中國傳統(tǒng)家居文化作為中國傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，在實際設計與操作和技術運用上呈現(xiàn)出不同與西方的特點，在設計理念和文化內(nèi)涵上也是獨樹一幟，蘊含著深厚的中國人慎終追遠的人文精神和價值追求。清楚的理解和深刻的領悟中國傳統(tǒng)家居文化的特點和內(nèi)涵，無論對當代相關設計專業(yè)的教育，還是中國家居文化的發(fā)展都有著極其重要的意義。

中國傳統(tǒng)家居設計特點文化內(nèi)涵家居文化，古已有之，它植根于社會文化土壤中，隨著社會文化的進步而發(fā)展，成為人類文化大概念中最為人們直接頻繁接觸的文化形態(tài)，同時由于具有文化載體的特性，涵蓋了哲學、風俗、習慣等的文化內(nèi)涵，在倡導人們的生活方式以及價值觀念上有著顯著的導向作用。

由于中國傳統(tǒng)家居文化作為一種文化形式很長時間都未被看作是一個獨立的文化體系和學科，缺乏整體性、系統(tǒng)性等方面較為深入的研究，一直以來它都是作為其他學科的“附屬”，以“隱匿”狀態(tài)存在，而在現(xiàn)代實際設計與構建過程中，由于很多設計者和工程建造者對中國傳統(tǒng)家居文化思想了解的不完整和曲解，致使很多實際設計只能在所謂的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中尋覓片言只語，去拼湊出一副又一副的作品，使得作品只是對中國文化的“雕琢式繼承”，或將一些元素、色彩簡單“搭積木”式地堆砌起來。這就體現(xiàn)出清楚的理解和深刻的領悟中國傳統(tǒng)家居文化的特點和內(nèi)涵的重要性。

一、中國傳統(tǒng)家居設計的特點

中國傳統(tǒng)家居文化作為中國傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，在實際設計與操作和技術運用上呈現(xiàn)出不同與西方的特點，在設計理念和文化內(nèi)涵上也是獨樹一幟，蘊含著中國人慎終追遠的人文精神和價值追求。

（一）內(nèi)外一體的整體風貌

中國傳統(tǒng)家居設計包括室外和室內(nèi)兩大設計范疇，但兩者間又并非彼此獨立，更可以說兩者相輔相成，渾然一體。室內(nèi)環(huán)境不僅具有室外環(huán)境和空間形態(tài)的意象和特征，而且還經(jīng)常借景于室外，運用類如園林建筑中“漏景”“透景”之類的處理方法，引室外景觀和環(huán)境為用，使人安居室內(nèi)亦能包攬自然景色，體悟天地四時之變化。內(nèi)外一體的整體風貌還表現(xiàn)在房屋內(nèi)外檐裝修以及家具器用等方面的處理和室內(nèi)空間的分隔與室外環(huán)境的分隔在手段構成和形式上相似等發(fā)面。

（二）均衡自然的室內(nèi)格局

中國傳統(tǒng)民居設計，尤其漢民族民間住宅具有共性的基礎和共同的特點之一，便是主軸貫穿、主從分明、左右對稱、均衡嚴謹?shù)恼w平面布置，同時又兼顧靈活、多樣、自然和隨意的細節(jié)處理，二者互融疊合，境界錯綜。例如中國傳統(tǒng)民居室內(nèi)格局和布置上，既有以廳堂為代表的中正、肅穆、均衡和對稱等嚴謹、理性、居敬和秩序的現(xiàn)象，也有如書齋、琴室、偏廳、臥室等靈活、多樣、自然和隨意的狀態(tài)，雖然這兩類存在著互逆性，但由于巧妙的安排處理，使二者在空間中呈現(xiàn)出重疊與融合，居敬與閑適共存，以禮節(jié)情與閑情逸致各得其所的狀態(tài)。

（三）虛實相生的有機構成

中國傳統(tǒng)民居建筑室內(nèi)空間的虛實構成是頗有特色的，也是相對和有機的，從立面要素層面看，空間圍合的“實”以墻體為主，“虛”主要指門窗立面、兼有虛實成分的隔扇、罩架、博古架和欄桿等，虛實兩個立面構成十分強烈和明顯的對比；從民居構架二言，墻體為實、中空為虛，門墻既實，梁柱則是“虛”的意象；同時中國在各種帷簾的運用上也集中體現(xiàn)虛實相生的有機構成。

（四）形式豐富的分割手法

由于中國古代建筑室內(nèi)空間中微弱的分割，室內(nèi)諸單元的分隔和組織幾乎沒有納入建筑平面的設計之內(nèi)，因此使室內(nèi)的空間及功能和用途上可以隨意變通或轉換，這也為分隔手段的的多樣性提供了條件。中國傳統(tǒng)室內(nèi)往往利用各種形式的分割手法，構成似分似離、似離非離的曖昧含混的空間關系，以取得圍中有透、通中存隔，力求在有限的空間中蘊涵和追覓無限的感受和味道。例如屏、罩、槅、格架等等構件在空間分割和區(qū)域劃分上的使用，同時這也成為中國室內(nèi)設計的一個極具韻味的特點。

二、中國傳統(tǒng)家居設計的文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)家居設計之所以形成不同于西方的特點，正是基于中國傳統(tǒng)文化思想和價值追求在其中起著至關重要的作用，并引導著家居設計的方向和理念。

（一）崇尚自然是中國傳統(tǒng)家居文化的基礎

崇尚自然、順物自然的哲學思想和美學理想是中國文化重要的內(nèi)容和基礎，也深刻地影響著中國人的理想和追求，這種“大音希聲、大象無形”的天然之境，和源自自然有超乎自然的審美體驗，同時是傳統(tǒng)室內(nèi)陳設設計的思想與觀念的基礎，對中國傳統(tǒng)室內(nèi)設計的演變和發(fā)展也有著重要的導向性作用。

（二）講求和諧是中國傳統(tǒng)家居文化的靈魂

“天人合一，天地和諧”是中國傳統(tǒng)文化在精神層面、思想觀念的靈魂，同時也是中國家居文化的所追求的理想境界。無論是初期的選址、建造，還是后期的室內(nèi)外設計與布置無不體現(xiàn)著和諧的主題，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》曾對修宅做過分析，“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛皮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃為上吉。”極為精辟地闡明了家居與自然環(huán)境、家居與人及社會的密切關系。又如之前提到的室內(nèi)格局均衡自然的特點，也是和諧統(tǒng)一得到充分的體現(xiàn)。

（三）禮性兼顧是中國傳統(tǒng)家居文化的智慧

中國家居文化同中國其他文化一樣，從古至今都滲透著禮制文化的色彩。中國古代正統(tǒng)居所的布局，以及廳堂的格局和陳設布置樣式上，明顯的具有均質(zhì)性和高度的程式化特點。這體現(xiàn)了統(tǒng)治階級將其作為治國平天下的一種工具和手段，使社會成員始終和時刻保持恭持居敬的狀態(tài)，在秩序的網(wǎng)格籠罩中鍛煉情操與品質(zhì)。但在近乎無法變通、異構的現(xiàn)實和物態(tài)環(huán)境中，中國家居創(chuàng)造性地通過對園林、庭院、天井、檐廊等的構建，抑或依憑窗牖、門洞等構件的框景、借景處理，以及陳設中的琴棋書畫、文玩清供、木雕石刻的圖案紋樣等的布置、品鑒或參與，力圖實現(xiàn)居處者不同情感宣泄和品質(zhì)個性展現(xiàn)的愿望，即達到了順性遂欲，又不逾規(guī)的巧妙境地。這充分體現(xiàn)了中國家居文化在兼顧禮制與人性欲求中的智慧。這種智慧即使在今天，仍然不失其借鑒和光大的價值。

（四）以人為本是中國傳統(tǒng)家居文化的理念

中國文化對“人”的認識不同于西方。中國認為人與天地的關系不是對立或從屬，而是一種互為因果、相輔相成的效應，提出“人法地，天法道、道法自然”等理論，并積極利用自然法則，盡量發(fā)揮能動作用，讓自然更好地為人類服務。中國傳統(tǒng)家居文化中的設計和布置突出了“宜人”“實用”的造物觀和環(huán)境觀，首先，對于室外家居環(huán)境的選擇就頗有講究，為了更好地適于人的身心健康，不僅對于擇址的自然人文環(huán)境要進行慎重地考量，在家居環(huán)境設計和營造上也十分細心和周到；其次，對于室內(nèi)環(huán)境的設計充分體現(xiàn)出造物宜人、環(huán)境宜人的特點，正所謂“隨方制象，各有所宜”；同時在家居器物的設計和制造中，中國始終秉持著“物為人用”的原則和理念，把是否適宜于人作為終極考察目標，例如明式家具中的靠背椅的“托腰”處理等，中國可以說是世界上最注重將人體工程學理論應用于設計和制造中的。

（五）重己役物、秩序居敬體現(xiàn)中國傳統(tǒng)家居文化的教化功能

“重己役物”思想是中國著名的儒學思想家荀子鑒于發(fā)現(xiàn)當時社會存在著“私欲弘侈，則德義鮮少”的現(xiàn)實后提出的重要思想，嗣后，宋代的蘇軾在意識到如何對待處理意與物的關系是人人生觀、價值觀養(yǎng)成的重大問題后，進而提出了“寓意于物”的觀點，強調(diào)了人的意趣的自我控制和調(diào)節(jié)作用。正是“重己役物”和“寓意于物”思想的形成和流傳，不僅在思想深度上左右和影響了傳統(tǒng)價值取向和家居文化的意境創(chuàng)造，更為中國家居文化賦予了一種獨特的功能——教化功能。此外由于中國傳統(tǒng)文化提倡“正心、修身”的“自省”過程，而“環(huán)境感化育人”的內(nèi)涵，也賦予到傳統(tǒng)家居設計和陳設布置上，使家居環(huán)境和陳設器用的設計、制造和使用沿著有序縝密、莊重端正、平和恭持的軌跡發(fā)展，使其能夠反作用于居處者的人格鍛造和素質(zhì)養(yǎng)成。

（六）精工怡神是中國家居文化的品質(zhì)

中國家居和陳設用具的設計、制作素來以精工細致、怡神練形為世界先進著稱，這也是古時能夠長期領先國際，在世界范圍家居文化奔騰不息的歷史長河中輝耀光輝的重要保證。精工怡神的產(chǎn)生在于中國古代設計師和工匠一絲不茍、精益求精的敬業(yè)精神、理念和態(tài)度。同時也表現(xiàn)出中國設計“巧法造化”“材美工巧”的天工與意匠、材料與絕技融合的設計思想，和工藝的高藝巧思、超群絕倫和出神入化的境界，無論是環(huán)境布局和建筑，或是器物和細節(jié)處理等展現(xiàn)出的“質(zhì)量是生命”的理念直至現(xiàn)代仍被推崇和應用。

（七）包容時尚是中國家居文化的動力

中國家居文化的發(fā)展歷程中，既有在面對外來元素時，具有較為強烈的維持自身結構完整性的傾向，也有以寬容的胸懷、兼容的心態(tài)、開放的格局以及秉持和而不同、求同存異、相融相合、大膽引用的理念和行動，使中國家居文化在發(fā)展中更加靈活和豐滿，這也充分說明了中國家居文化的發(fā)展是沿著包容和時尚軌跡前進的。在中國家居文化融入外來文化元素時，一方面積極吸收和借鑒，或者主動接納或引用，使家居文化呈現(xiàn)出既有明顯的均質(zhì)性和同一性，又反映出具有鮮明個性的獨特性和地方性，從而形成一體多元的狀態(tài)，豐富了自身的肌理和內(nèi)容；另一方面善于將外來事物結合本國、本地區(qū)、本民族的實際需求和好尚，進行由內(nèi)向外的改良和改造，使之成為受人歡迎的新生產(chǎn)物，并使之逐漸中國化和地方化，更成為時尚化的代表。