【摘 要】如何理解人文精神，人文精神首先它是一種自由的精神，一種自覺的精神，這個(gè)精神可以超越萬物。擁有了這樣的人文精神，它能夠標(biāo)志著可以對物、對自然進(jìn)行超越。人高于物、高于自然。而且它的出現(xiàn)已經(jīng)表明了人自身具備的自我意識，這個(gè)意識標(biāo)志人已經(jīng)覺醒，表明了人的存在可以是自由不受限制。人們開始獲得自由的生活，獲得幸福生活。這就意味著人的意識已經(jīng)逐漸醒悟，開始懂得享受自由之過程。這是人們對于自由的理解，從中可以清洗的看出人文精神重要性，人文精神已經(jīng)被強(qiáng)調(diào)。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也已經(jīng)明確的指出，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)文化重要組成部分，數(shù)學(xué)的內(nèi)容、思想以及方法和語言，這個(gè)在當(dāng)前文明中占據(jù)重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)教學(xué)；人文精神

一、教師要大力營造自由、平等的人文氛圍

人文主義心理學(xué)已經(jīng)明確指出，限制以及順從培養(yǎng)方式不能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的創(chuàng)造性，相對于權(quán)威主義而言，如果只是簡單的進(jìn)行權(quán)威教學(xué)，那么這個(gè)教學(xué)過程中就是一種馴服，而不是人們所談?wù)摰膭?chuàng)造性培養(yǎng)。因此，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不應(yīng)該 將學(xué)生當(dāng)成是一種部署加以對待，不要忘記了學(xué)生他也是一個(gè)“人”。因此，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該充分尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)性差異，應(yīng)該尊重學(xué)生的情感變動。在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)該給學(xué)生營造出一種寬松、平等且自由的教學(xué)氛圍，學(xué)生在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)，他們內(nèi)心才變得更加和諧、激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)情趣。第一，教師應(yīng)該從三尺講臺中逐漸隱退下來，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，和學(xué)生的關(guān)系不應(yīng)該是一種師生關(guān)系，它更應(yīng)該是一種朋友關(guān)心。學(xué)生只要將內(nèi)心的包袱卸載下來，他們才能更加的愿意將心理話和教師訴說。在平等的關(guān)系中，他們更加愿意發(fā)揮出潛能，這是一種自由平等的教學(xué)氛圍，學(xué)生在該教堂中，他們敢想、敢做、敢說，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維最佳方式之一。把學(xué)生精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生。第二，教師要從主宰者的角色逐漸退下來，改變過去無視學(xué)生人格，忽視學(xué)生個(gè)性差異化問題。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以將統(tǒng)一指令、統(tǒng)一指責(zé)做法去除。給學(xué)生更多活動的空間，允許學(xué)生在課堂中提出質(zhì)疑，跟隨學(xué)生一同探究最新的教學(xué)方法。將教師那種權(quán)威性剔除，這樣學(xué)生和教師之間的關(guān)系會更加密切。

二、教師要努力挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的人文內(nèi)涵

（一）數(shù)學(xué)思想方法是小學(xué)數(shù)學(xué)人文教育的精髓所在

教師需要明確，不論學(xué)生今后從事怎樣的工作，他們?nèi)绻季邆鋽?shù)學(xué)學(xué)習(xí)精神，在處理問題時(shí)，可以使用數(shù)學(xué)思維、選擇數(shù)學(xué)研究方法，這對于學(xué)生今后發(fā)展能夠終身受益。眾所周知，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)精神、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法在人的心智有著重要影響，這是人發(fā)展不可缺少的重要組成部分。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)課堂開展一定要重視數(shù)學(xué)思想，一定要做好數(shù)學(xué)教學(xué)方法。

（二）多學(xué)科融合是小學(xué)數(shù)學(xué)人文教育的探索方向

數(shù)學(xué)教材中充滿著人文精神，我們在強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教材的工具性時(shí)，首先要有效地開發(fā)教材中的人文資源，充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵，著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，將數(shù)學(xué)與語文、品德、美術(shù)、音樂等多個(gè)學(xué)科融合起來，挖掘教材中的智育、德育、美育因素是開發(fā)數(shù)學(xué)教材人文內(nèi)涵的探索方向。

三、教師要積極嘗試小學(xué)數(shù)學(xué)人文化的評價(jià)方式

（一）評價(jià)主體和方式的多樣化

評估過程中不僅僅局限于教師，應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)，也可以相互進(jìn)行評價(jià)。同時(shí)，為了保障評價(jià)效果和范圍也可以引入家長評價(jià)等。這個(gè)過程形式變化比較大，可以是口試形式，也可以是書面形式更可以是報(bào)告形式。在課程中進(jìn)行課堂觀察，課后做好訪談工作，從而給學(xué)生建立起成長記錄袋，這樣可以更加精準(zhǔn)的把握學(xué)生學(xué)習(xí)情況。

（二）注重對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的評價(jià)

進(jìn)行評價(jià)學(xué)習(xí)過程中，需要關(guān)注學(xué)生的參與程度，需要關(guān)注學(xué)生的交流意識以及情感變動。同時(shí)，還需要對學(xué)生數(shù)學(xué)思維培養(yǎng)進(jìn)行觀察。這個(gè)觀察的最佳選擇的方式是記錄袋方式，這可以反映出學(xué)生學(xué)習(xí)情況以及學(xué)習(xí)歷程。是學(xué)生開展自我評價(jià)、過程評價(jià)的一個(gè)重要方式。

（三）評價(jià)結(jié)果要采用定性與定量相結(jié)合方法

在進(jìn)行評估時(shí)，最好采用定量評估方式，這樣可以通過制定出的等級制度加以確定。定性描述時(shí)，可以根據(jù)評價(jià)用語等。這樣可以更加動態(tài)的關(guān)注學(xué)生變動。查看學(xué)生獲得了哪些進(jìn)步，哪些學(xué)習(xí)成績。使用這樣的評估方式能夠幫助學(xué)生形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、結(jié)語

我在我國執(zhí)行義務(wù)教育階段，對教師教學(xué)要求需要從學(xué)生的思維能力，學(xué)生的情感態(tài)度以及價(jià)值觀等方面進(jìn)行研究，這樣可以獲得更多的進(jìn)步和發(fā)展。從這個(gè)也可以清晰的看出，數(shù)學(xué)教學(xué)本身就蘊(yùn)含著豐厚的人文精神，這個(gè)精神要得到發(fā)揚(yáng)光大，這個(gè)是對當(dāng)前學(xué)生素質(zhì)提升重要要求之一。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

汪桂珍，女，（197～），福建省泉州市人，學(xué)歷：大專，感德鎮(zhèn)中心學(xué)校霞中小學(xué)，研究方向：小學(xué)數(shù)學(xué)。