中國作為一個擁有五千年悠久歷史的文明古國，其科技從先秦到明代一直處于世界領(lǐng)先地位。然而為何到了近代后，其科技發(fā)展突然陷入低迷落后的地步呢？這就是歷史上著名的“李約瑟難題”。本文從中國傳統(tǒng)思想角度出發(fā)，研究分析了制約中國近代科技發(fā)展的主要思想原因，力圖為解決“李約瑟難題”提供一個新的解釋。

中國近代科技落后原因儒家思想傳統(tǒng)哲學思想封建官本位思想

一、中國科技發(fā)展昨日之輝煌

中國，四大文明古國之一，在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面都為推進人類文明進步做出了巨大貢獻，在科學技術(shù)上取得的成就更是令世人傾倒，曾被譽為世界科技發(fā)展史上的一顆燦爛明星。

金屬冶煉領(lǐng)域，中國的灌鋼技術(shù)要比歐洲領(lǐng)先一千多年，其銑鐵冶煉技術(shù)要比歐洲早兩千多年。古羅馬學者普林尼對中國鋼鐵質(zhì)量贊賞有佳，他認為世界上沒有一種鋼鐵能與秦地（中國）鋼鐵相媲美。

天文歷法領(lǐng)域，中國也曾領(lǐng)先于世界，早在中國公元140年左右，《淮南子》中就有對太陽黑子的記錄，這是被世界上所公認的人類最早的太陽黑子記錄。在《漢書·五行志》中對二十八年內(nèi)出現(xiàn)的太陽黑子做了更為詳細的記錄。早在春秋時期，我國已經(jīng)制定了自己的歷法——夏歷。

數(shù)學方面，中國是最早采用十進制的國家，著名的英國歷史學家李約瑟曾指出：“如果沒有十進制發(fā)明應用，就幾乎不能夠出現(xiàn)這個統(tǒng)一化的世界了”此外，比如分數(shù)、負數(shù)、開平方等概念也是最早出現(xiàn)在中國的。南北朝時代祖沖之對圓周率的計算相比歐洲要早一千余年，其計算的精確度也非常高。

農(nóng)業(yè)技術(shù)以及機械領(lǐng)域，中國是最早生產(chǎn)水稻的國家，養(yǎng)蠶和絲織技術(shù)也在世界上遙遙領(lǐng)先，瓷器、茶葉也在世界上占有重要地位。機械上，獨輪車、吊橋、閘門、船舵等也是中國最早發(fā)明和使用的。

二、制約近代科技發(fā)展的思想因素

然而到了明代中葉以后，中國的科技發(fā)展陷入了停滯不前的怪圈。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英國人的堅船利炮狠狠地將中國大門打破，五千年的文明古國、泱泱華夏從此淪為了半殖民地。一度在世界上處于領(lǐng)先地位的科學技術(shù)從此也暗淡無光，這種現(xiàn)狀使我們不得不從中國傳統(tǒng)的思想觀念源頭上去挖掘原因。

（一）傳統(tǒng)儒家思想的影響

儒家思想在我國漫長的歷史中一直扮演著重要的角色。自漢代而起，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從而將儒家思想樹立為國家的正統(tǒng)，其思想觀念也日趨深入人們思想之中，甚至在國民心中達到了根深蒂固的程度，直接或間接地影響著國民生活的各個方面，如政治、經(jīng)濟、文化、生活，等等。當然科學技術(shù)的發(fā)展也未能夠逃脫它的束縛與制約。

從春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的萌芽，“三教、九流”的儒家傳統(tǒng)思想便開始潛移默化地影響到國民的思維。再到后期，儒家思想從諸子百家之中脫穎而出，最終被統(tǒng)治者尊為正統(tǒng)思想，為統(tǒng)治階級所推崇與服務，其在政治上的地位得到大大地提高。從另一方面，我們也可以理解為儒家思想的權(quán)力地位也因統(tǒng)治者的推崇而得到提升?！敖袒癖?，定國安邦，君臣等級，內(nèi)圣外王”這些儒家所主張的思想也正是統(tǒng)治者治國安邦所需要的。為此統(tǒng)治階級自然會利用其手中的權(quán)力將儒家思想欽定為正統(tǒng)與真理，將其尊為做人為官的必修之術(shù)。

到了清代，諸位皇帝更是將其放置于經(jīng)典的尊貴地位，唯恐其不能流傳于世，于是便開始了規(guī)模宏大的圖書整理工作，可謂是將儒家思想推崇到了極致的地位。統(tǒng)治者實行的科舉制度，也是將儒家經(jīng)典作為考試的主要內(nèi)容。知識分子要想獲得國家重用必須要精心于儒家知識的學習，為此諸多的知識分子將自己飛黃騰達的賭注押在了對儒家知識的苦心鉆研之上，對于探究自然科技呢，卻很少有人問津。由此可見，儒家思想對我國科學技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的負面影響。

（二）中國特有的傳統(tǒng)哲學思想對科技發(fā)展的影響

人們所持有的哲學思想對科技發(fā)展會產(chǎn)生重大影響，如果對中西方的哲學思想進行對比的話，我們會發(fā)現(xiàn)在中國傳統(tǒng)哲學思想中，很多觀念對科技的發(fā)展起著阻礙作用。

1.從對世界的本體觀念來看，持有的本體論觀點不一，從而也會導致科學結(jié)構(gòu)及理論的不同。中國傳統(tǒng)的哲學本體觀念主要有三種即：天、理和氣。其中，“天”神化哲學思想有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要，但對中國天文、物理、藥學等的發(fā)展，卻產(chǎn)生了一定程度的負面影響。例如，到西漢時期，董仲舒編造了一套“天人感應”的神學思想，指出人類、自然界以及人體本身都是“天”的復制品等，這些傳統(tǒng)的哲學思想制約了人們對自然現(xiàn)象及自然科學的求知與探索。

2.重內(nèi)遺外、追求真理的哲學思想

中國傳統(tǒng)的哲學觀念，往往是將至善與真理等同，并且將求善作為追求真理的主要途徑和目標。無論是道家的老莊還是儒家的孔孟，其都將思想的重點放置在對內(nèi)在修養(yǎng)以及人格的追求上。老子所主張的是“絕學棄智”以及“致虛守靜”的蒙昧主義修身之道，反對細心觀察外在世界，認為“不出門戶，便可知曉天下，洞見天道。”莊子更是將其思想推到了極致，提出了“坐忘論”以及“渾混說”。道家的這種虛無蒙昧的思想也在一定程度上制約了具體科學體系的建設(shè)與發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)官本位思想對近代科技的影響

幾千年封建統(tǒng)治中，傳統(tǒng)的“官本位”思想伴隨著數(shù)千年的封建專制的發(fā)展而逐漸成熟并強化，對人們的思想有著根深蒂固的影響。

科舉制度萌芽于漢代，始建于隋代，正式確立在唐代。在隋朝以后正式地建立了分科取士的科舉制度。其科考的內(nèi)容主要放在傳統(tǒng)經(jīng)典之上，將自然科學根本置之度外。這就嚴重地限制和束縛了知識分子的思想和視野。

官本位的思想，導致大批的知識分子放下一切專心考取科舉，再加上統(tǒng)治者的推崇，更是將“官本位”的思想推波助瀾。到宋代后，出現(xiàn)了官僚機構(gòu)龐雜臃腫的弊端，國家要維持臃腫龐雜的官僚機構(gòu)開支，必須要有大量的金錢支持，從而對工、農(nóng)業(yè)各方面實行更為苛刻的稅收制度，這樣不僅影響了我國近代科學技術(shù)的發(fā)展甚至對整個社會的發(fā)展都產(chǎn)生了重大的負面影響。

腐朽的官本位思想嚴重地扼殺了人們的科學創(chuàng)新精神，抑制了我國自然科學技術(shù)的發(fā)展。眾多周知，科學技術(shù)的發(fā)展源于對未知事物的求知與探索。然而，在我國傳統(tǒng)官本位思想的影響下，人們都被“升官發(fā)財”所迷惑心智。一切以求官為宗旨，知識分子的這種思想觀念指導著其具體的行動與學術(shù)追求，這樣就嚴重地扼殺了知識分子對自然科學的探索創(chuàng)新精神。

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