享用的重大問(wèn)題。為了迎合人們的這種心理，道教推出了送子娘娘。拴娃娃也就成了藥王廟會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。該廟在廟會(huì)上準(zhǔn)備了許多泥娃娃，置于娘娘殿的香案上，這些未育的婦女，在廟會(huì)期間到送子娘娘面前上香叩拜，祈求娘娘“早送貴子”，并布施錢(qián)財(cái)，然后用紅線拴住一個(gè)相中的泥娃娃，帶回家去，供在祖宗牌位旁。等日后生了孩子，再到廟里燒香還愿，給廟主帶厚禮酬謝。還有的婦女生了男孩，為求藥王保佑沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，許愿孩子將來(lái)在廟里當(dāng)“和尚”，侍奉藥王。這叫“跳墻和尚”或“記名和尚”，而不是真正的和尚。“跳墻和尚”到了結(jié)婚年齡，在老和尚主持下，燒香磕頭后，從墻內(nèi)跳到墻外，就可以還俗了?！坝浢蜕小敝灰趶R里的簿冊(cè)上，登記孩子的名字，就算出家了。這樣做還得給廟里送厚禮。

廟會(huì)期間，還有熱鬧非凡的“走會(huì)進(jìn)香”。附近18個(gè)村都有自己的“老會(huì)”，俗稱(chēng)“地蹦子”的太平花鼓會(huì)就是看丹老會(huì)。傳說(shuō)，當(dāng)年慈禧太后看了他們的表演后，非常賞識(shí)。遂降旨封為“皇會(huì)”，賜龍旗一面。據(jù)說(shuō)，這里的花會(huì)一直傳到門(mén)頭溝軍莊村。來(lái)這里走會(huì)進(jìn)香的老會(huì)有“獅子”、“高蹺”、“旱船”、“中幡”、“花鈸大鼓”、“少林”、“五虎棍”、“杠箱”等。這些老會(huì)紛紛在廟前表演，會(huì)頭們還要到廟里燒香磕頭，以表示對(duì)藥王神虔誠(chéng)。

廟會(huì)這天正值麥?zhǔn)涨跋?，廟中三皇殿內(nèi)，有許多附近的農(nóng)民趕來(lái)向天地祈求麥?zhǔn)诊L(fēng)調(diào)雨順、無(wú)水火災(zāi)害。還在廟會(huì)上選購(gòu)各種農(nóng)具、草帽、手巾等。在這里，人們可以品嘗到各種風(fēng)味小吃，如切糕、扒糕、豆汁、豆腐腦等。能買(mǎi)到布老虎、布娃娃及風(fēng)車(chē)等玩具。北京城內(nèi)著名的老字號(hào)也到這里銷(xiāo)售商品，如王麻子剪刀、瑞蚨祥的皮貨綢布等，還有各種扇子，包括紙扇、蒲扇、芭蕉扇、絹面扇等。

看丹藥王廟會(huì)歷經(jīng)滄桑，一直沿襲到解放初期，上世紀(jì)60年代初停辦。改革開(kāi)放后，經(jīng)區(qū)政府批準(zhǔn)，每年農(nóng)歷四月二十八日為藥王廟會(huì)。屆時(shí)，游人不僅可以瞻仰藥王孫思邈和伏羲、神農(nóng)、黃帝的塑像，還可以欣賞老北京特色的民間花會(huì)、民間藝術(shù)表演和自?shī)首詷?lè)的傳統(tǒng)游戲活動(dòng)。

筆者有幸看到了2007年看丹藥王廟廟會(huì)和藥王爺圣誕日。藥王廟門(mén)前擺了一些小攤，有服裝、書(shū)籍、游戲等。我們來(lái)得早，廟會(huì)還未正式開(kāi)始。于是，先到了看丹村。走了不一會(huì)兒，就看到一群身穿戲服的人坐在村委會(huì)門(mén)前。上前一問(wèn)，便知他們是看丹村花會(huì)的。我們?cè)L問(wèn)了一位老者，他說(shuō)過(guò)去這里很窮，有一位道士來(lái)種藥，免費(fèi)發(fā)給附近村民。后來(lái)就建了藥王廟。這廟是皇封的。約九點(diǎn)鐘，看丹村花會(huì)及其他花會(huì)從村委會(huì)出發(fā)，舉著聚義同善文武圣會(huì)等旗幟，一邊敲鑼打鼓，一邊表演節(jié)目，向藥王廟前進(jìn)。隊(duì)伍中有敲鑼打鼓的、有耍獅子的、有吹排簫的、有跳扇舞的等等?；〞?huì)隊(duì)伍來(lái)到藥王廟后，即開(kāi)始藥王廟祭祀活動(dòng)。先由主持人講話，后為藥王披袍儀式。最后是各種民間藝術(shù)表演。藥王廟周?chē)泥l(xiāng)親及祭拜藥王的香客，從四面八方趕來(lái)燒香祈禱，并觀看精彩的民間藝術(shù)表演，場(chǎng)面十分熱鬧。

（三）看丹藥王廟的特點(diǎn)

一是看丹藥王廟地處偏遠(yuǎn)村莊，在缺醫(yī)少藥、貧窮落后的年代，是人們強(qiáng)大的精神支柱。在一定程度上體現(xiàn)了人們的心理愿望、知識(shí)水平和價(jià)值觀念。對(duì)研究民俗學(xué)、醫(yī)藥史學(xué)、文化學(xué)等都有一定意義。

二是看丹藥王廟花會(huì)，歷史悠久，獨(dú)具特色。每年藥王誕辰之日，廟會(huì)都要舉行敬神祭祀和花會(huì)等文藝活動(dòng)。在以“豐臺(tái)文化、豐臺(tái)精神、豐臺(tái)品牌、豐臺(tái)形象”引領(lǐng)為核心，重視和發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的今天，挖掘藥王廟花會(huì)的社會(huì)價(jià)值，打造看丹藥王廟花會(huì)這一具有歷史意義的品牌，可以增加藥王廟的歷史內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)豐臺(tái)商業(yè)、旅游業(yè)的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

三是看丹藥王廟地處豐臺(tái)南部的鄉(xiāng)村中，和著名道觀多建在風(fēng)景優(yōu)美、交通發(fā)達(dá)之處，可吸引大批游客觀光游覽相比，該廟規(guī)模較小，交通亦不方便。但該廟蘊(yùn)藏著豐富的藥王文化，為了弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化，政府應(yīng)加大投資力度，協(xié)助當(dāng)?shù)馗纳平煌?，引入直達(dá)公交車(chē)，并設(shè)立車(chē)站。與該廟附近的大葆臺(tái)西漢墓博物館、世界公園、園博園等旅游景點(diǎn)形成精品文物文化旅游熱線，開(kāi)展健康的民俗活動(dòng)，組織道教文化講座，宣傳及發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)歷史文化資源利用的最大化。

作者單位：北京市文物研究所文獻(xiàn)研究室