近世，人們在服飾上，女人美于男人；兒童美于成人；古人艷于今人；今人素于古人。有人評(píng)論說，其演進(jìn)的手段僅是數(shù)學(xué)上的“減法”而已。諸如減去披肩、腰帶；減去絳邊裝飾；減去刺繡的花紋圖案……總之，越來越趨于簡潔、素雅。同時(shí)將歷史上的“紅男綠女”改為“素男艷女”。這的確是現(xiàn)代文明進(jìn)步的特征。

但這個(gè)服裝演進(jìn)的“減法”至本世紀(jì)60年代已達(dá)到其飽含點(diǎn)，也可以說“左”的不行了?！拔母铩睒O“左”思潮卻還要就上述服裝演進(jìn)的“趨勢”再“強(qiáng)化”一步，不但要摒棄服裝本身的及與服裝配套的一切裝飾品；最大限度地減少服裝色彩；而且在服裝的類別上、款式上也要高度統(tǒng)一，來個(gè)素男素女素兒童，形成了服裝上的“四化”：

一曰全民軍裝化：不分男女老少，也不分行業(yè)、職務(wù)，一律以國防綠色軍便服的裝束為時(shí)髦，人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)自己“思想革命化”，“不愛紅裝愛武裝”的“奇志”，拼命“綠化”自己，似乎“要表一心紅，必穿半身綠”。不但風(fēng)靡一時(shí)的“紅衛(wèi)兵”講究“披綠執(zhí)紅”，就是當(dāng)時(shí)的上海市革命委員會(huì)發(fā)給上山下鄉(xiāng)知識(shí)青年的服裝，也是一身“小綠蛤蟆”，意在表示戍邊之戎裝也。在這種形勢影響下，凡是趕時(shí)髦的，無不以綠軍便服為新潮，以后漸成大潮，誰知此潮一來竟是十年之久。

二曰女人男裝化：“文革”中，夏季的裙裝，冬季的圍巾是女性的服裝與男裝的區(qū)別之處，春秋兩季的服裝則只有“三角區(qū)”，這一名詞來自女兵處，是指女裝領(lǐng)口處巴掌大的那塊唯一可以展現(xiàn)女性美的地方。提干后的女兵，可以穿自己的襯衣，利用這一點(diǎn)點(diǎn)地方去出彩，去爭艷，在軍營中正可謂：“萬綠叢中一片紅。”但將長發(fā)納于帽中，從背后望去依然是男性軍人一樣，其時(shí)幼兒園的小朋友稱女兵為：女解放軍叔叔，實(shí)為一種悲哀，此景也自然而然地反映到社會(huì)中。

三曰孩童成人化：在民間有一詞匯，“小大人”，是指孩童老成而言，在服裝上的“小大人”則是指孩童服裝無年齡差別，將成人服裝以大制小，在其樣式、顏色上極少變化或根本無變化而言，在設(shè)計(jì)上是不符合兒童服裝特點(diǎn)的。可以說“文革”中沒有兒童服裝。位于王府井大街的新中國婦女兒童用品商店中，當(dāng)時(shí)所展所銷的孩童服裝幾乎都是成人服裝的樣式和顏色。原本為男著白襯衣、藍(lán)褲子，女著白襯衣、花裙子為隊(duì)服的“中國少年先鋒隊(duì)”，此時(shí)被扼殺，而以“紅小兵”的組織取而代之，軍色和成人化的政治氣息籠罩著這個(gè)龐大組織下的千百萬“紅小兵”的服裝。比他（她）們大一些的“紅衛(wèi)兵”，則是“革命”的小將，非但一身軍便裝，還要腰扎武裝帶，在“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”的反動(dòng)血統(tǒng)論的叫囂下，“首都紅衛(wèi)兵聯(lián)合行動(dòng)委員會(huì)”（簡稱“聯(lián)動(dòng)”）中的干部子弟，更是將老子的將校服裝來一個(gè)“皇袍加身”，以示“老子英雄兒好漢”的實(shí)物注釋，從此炫耀自己。

四曰色彩狹隘化：由于“文革”初期的“破四舊，立四新”，一切被認(rèn)為是帝修反、才子佳人、資產(chǎn)階級(jí)、封建余孽的“壞東西”，“奇裝異服”、“港式服裝”都統(tǒng)統(tǒng)被“革命”啦。但人總是要穿衣服的，故在政治氣味極濃的“革命形勢”下，服裝在顏色的選擇上就十分可悲、可慘。其時(shí)，主要的顏色是：黑、白、藍(lán)、灰，四色的星星共同烘托一個(gè)軍裝綠色的月亮。在“學(xué)工”的口號(hào)下，工人的勞動(dòng)布工作服曾風(fēng)靡一時(shí)，在“學(xué)農(nóng)”的口號(hào)下，陳永貴式的“毛巾”也曾在廣大農(nóng)村獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在“全國人民學(xué)解放軍”的口號(hào)下，原本就已流行的軍便服、綠軍裝，更是“再上一層樓”的掀起狂瀾。

人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那個(gè)單顏色的年代，不會(huì)忘記整個(gè)中華大地那呆滯、沉悶而又“我自巋然不動(dòng)”的服裝樣式，不會(huì)忘記那“紅海洋”中的綠軍裝。軍裝原本是和平和安寧的象征，可是當(dāng)一個(gè)有十億人口的國家，都自上而下地只向往這個(gè)顏色，那這份安寧與美好就走向了反面。

（作者系北京市民俗協(xié)會(huì)副主任）