我和張全亮先生都是吳式太極拳大家王培生先生的弟子，我比全亮先生大十歲，但他是我的師兄。今年7月13日有幸聆聽張師兄談太極文化之道，感悟頗多，略記如下：

全亮師兄談到練拳時往哪一站，要求“頭融天，腳融地，胸融空”。這句話我從他編寫的《王培生傳吳式太極十三刀》這本書里也看到過，覺得他對身體上中下三盤選用了“融為一體”的那個“融”字，實在稱得上是“精到，妙絕”！

“拳術之道，尤宜先立基礎，故初學，以樁法為始”。這是武術大家薛顛，在他的專著《象形拳法》里談到的。他認為：“形意拳的三體式，就是形意拳、象形拳的根本樁法”；“三體式是天、地、人，頭頸為天，腿腳為地，天地生人。所以練拳先要擺正頭頸和腿腳，如此才能蘊養(yǎng)五臟，端正脊椎”。而且還特別強調(diào)：無論行止坐臥，務要使脊柱正直無曲……。道經(jīng)云：‘尾閭中正神貫頂，氣透三關入泥丸’。此姿勢宜常保守，不但練時為然，無論何時何地，勿忘卻此法”，因為“脊柱中正才能練精化氣”等等。

聯(lián)想到六十年代中，我跟吳老（圖南）學拳時，開始學定勢，他說頭若“懸珠”，就特別要求頂勁虛領，必須注意下巴頦兒微收，目平視，頭頂百會處，似有繩系著微微上提，但切不可刻意上頂，以免意大造成頸項強直的毛病。故曰：“虛領”。能如是，頭面也就自然中正，面容端莊，神凝于耳了。他不但這樣說，而且言傳身教，平時頂勁虛領（即頂頭懸），脊柱正直無曲，“猶如一柱擎天奇峰突起”（原美國太極拳基金會會長周宗樺語），我們可以說是司空見慣，耳濡目染，再熟悉不過了。又如拳論云：“虛領頂勁，氣沉丹田”。若僅有虛領頂勁，而沒有氣沉丹田，即患上重下輕之弊…”。在這個問題上吳老更是經(jīng)常不厭其煩娓娓道來，什么“氣沉丹田”、“氣聚丹田”、“意氣相守于丹田”、“意存丹田”等等，真是名目繁多，奧妙精微。他認為，“氣沉丹田”這個“沉”字，容易使人誤解，要努氣從上往下壓；若說“氣聚丹田”，好處是讓人想到不僅要從上往下，而且還要由下往上，上下兩頭都有往丹田聚攏之意，但前面強調(diào)了一個“氣”字，又恐十白使人著意在“氣”，易犯努氣和意大的毛病。他比較傾向于“意存丹田”的提法，當然如說“意氣相守于丹田”亦未嘗不可。總之，吳老認為，“虛領頂勁”和“氣沉丹田”有助于脊柱節(jié)節(jié)松沉，尾閭中正神貫頂，形成上下兩頭對拉拔長一氣二奪之勢。這是太極拳身法中的重中之重。至于“腿腳”，吳老在“定勢”的第一式“太極勢”中，要求松腰圓襠，松胯松膝，腳掌平鋪于地，勁氣松落涌泉（腳掌的感覺，好似一滴墨汁落在宣紙上，向四面自然散開）。練拳時他不但要求手上不要用力，腳上亦復如是。有人說：“手不擎風，腳不沾塵”，這種比喻十分確當。

又如：我跟意拳名家姚仲勛老師學拳時，往那一站，起初提示我像休息似地立在那兒，“休息”指“身上要放松”；“立在那兒”，指“松而不懈”。視線往前看，比平視略高些，眼前景物既要盡收眼底，又要似有若無，不要認真注意去看什么。并且上下要協(xié)調(diào)，力量不能扎在自己的腿上。如果感到腿上有力，可以設想身體被降落傘吊著，下面隨風悠來悠去（上不能上，下不能下）或者設想下身猶如置于水中，隨其飄浮。后來又提示我站在那里，意念中要有“頂天立地”、“估滿宇宙空間”的感覺……最后達到天人合一忘我的境地。關于頭頂部位的要求，他談到拳諺中有兩句話：一句是，“頂上如繩系”，另一句話是“頂上力空懸（身如繩吊系）”。這兩句話是一而二，二而一，實際上是強調(diào)“介乎有無之間”，也就是要求“以神領起一身之氣”；

王培生老師生前也經(jīng)常要求從學者，認真體悟太極樁功的要領：“腳踏黃泉，頂貼天，周身舒展，手要綿”。為什么不說頭“頂”天，而說頂“貼”天，因為這一字之差，區(qū)別很大。后者符合“形不破體，力不出尖”的要求。就好像八段錦中：“兩手托天理三焦”這句話，王老師認為，兩手舉起以后，不能真的去“托”天，否則將會感到胸腹不暢，只有意想兩手要去“夠”天，胸腹才會感覺到松快不堵；

1976年初秋，我有幸跟楊式太極拳名家汪永泉前輩學拳，聽說此前有—位外地太極拳愛好者，練了20多年拳，出差到北京，手持介紹信拜訪汪老，交談中，提出想跟汪老摸摸手，汪老未予答理。有一次我跟汪老談起這件事，他沉思了一下，感嘆道：“那人真愛！練了20多年拳，就是不摸門，連站都不會站，周身僵得像根棍兒，……”他說：“一個人會不會站，主要看他是不是周身松開，平踏實地”（“平踏實地”，就是他在《楊式太極拳述真》里說的“涌泉穴與地吻接”）。接著他又補充說：“老譜上講：‘五趾抓地上彎弓’那只是練拳中的一個狀態(tài)，指發(fā)力前的一瞬間而言的；因為‘力從腳心生啊’”。當時我就直接向汪老請教：“聽說您曾講過‘我站在那兒就是一把撐開的傘’，這句話怎么理解呢？”汪老說：“老譜上有句話，‘立身中正安舒，支撐八面’。身體往那兒一站，頂天立地，有下有上。下就是氣沉丹田，上就是虛領頂勁。既不偏不倚，中定沉靜，又安然舒適，周身節(jié)節(jié)松展。此外，若再意想由身中垂直線橫向散出肩、腰、胯三道氣圈，含有向四面八方支撐之意，你仔細揣摩揣摩，感覺感覺，那是一種什么狀態(tài)啊？經(jīng)汪老這么一引導，我頓時全身似有所感——可不是嗎！“站在那兒就是一把撐開的傘”，太形象了，而且愈琢磨愈有意思！聯(lián)想到陳鑫講：“中氣貫脊中”和《八法秘訣》第一法中“擁勁意何解？如水負舟行，先實丹田氣，次領頂頭懸，周身彈簧力，開合一定間，任爾千斤力，漂浮也不難”這些話，“往那一站，頂天立地，有下有上”，不就是先實丹田氣，次領頂頭懸嗎！這時，中氣貫脊中，呈現(xiàn)出胯以下往下沉，胯以上往上拔，對拉拔長、一氣二奪之勢，如再意想由身中垂直線橫向散出肩、腰、胯三道氣圈，含有向四面八方支撐之意，自己的身體不就好似一把撐開了的、無形的傘了嗎？它氣勢均勻，普照全身。汪老還說：“這把傘可以撐大，也可以撐小；可以撐開，也可以不撐開。隨心所欲，以意為之”。我興奮地問汪老：“這是不是就是太極拳的棚勁？”汪老笑而不答……。

聯(lián)想起這么多前輩所講，就是要證明，張師兄在前人傳授的基礎上又概述出“頭融天，腳融地，胸融空”這樣一句話，“言簡意賅”，一下子就把你帶進了中國傳統(tǒng)文化力求達到的“太虛與我同體，萬物與我同根”，“天人合一”的那種境界。一個“融”字，如嚼橄欖，如品茗茶，愈琢磨愈有味，真是妙不可言！