在筆者大量的的資料考證和親身實踐之中，發(fā)現(xiàn)了一句害苦了中國功夫的話，其危害程度也近乎“一言喪邦”！這句話的表達方式并不統(tǒng)一，但其主要意思是一致的：“打練合一”！這句話在當今眾多的武學著作和很多大師口中頻頻出現(xiàn)，儼然成為了傳統(tǒng)功夫走向?qū)嵱玫慕鹂朴衤?。此話乍一看也覺得挺有道理，但只要結(jié)合練拳時的要求和一些直接或間接的實戰(zhàn)經(jīng)驗細作推敲便知道：這句話如果用來要求一些體系簡單、目標單一的搏擊訓練或許是合適的，但以此來要求中國武術則可能給中國武術帶來滅頂之災！因為“打練分開”恰是中國傳統(tǒng)武術的本質(zhì)特性之一。下面我就以太極拳為主例從這句話的出處、平時練拳要求、實戰(zhàn)特點、等方面論證我自己的這一個“離經(jīng)叛道”觀點。

天津體育學院武術系楊祥全先生在2009年發(fā)表于《安陽師范學院學報》的文章：《論傳統(tǒng)武術“打練合一”風格的歷史形成》中認為傳統(tǒng)武術“打練合一”風格初始于宋代。楊先生在這里說的“傳統(tǒng)武術”，可能更多地指向古代士兵們所訓練的軍隊武術——一種簡化的，可以速成的，便于團體訓練的戰(zhàn)場搏殺技能，而筆者認為這與“三層道理，三步功夫，三種練法”的傳統(tǒng)武術還是有很大區(qū)別的。因此筆者不認為傳統(tǒng)武術“打練合一”的觀點形成于宋代。筆者這么說的佐證，就是李仲軒前輩在其口述著作《逝去的武林》第10節(jié)：丈夫立身當如此中曾提到：“唐（維祿）師講，形意拳練法和打法，迥然不同”，而且后面還說過“形意拳的練法、打法、演法都是各不相同的”。李老的三位師傅都是當時形意門中可以開宗立派的人物，由此可見，至少當時的形意拳還是“打練分開”的。此外，在筆者參閱的眾多民國期間武術著作（不包括各門派編的軍隊訓練術）中，無論是太極、形意還是八卦都沒有出現(xiàn)類似“打練合一”的口訣或說法。

第一位明確提出這句話的人物已不可考，而根據(jù)上述材料筆者推斷：在中國傳統(tǒng)武術中普遍提倡“打練合一”的現(xiàn)象，最早應該是形成于建國之后。而那以后的中國傳統(tǒng)武術，由于存在的客觀條件發(fā)生了重大改變，檢驗并發(fā)展“打法”的實踐環(huán)境日漸缺失，習武者以往必須堅持的“打練分開”理念，已經(jīng)不是那樣生死攸關，于是“打練合一”代替“打練分開”被很多人接受，就很自然了。

在新的歷史條件下，依然能堅持“練打分開”者，一定是對傳統(tǒng)武術有著深刻的理解，同時又具備不功利、不媚俗、不盲目從眾的品格。

筆者在大學期間遇到現(xiàn)在的師父孫士軍先生，由此幸運地得以接觸到真正的中國傳統(tǒng)武術，一直積極地同他人切磋交流，在近百次的動手中還是體會到了不少東西，同時生了不少的疑惑。其一個便是：尤其是與別人切磋散手的時候，我實在想不出來我的哪個動作是拳中有的；而當對手出招之后我也想不起來應該用拳中的哪個動作來反擊或者化解。難道我練錯了？或者是中國傳統(tǒng)功夫真的像一些人說的那樣是不實用的“花拳繡腿”？筆者贏的只是因為僥幸或者是筆者以前自己練的截拳道和散打在起作用？在前幾天跟一個學詠春拳的動完手之后忽然明白：功夫沒錯，練得也沒錯，只不過是這句話錯了——“打練合一”！

筆者主要跟師父學習的是洪傳陳氏太極拳，這里就以此為例說一下太極拳在練習與實戰(zhàn)時的區(qū)別與聯(lián)系。先說速度，不必說一路拳，即使是二路炮錘在練習時的最快速度也絕對沒有一個動作適應實戰(zhàn)！那么能不能練得快一點呢？答案是否定的，因為太極拳在練習時同時也是在導引意、氣、勁的運行，在體會自身在運動中的三節(jié)四梢、兩儀五行有沒有合乎法度，在訓練“一羽不能加，蠅蟲不能落”的終極平衡與敏感，在尋味那看似平常的一舉一動中所傳達的先賢遺留的信息，在練拳中體悟天人合一的智慧。我想不只是太極拳如此，其他一些優(yōu)秀的拳種如形意拳、八卦掌等在練習時一定也是有這樣的要求的。因此，也可以說中國傳統(tǒng)功夫的練習是一個內(nèi)求的過程。而實戰(zhàn)卻恰恰相反，是一個將個人內(nèi)在積淀外放的過程。練拳時要一板一眼、絲絲入扣、每個動作都有每個動作的規(guī)矩，而實戰(zhàn)卻是瞬息萬變、各種情況都可能出現(xiàn)；練拳時要盯著（當然不只用眼睛）自己，而實戰(zhàn)中卻要盯著對方。練拳時是一氣連貫、綿綿不斷，實戰(zhàn)中卻是敵不動我不動、動靜瞬易；練拳時貴松、靜、精，實戰(zhàn)中則必須快、準、狠；練拳太快動作就空了，實戰(zhàn)稍慢戰(zhàn)機就失了。這么說來，中國傳統(tǒng)武術不就是不能用了嗎？套路不就是與實戰(zhàn)無關了嗎？當然不是！前面說過：實戰(zhàn)是一個將個人內(nèi)在積淀外放的過程。而我們的“積淀”正是從平時我們所練習的功法和套路中來的，練習傳統(tǒng)武術的套路和功法能讓我們得到：冷靜、沉著、眼、耳、皮膚和心意的敏感、骨骼的堅實、身體的協(xié)調(diào)性、功力的渾厚、驚變的機制，這都是實戰(zhàn)中克敵制勝的關鍵。世尊自言“菩提雙樹下悟道之后，說法49年卻不曾說中一字”，正好比練拳十年身經(jīng)百戰(zhàn)卻不曾用上一招。這其中的道理是相通的。中國傳統(tǒng)武術“練”的意義要遠遠大于“打”，而且形式上也是有很大區(qū)別的，萬萬不可“合一”！所以，希望各位同仁今后練習時都不要再被這句話所誤，實戰(zhàn)時也不要被這句話所囿。

“打練合一”這句話這些年實是害苦了中國功夫，讓每個在公開場合與人切磋的練習者都畏手畏腳，覺得一出手就是白鶴亮翅，一出腿就是古樹盤根，一定要招招有名堂才算是真正的中國武術。如果是那樣，所有中國武術的練習者一旦與人交手就真的只有挨打的份了。中國功夫?qū)崙?zhàn)高手李小龍曾有“以無法為有法，以無限為有限”的總結(jié)，古拳譜中也有“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的心法，這才是實戰(zhàn)中的至理真言。

順便提及，還有一句與之類似的話也很毒害了一批武術愛好者，這就是“五指抓地”，限于篇幅，只不過這句話對中國功夫的影響深度與廣度遠不及上一句，在此就不做詳細分析了。關于這句話解釋地最準確也最精妙的是我的師叔劉廣林（劉成德師爺之子），他說：“‘抓’在這里是個形容詞”。

盡信書不如無書，筆者在上一篇《有修有證悟太極》中也曾提到，習武比治文更需要多問個是不是？對不對？為什么？否則一旦陷入某一羈絆可能就是幾年甚至十幾年永不復得的大好光陰……

編后：本文作者其實很知道“練”與“打”的關系，他在上文中就說：“套路與實戰(zhàn)無關了嗎？當然不是！前面說過：實戰(zhàn)是一個將個人內(nèi)在積淀外放的過程。而我們的‘積淀’正是從平時我們所練習的功法和套路中來的”。作者的話說明，“練”與“打”，從本質(zhì)上是“合一”的，如果我們從內(nèi)在聯(lián)系上看問題，說“練打合一”沒有錯，故而編者建議本文題目改成《形式主義的“練打合一”，害苦了中國功夫》，不知趙君以為然否？