擒拿是以擊打掐拿要害部位，抓經(jīng)拿脈，分筋錯(cuò)骨為主要手段，融踢、打、摔、拿為一體，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽相變，周流圓活，以巧取勝的一種實(shí)用技術(shù)。具有豐富的內(nèi)容和深邃的機(jī)理和哲理，有很高的研究價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。但千百年來，由于中國武術(shù)門派繁多，門戶極深，大多口傳心授，視為門戶之寶，秘不外傳，授徒傳人也是擇人而行，一般只授一些擒拿的入門功夫，真正的擒拿技術(shù)只傳一二人，故爾真正傳世者甚少。

正如我恩師李子鳴先生在我1988年出版的《實(shí)用擒拿術(shù)析解》一書序中所言：“武術(shù)一道，為我國獨(dú)傳之秘，而擒拿一術(shù)，尤為武術(shù)之精髓，其理深?yuàn)W，其術(shù)精遂，其法變幻萬千。然中華武術(shù)門戶極深，悉盡私秘其術(shù)，為各家鎮(zhèn)山之寶，傳世者甚少，很少見著于書，即或有之，亦述之一二，而藏之七八。近年來談?wù)撉苣谜卟簧?，然悉擒拿真諦者，鮮有幾人。更有甚者，少有幾手蓋以為擒拿，虛文以對(duì)，而不知擒拿為何，誤人，誤己。”

有不少擒拿練習(xí)者給我來信說：“我買了不少擒拿書籍，照著練可是怎么用不上？”“人說百擒不如一打，對(duì)嗎？”“我照著電視上教的練，使用時(shí)當(dāng)對(duì)方一反抗就用不上了，這是為什么？”有的在信中寫道：“格斗起來一拳一腳，擒拿技術(shù)根本無法使用，這是為什么？真是巧拿不如拙打嗎？”……等等這些問題都能反映出不少人對(duì)武術(shù)擒拿的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。目前擒拿著述者不少，可是通觀其書，也大多存在著六個(gè)誤區(qū)，這樣也就更加使人們對(duì)中國武術(shù)擒拿技術(shù)產(chǎn)生誤解，無法真正了解和掌握擒拿技術(shù)。

誤區(qū)之一

首先是對(duì)擒拿技術(shù)的概念不清，搞不清什么是擒拿，把擒和拿割裂開來，只講擒，不講拿。

要知道擒拿技術(shù)是由擒——分筋錯(cuò)骨，拿——抓筋拿脈兩大部分所組成，同時(shí)還必和踢、打、摔有機(jī)地組合在一起，是一個(gè)不可分割的整體。在實(shí)施中可先拿后擒，也可擒而拿之，要打中有拿、拿中有打，也可打拿組合，循而復(fù)返無有終止。它們之間是缺一不可，相輔相成的。拳譜上言道：“只擒不拿，必遭拙打。”講的就是這個(gè)道理。

其次他們認(rèn)為擒拿就是單純地反挫關(guān)節(jié)，這又是一個(gè)極大的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

一般人們理解為反挫關(guān)節(jié)指的是向關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的反方向用力。但生物尤其是人，在整個(gè)生命進(jìn)化的過程中，為了保護(hù)自己，在關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的反方向上，都有相應(yīng)的生理結(jié)構(gòu)和強(qiáng)大的肌群所保護(hù)，就是一只雞腿上的關(guān)節(jié)要想在其運(yùn)動(dòng)的反關(guān)節(jié)上用力將其拆開，一般人恐怕都做不到，何況人體強(qiáng)大的關(guān)節(jié)。

中國武術(shù)擒拿技術(shù)的擒法講的是“分筋錯(cuò)骨”，所謂“錯(cuò)”指的是使形成關(guān)節(jié)的一對(duì)骨頭位置產(chǎn)生相錯(cuò)，使其關(guān)節(jié)超幅度運(yùn)動(dòng)而形成分筋錯(cuò)骨，同時(shí)利用一對(duì)對(duì)偶骨的相錯(cuò)，來擠壓關(guān)節(jié)處的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，造成劇烈疼痛而使其喪失抵抗能力。在用力方向，正如“九重天”秘譜中所述：“偏轉(zhuǎn)三四分，旋擰搬折亦同行。”就是說要向其反關(guān)節(jié)方向側(cè)方三四分（約50°～65°）用力，同時(shí)必須旋擰和搬折同時(shí)進(jìn)行，要邊擰邊折；也就是說“錯(cuò)骨”必須同時(shí)在兩個(gè)運(yùn)動(dòng)軸上進(jìn)行，如同我們?cè)诓鹦镀渌麆?dòng)物骨關(guān)節(jié)時(shí)，向其反關(guān)節(jié)側(cè)方向上實(shí)施旋擰搬折非常省力一樣。這樣更重要的是考慮到了相鄰骨關(guān)節(jié)的效應(yīng)性運(yùn)動(dòng)和鎖定效應(yīng)規(guī)律，通過對(duì)某一關(guān)節(jié)的分筋錯(cuò)骨，鎖定其整個(gè)運(yùn)動(dòng)鏈系統(tǒng)，正確地實(shí)施擒拿。而拿是占有很重要的地位，拿是指擊打、掐拿人體的要害部位。消弱或使對(duì)方完全喪失反抗能力。

無數(shù)前輩經(jīng)過數(shù)千年的實(shí)踐，總結(jié)出三十六大穴（直接危害生命的死穴）、二十四麻穴等相應(yīng)的技法，就是擊打、插拿要害部位以求出手制勝。稱為擒拿法之妙，技擊法之冠。然究其機(jī)理，不外是對(duì)人體各重要生命系統(tǒng)的薄弱要害部位和神經(jīng)淺支部位，實(shí)施掐拿與擊打。因而研習(xí)擒拿技術(shù)，就必須了解掌握人體的要害部位和神經(jīng)走向淺支部位及其機(jī)理，才能全面學(xué)習(xí)和掌握擒拿技術(shù)。

誤區(qū)之二

把擒拿的入門基礎(chǔ)練習(xí)，即把對(duì)方抓腕、抓領(lǐng)等和在對(duì)方不防備情況下的擒拿技術(shù)當(dāng)作擒拿的全部。

這些只不過是過去師傅在傳授弟子時(shí)，為學(xué)習(xí)真正擒拿技術(shù)打基礎(chǔ)的練習(xí)。通過這些“死把位”擒拿技術(shù)的練習(xí)，使習(xí)者明了人體各肢體關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及對(duì)各肢體關(guān)節(jié)擒拿的基本把位、手法和基本技術(shù)，然后才能學(xué)習(xí)在對(duì)抗格斗中的各種實(shí)用擒拿技術(shù)。

擒拿技術(shù)是分為四大部分：（1）擒拿的基本功，基本手法（刁拿鎖扣，掐插挑頂，擰壓纏旋，別扛折搬，剔盤挫抉，掙斬抱挾，二十四法）；（2）擒拿基本技術(shù)，即死手（死把位）擒拿，包括被動(dòng)擒拿（抓領(lǐng)擒拿、抓腕臂擒拿、抓肩背擒拿、扼喉擒拿、抱摟擒拿）和主動(dòng)擒拿；（3）活手實(shí)用擒拿技術(shù)（沒有把位，也就是對(duì)方并不抓握我肢體的任何一部位，而與我對(duì)抗，格斗，在踢打過程中的擒拿技術(shù)）；（4）各種奪兇器的擒拿技術(shù)。而格斗中的活手擒拿技術(shù)和奪兇器術(shù)，才是中國實(shí)用擒拿術(shù)的主體。

由此可見中國武術(shù)擒拿技術(shù)的核心是在格斗過程中所使用的擒拿技術(shù)，因而實(shí)用擒拿技術(shù)必須和踢、打、摔法緊密結(jié)合，融為一體，才能成為真正完整的實(shí)用擒拿技術(shù)。由于格斗中對(duì)方在不斷地運(yùn)動(dòng)著、變化著，而擒拿技術(shù)實(shí)施的先決條件是肢體的接觸。在這里我要說明一下：格斗中我抓握對(duì)方肢體的任何一部位或者對(duì)方抓握我肢體的任何部位，這種現(xiàn)象也很少的。真正的實(shí)用擒拿并不需要抓握對(duì)方就能形成擒拿。因而在實(shí)施中必須審時(shí)度勢(shì)，得機(jī)得勢(shì)就拿，不得機(jī)就變，誘使對(duì)方照我的意圖運(yùn)動(dòng)，打、踢、摔、拿相間，循循相生。

誤區(qū)之三

把對(duì)人體的各關(guān)節(jié)的擒拿技術(shù)之間的相互聯(lián)系及其轉(zhuǎn)換割裂開來，甚至把對(duì)人體某一關(guān)節(jié)的各個(gè)運(yùn)動(dòng)方向上的擒拿技術(shù)相互割裂開來，這樣就把中國武術(shù)一個(gè)完整的擒拿技術(shù)系統(tǒng)割裂成相互無關(guān)的單個(gè)技術(shù)。這樣單個(gè)的互不相關(guān)的技術(shù)在實(shí)戰(zhàn)中是無法運(yùn)用的。

人體的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為肢體的運(yùn)動(dòng)和身體在空間的位移運(yùn)動(dòng)，而人體的位移運(yùn)動(dòng)又是以肢體的運(yùn)動(dòng)為前提的。人體肢體的運(yùn)動(dòng)不是單一關(guān)節(jié)，單一骨杠桿的運(yùn)動(dòng)，而是相鄰幾個(gè)關(guān)節(jié)乃至全身的運(yùn)動(dòng)。也就是說肢體的運(yùn)動(dòng)是以鏈運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的形式出現(xiàn)，是依據(jù)人體解剖結(jié)構(gòu)，關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，組成不同的運(yùn)動(dòng)鏈子系統(tǒng)，它們之間相互支持，相互制約，相互產(chǎn)生效應(yīng)性運(yùn)動(dòng)和鎖定效應(yīng)，由此而形成人體的各種特定的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)。

因此真正的中國擒拿技術(shù)的本質(zhì)就是在對(duì)某一個(gè)關(guān)節(jié)實(shí)施分筋錯(cuò)骨時(shí)，利用人體運(yùn)動(dòng)鏈的效應(yīng)性運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使其相鄰關(guān)節(jié)（尤其是其靠近軀體的上端關(guān)節(jié)）產(chǎn)生相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)，并依據(jù)該運(yùn)動(dòng)鏈子系統(tǒng)的解剖結(jié)構(gòu)特征和運(yùn)動(dòng)特征，當(dāng)其運(yùn)動(dòng)到某一位置時(shí)，將該運(yùn)動(dòng)鏈子系統(tǒng)中相鄰的幾個(gè)主要關(guān)節(jié)和環(huán)節(jié)全部鎖定，直至將整個(gè)人體運(yùn)動(dòng)鏈系統(tǒng)鎖定，才能真正造成擒拿。反之，如果只對(duì)單一關(guān)節(jié)或環(huán)節(jié)實(shí)施分筋錯(cuò)骨時(shí)，不考慮相鄰關(guān)節(jié)和環(huán)節(jié)的效應(yīng)性運(yùn)動(dòng)和鎖定效應(yīng)，也就是不考慮對(duì)人體整個(gè)運(yùn)動(dòng)鏈系統(tǒng)的鎖定，怎么能形成擒拿呢？最多只能造成單一關(guān)節(jié)的疼痛和損傷，仍給對(duì)方留有充分的反抗余地。

在對(duì)人體某一肢體（運(yùn)動(dòng)鏈子系統(tǒng)）實(shí)施分筋錯(cuò)骨時(shí)，如果不考慮其它肢體（其他運(yùn)動(dòng)鏈系統(tǒng)）對(duì)它的支持和保護(hù)功能，（如對(duì)其腕實(shí)施分筋錯(cuò)骨時(shí)，不考慮對(duì)其肘肩的鎖定，必遭其肘肩相應(yīng)運(yùn)動(dòng)的解脫和攻擊；如不考慮其另一手和非重心腳對(duì)它的保護(hù)和支持，必遭其另一手和非重心腳的攻擊），這樣必然形成“拿不如拙打”的局面。

同時(shí)如果把人體某一關(guān)節(jié)的各個(gè)運(yùn)動(dòng)方向上的擒拿技術(shù)相互割裂開來，看不到它們之間的必然的聯(lián)系，單純使用單一技法的話，那么遭到對(duì)方用力反抗時(shí)，就必然會(huì)無所適從，形成死拿硬要，反遭拙打的局面。

中國武術(shù)擒拿技術(shù)在其長期的形成實(shí)踐中，針對(duì)人體的各種運(yùn)動(dòng)形式，在其可能的各個(gè)對(duì)抗方向上，對(duì)抗方式上，都有一套完整的相應(yīng)技術(shù)，中國古代哲理從來就講究陰陽相變，循循相生，老子日：“一生二，二生三……以至無窮”。中國武術(shù)擒拿技術(shù)也不例外。實(shí)用擒拿技術(shù)中的每一技法，都有依據(jù)對(duì)方變化的相應(yīng)技法，因?yàn)槊恳磺苣眉夹g(shù)的實(shí)施都必須制造和具備一定的條件，而不是不管具體情況，在任何情況下都實(shí)用的，如同沒有包治百病的藥一樣。因而在實(shí)施過程中不但要講究力的變化，更要講究同一部位（關(guān)節(jié)）其各個(gè)運(yùn)動(dòng)方向上的擒拿技法的變化，擒拿部位的轉(zhuǎn)換，以及與踢打摔的有機(jī)組合，才能形成真正實(shí)用的擒拿技術(shù)。如：在對(duì)其腕部實(shí)施某一擒拿技法時(shí)，如遇對(duì)方反抗，就立刻轉(zhuǎn)換成在其用力反抗方向上的另一技法，借力使力。這就叫做：“陰陽相變”。也可依據(jù)對(duì)方的情況和雙方的態(tài)勢(shì)，轉(zhuǎn)換成對(duì)其指、肘、肩，甚至對(duì)其另一臂或腿以至身體軀干的相應(yīng)擒拿技術(shù)，這就是擒拿部位的轉(zhuǎn)換。實(shí)在不行即脫手疾打，再次尋找機(jī)會(huì)。這樣才形成絢麗多彩、千變?nèi)f化的中國武術(shù)實(shí)用擒拿技術(shù)。

誤區(qū)之四

擒拿技術(shù)與勁力的巧妙使用與勁力的變化轉(zhuǎn)換嚴(yán)重脫節(jié)，甚至分離開來。也就是擒拿技術(shù)的每一技法只講單一的用力方向，只講單一技法，單一把位，不講擒拿的力學(xué)結(jié)構(gòu)。這樣必使拙勁，無法真正實(shí)施擒拿。

擒拿技術(shù)并非蠻打硬要，巧是它的靈魂，其術(shù)巧、法巧，在使用中更講究力巧，力巧是建立在正確合理地使用力量和借用對(duì)方之力的原則上。這就要依據(jù)人體骨杠桿、人體運(yùn)動(dòng)鏈結(jié)構(gòu)特征和運(yùn)動(dòng)特征，合理的運(yùn)用“機(jī)械力學(xué)”、“運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)”原理，合理巧妙地使用力量。

用巧不用拙，首先要：順其勢(shì)，順其勁，依勢(shì)變化，陰翻陽轉(zhuǎn)，不頂不抗。充分利用“合力”、“旋轉(zhuǎn)力”、“分力”等的作用，橫能破豎，豎能破橫，順則力合，分能轉(zhuǎn)變對(duì)方的勁力方向，圓轉(zhuǎn)則力回其身，從而達(dá)到“四兩撥千斤”的功效。

二是要：充分利用雙方肢體接觸后所形成的態(tài)勢(shì)，合理運(yùn)用“支點(diǎn)”、“力點(diǎn)”、“力臂”之間的相應(yīng)力學(xué)關(guān)系，把握住力的方向，力的作用點(diǎn)和力的大小，充分利用“杠桿”、“對(duì)偶力”、“角速度”、“線速度”等力學(xué)原理。這樣才能合理地使自己的力量，使力量通過骨傳遞集中在所擒的骨關(guān)節(jié)上，從而形成不可抗拒的力量，實(shí)施分筋錯(cuò)骨。

三是要：力走螺旋，就是使用旋擰的混元?jiǎng)?，在?shí)施擒拿技術(shù)的動(dòng)作中，必須隨時(shí)保持螺旋力。出手雖似直出直入，但是只要接觸對(duì)方的某一肢體，便顯出其是由螺旋力在上下左右、旋擰壓迫，使其無所適從，亦使其肢體，關(guān)節(jié)產(chǎn)生旋擰，偏離其運(yùn)動(dòng)方向，這就是擒拿技術(shù)的基本勁力。

四是要：明虛實(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，欲左先右，循環(huán)相生。在力的使用上，就是纏裹鉆勁和冷脆勁相結(jié)合的剛?cè)嵯酀?jì)的連環(huán)勁。拿而不纏裹必遭拙打，拿住又纏裹住了，還必須用十分堅(jiān)剛的冷疾脆勁抖發(fā)之，連拿帶打，沉粘冷脆方能奏效。

誤區(qū)之五

技與理脫節(jié)。只講技術(shù)不講形成技術(shù)的機(jī)理，這樣使習(xí)者只學(xué)其技而不懂其理，只知其一，不知其他，帶有相當(dāng)大的盲目性。在使用上必然混混沌沌不知所從。

實(shí)用擒拿技術(shù)千變?nèi)f化，各門各派手法極多，名稱更是繁雜，但萬變不離其宗，究其機(jī)理總有規(guī)律可循。擒拿的對(duì)象是人，是在不停運(yùn)動(dòng)著，對(duì)抗中的人，因而首先要了解人體的生理結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和要害薄弱部位，才能正確理解擒拿技法并掌握。還要掌握運(yùn)動(dòng)力學(xué)、生物運(yùn)動(dòng)力學(xué)的基本原則，以便掌握正確的發(fā)力、勁力的變換應(yīng)用，正確理解掌握動(dòng)作要領(lǐng)，合理地掌握技術(shù)、技法。

人體肢體及每個(gè)關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)都不是“萬向”的，而是依據(jù)其生理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)存在著特定的幾個(gè)運(yùn)動(dòng)方向和方式。擒拿技術(shù)究其機(jī)理，在每個(gè)擒拿部位及關(guān)節(jié)上，無非依據(jù)其生理結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，只有幾個(gè)擒拿的基本形態(tài)。技法的變化只不過是手法的不同，因而在研究學(xué)習(xí)實(shí)用擒拿技術(shù)時(shí)，只要掌握各部位的擒拿基本形態(tài)，明其機(jī)理，掌握典型技法，就可舉一反三，根據(jù)不同的情況，采用不同的手法，組合出各種各樣的實(shí)用擒拿技術(shù)。

誤區(qū)之六

技與法脫節(jié)。只講單個(gè)技術(shù)，不講在實(shí)戰(zhàn)中如何運(yùn)用的技法，這樣的技術(shù)是一廂情愿的技術(shù)，在實(shí)戰(zhàn)中是無法應(yīng)用的。要真正掌握運(yùn)用擒拿技術(shù)，就必須在掌握格斗技術(shù)的基礎(chǔ)上，對(duì)擒拿術(shù)要做到明理、巧力、熟技、懂法，做到技理相合、技力相融、技法相通。而法尤為重要，“技為體，法為用”。法就是用法，指的是將各個(gè)技術(shù)相互組合變化，相互轉(zhuǎn)換的方法；各種手法、勁力陰陽互變的方法；更重要的是在實(shí)際攻防搏斗中，依據(jù)對(duì)方的情況和變化，使用擒拿技術(shù)的方法。如若技、法脫節(jié)，只講單個(gè)技術(shù)，不講對(duì)方可能反抗的方向上和反擊手法，不講究在實(shí)戰(zhàn)中如何運(yùn)用的方法，這樣的技術(shù)是脫離實(shí)際的技術(shù)，在實(shí)戰(zhàn)中當(dāng)然用不上。有的技術(shù)動(dòng)作繁瑣，不符合人體生理結(jié)構(gòu)和人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，怎么會(huì)能用呢？有的甚至意想天開，說什么看見對(duì)方來拳，一把抓住其腕，然后怎樣怎樣。其一、你能看見對(duì)方的來拳嗎？國際優(yōu)秀足球守門員對(duì)十二碼來的點(diǎn)球都看不清，而無法判它的方向。幾碼距離的突然出手，你能看得見他的腕子？其二，對(duì)方出手是快出速回，而又動(dòng)作在先，你能一把抓住他的腕子嗎？除非對(duì)方伸出手不動(dòng)或慢慢收回，這可能嗎？就算你抓住對(duì)方腕子，對(duì)方會(huì)隨你心愿，不進(jìn)行反抗嗎？這不是在騙人騙已自欺欺人嗎？

實(shí)戰(zhàn)中對(duì)抗的雙方都在不斷的運(yùn)動(dòng)中，在不斷的對(duì)抗變化中，在這樣激烈的對(duì)抗中如何實(shí)際運(yùn)用擒拿技術(shù)，有它一定的規(guī)律和法則。何況任何技術(shù)的運(yùn)用都必須具備一定的條件，這就要在對(duì)抗變化中，因勢(shì)利導(dǎo)隨機(jī)生變。無數(shù)先輩在近千年的實(shí)踐中總結(jié)出了一套行之有效的技法，這“技法”就是實(shí)施擒拿技術(shù)的核心，它是實(shí)施擒拿的根本大法。

從以上六個(gè)誤區(qū)讀者就不難理解，為什么有的讀者看了一些書，并照著它練習(xí)，然而實(shí)際無法應(yīng)用或根本用不上。這不是中國傳統(tǒng)武術(shù)擒拿技術(shù)不行，而是你并沒有真正認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)到擒拿技術(shù)。當(dāng)然還必須加上自己的刻苦反復(fù)練習(xí)，熟能生巧，只有做到明理、巧力、熟技、懂法，真正做到技理相合、技法相合，在實(shí)踐中不斷地磨練，才能真正掌握實(shí)用擒拿技術(shù)。